冰人幽灵-第174章
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蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） ｜ 狱神皋陶 ｜ 梨园神唐明皇
马神 ｜ 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） ｜ 蛇王施相公（施全） ｜
痘神张帅 ｜ 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 ｜ 贼神时迁 ｜ 穷神 ｜ **神管仲 ｜ 武穆王岳飞 ｜ 周公、桃花女 ｜
欢喜神和合二仙寒山、拾得
书本虚构主要仙魔表
太古猿君 ｜ 魔佛老人 ｜ 千面天妖 ｜ 地心古龙 ｜ 圣手仙王 ｜ 圣手文王 ｜
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 ｜ 颠倒老祖 ｜ 穹天老祖 ｜ 先天老祖 ｜ 无极老祖 ｜ 无为老祖 ｜
霹雳老祖 ｜ 藤祖 ｜ 幻仙子 ｜ 清弥天诸神 ｜ 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底………蟒神（有双翼）｜ 南海深处一千里以下的………海皇（章鱼怪）；
兽帝（九蛇头加龟背）（九婴与相柳借天地交合之气所造怪物）
霸王（长白山天池的箭恐龙） ｜ 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊（住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 ｜ 覆海大圣蛟魔王 ｜ 移山大圣狮驼王 ｜ 驱神大圣野象王 ｜
浑天大圣鹏魔王 ｜ 通风大圣弥猴王 ｜ 齐天大圣美猴王
该体系的行成是在萧梁时，一个叫陶弘景的道士吸收佛教教义和封建等级观念而成。他适应了中国封建的发展潮流，被统治者利用。
其实，中国的神仙体系有一类不得不提，既儒教体系。
儒教的神仙体系大致在汉武时提出，提出者为董仲舒，他在“天人三问”中建立精神统治体系——神仙体系。
该体系共三层“
至上神————————天；
行业神————木匠神（鲁班），社神，财神等分管社会各行业之神；
自然神——河神，土神，山神，龙，雷神，鱼神，马神，花神等分管各自然之神。
在该体系中，至上神是唯一天神，受天下人祭祀，行业神，自然神受相应人祭祀，人不能和天直接对话，天的旨意由皇帝传达，皇帝负责天的旨意的执行。
董仲舒的提议得到汉武帝的支持，对中国2000年封建统治产生重要影响。
还有一个神是最近提出——————李宏治同志，他在法*功体系中是唯一天神。最近被公安机关通缉……—。—｜｜｜
还有一位被神化的人——————毛泽东，被神化理由不用我说吧。
明教的神——————张无忌
还有很多神，由于嫌稿费太低，不肯露面，有空的话，自己去拜访吧。
外篇 毁灭与重生，希望与迷茫
钟国评幻12（毁灭与重生，希望与迷茫——评《天堂里没有地下铁》）
韩松的主页名叫诡异的边缘。http：//ghost。2。/ 今年以来似乎就没有过。以地铁为名的科幻小说，他一共写了三篇：《末班地铁》、《地铁惊变》和《天堂里没有地下铁》。
韩松的科幻作品一向以晦涩难懂著称，大陆科幻作家中独此一号。他的作品轻情节而重感受，更像是科幻寓言而非小说。称为“诡异的边缘”再合适不过了。
不过这一次看他的《天堂里没有地下铁》，恐怖感不是很强烈，也许是因为这几天都在看恐怖小说的原因吧？（《古术》和《断龙台》不知道什么时候连载完毕）
比较强烈的感觉就是“看不懂”。小说已经不是小说，而变成了一篇寓言，关于未来的寓言。所以，不同的读者，就可以从不同的角度去剖析阐述。而对与不对，只有作者知道——也许连韩松自己也不知道，也许他正躲在一边嘿嘿的笑着。
小说似乎描述了一个“大爆炸”之后的地底世界。这个“大爆炸”有点像核冬天，但要厉害得多。因为居然使“时间暂时停了下来”，这和一般大爆炸只是改变空间的结果不同。这就让人想到宇宙起始的故事。但又没有那么厉害，至少人类还是可以存活下来，不至于像恐龙那样灭绝。
小说中描写的一切，都暗示着人类文明的起源经过。文中提到的火、电、机械、母系氏族，都是人类进化中必然遇到的因素。而洪水、老鼠、性崇拜，也反映出人类对于自然的恐惧和敬畏。仿佛是人类在环境突变为原始环境的时候，又重新开始进化一样。
文中的主人公名为“五妄”，这本身是一个佛家用语。对于佛，我尚不能窥其一丝一毫宝相，此处仅做一简单的介绍。如果哪位朋友懂的话，希望能指出错误并详细介绍。如果看不懂可以跳过这一部分。
五妄就是五种执著。分别是妄执有法、数取趣、变坏，异、及损减性。佛家讲究的是“空”，要破除一切执著。那么这五种比较普遍的执着就是要努力破除的。
妄执有法：法在佛义中指的是物质和感受。前者如山、水、草、木、星、月等。后者如颜色、声音等等。在佛看来，这些都是虚有的，是会影响到人的修行的。也就是说，人修行的目的就是要做到不受这些外物的影响，要用自己的心灵直接去感受，不要借助各种感觉器官去探知。这样才能去除因感官做媒介而带来的“隔了一层”的不便之处。在科幻中的表现就是心灵感应。
数取趣：上面说的是断了外物对自身的影响。而本条是说人本身有自大、自狂、自傲、自轻等种种心态，会使本来纯洁的心灵染上尘埃，人会越来越累。而且会执著于人的生老病死。这也是要看开的。对科学一知半解的人，往往会很狂妄。但是真正的科学家，反而平易近人，谨慎行事。
变坏：在佛看来，人世是没有变化的。不存在“由好变坏、由坏变好”这样的事情。比如，树叶从发芽开始，慢慢长大，变成绿叶，再变成枯黄，掉落到地上，变成泥土的一部分。这些都是常人眼中的变化，常常引起人们的感叹和悲怀。但是在佛看来，一切万物都是“不生不灭、如幻如化”的。树叶根本没有变化过。这种境界太高了，本来就没有什么变化，又怎么会影响人的心情呢？我理解并不是树叶的形态没有变化，而是它其中有一种东西没有变化。这种东西也许可以称之为“空”。道家称之为“道”。也就是万物不变的最基本的东西。不过如果你真的认为树叶连形态也没有变过，估计外物也就不能影响你了。在科幻中，有时间变长变短的设想。如果一小时变成了一万年，那么确实感觉不到时间和万物的变化了。
异：异就是差别。这个比较好理解。比如贫穷和富裕，常人看来有很大的不同。但是在佛看来都是平等的，没有差别的。最极端的，佛和任何万物也没有什么区别。佛在万物之中，狗身上也有佛性。所以高僧要杀佛护法，或者把佛比作排泄物都是一切平等的意思。在科学上，本来应该是众生平等的。谁有本事，发现了科学规律都可以。但是因为世俗的金钱、地位、权势的影响，连最公平的科学界也不那么公平了。
损减性：就是物质本来没有的，却被我们人为加上去的东西。比如猫头鹰，民间传说和文学著作里当做不祥之物。但实际上它就是一种鸟类，所谓的不祥都是人为加上去的。又如一个人，我们认为他很坏，但实际上他只是一个人，没有任何属性的。在科学界，有一个很著名的奥卡姆剃刀，也类似于此说。
以上这五点，就是“五妄”。任何一点想通了，能做到了，对你的生活心态都会有很大的好处。在科幻评论中讲这么多佛家的东西，确实有些意思。不过，当我把它们解释出来的时候，是否也“执著”了呢？
言归正传，主人公起名五妄，暗示了人的种种执著和欲望。同时“五妄”同音为“无望”，也表达了人类对日益变化发展的世界的迷茫。他还有一个女友，叫澄子，不知是否是“澄明”的意思，也就是人类自身的纯洁光明的本性。
小说中是用“鼠语者”，即会说话的变异的老鼠来串起一个个模糊的情节的。老鼠是一种生命力极其旺盛的动物（另一种生命力旺盛的动物是蟑螂）。在人类的历史上，老鼠一直是一种与人类关系密切的生物。在欧洲一直被称为“黑死病”的淋巴腺鼠疫造成2500万人死亡；是历史上最大的灾难之一。文中的鼠语者表达了人类对老鼠这种无法灭绝的，带来灾难的生物的恐惧。
把小说和人类的起源发展作个对比：文章一开始，五妄所属的种族的首领“车长十七世”被杀，五妄被推选为继承人，原因是他的脑电波特别强，所以能在黑暗的地下找到道路和食物。原始人类选首领也是一样，都是挑选最强大的，能够带领整个部族生存发展的“强人”。
第二节是个过渡。其中说到五妄不知道自己的父母是谁。原始社会人类也是如此，不知父母。第三节出现鼠语者。第四节讲到隧道世界的来源和“上一个世界”的天堂。我想，一个解释是隧道世界在地下，而天堂在地表。另一个解释是隧道世界在我们所说的地上，因为大爆炸而不见天日，而天堂则在另一个空间里。
接下去，隧道里出现了火。火的使用在人类发展历史上是极为重要的一件事。火驱赶了黑暗和严寒，带来了烤熟的食物。对于隧道世界来说，还有一个新的功能：能够看见别的人类。紧接着火的出现，洪水肆虐人间。不论是隧道世界还是真实历史，都是如此。
然后，电带来了光明，不亚于黑暗的光明。但同时也照瞎了很多人的眼睛，还电死了很多人。这是否意味着科学的发展给人类带来的不幸？下一节出现了行使的机车，这应该暗示了人类使用工具和机械的历史。轮之族的名字也包含了人类使用轮子的进步。第十节中狼之族的伏击好像是表达了人类对潜伏在黑暗中的不安因素的恐惧。这包括狼人等自古以来的恐怖传说，也暗示了科学发展遇到的种种对抗。
下面的三节描述了一个母系氏族社会——德里达自治体。德里达是法国当代哲学大师，“解构主义”的创始人，全名雅克&；#183；德里达。女性为主和对性的崇拜正是原始社会的特点。这里提到了一尊雕像，是男子的形象，名叫“小寂神”。在韩松的另一篇科幻小说《地铁惊变》中，有一个人叫做“小寂”。我先是怀疑这两者有什么关系。难道小寂是隧道世界人类的先人？这两篇小说会不会是一个长篇的一部分。就像《红色海洋》那样？但地铁惊变中的变化是偶然发生的，不可能有另一个世界的消息流传下来。所以看起来又不像。这个疑问，恐怕只有作者才能解释了。
接下来，五妄和鼠语者在隧道掘进机的帮助下，成功的来到了地上，即所谓的“天堂”。但即使如此，又能怎么样呢？五妄对未来还是一片茫然。正如我们的现实世界
