冰人幽灵-第282章
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第四阶段，则是以黄易以至今天的萧鼎、龙人为代表的玄幻武侠小说。由于金庸、古龙等的武侠小说创作达到了一种巅峰状态，无论是从情节构思、创作技巧还是艺术特色、写作风格上来说，后人都难以企及，最多也是简单的摹仿。所以武侠小说一度陷入低谷，严格意义上来说，我们特指的武侠小说今天依然是步履维艰的。如果说武侠小说至古、温是一变，那么至黄易则是一大变。奇情才子黄易实现了武侠小说的科幻梦，在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻、魔幻、奇幻的营养，独树一帜，以旋风之势席卷港台、大陆，乃至整个华人圈。说实话，由于对黄易的作品看得不多，其代表作《寻秦记》我也主要是看的电视剧（古天乐、萱萱等主演的），故不好做太多的评价。但惊叹于其奇思妙想之余，明显感到受倪匡科幻小说的影响很深。龙人的作品《轩辕绝》和《灭秦》我是认真看了的。现代的推理手法在龙人的玄幻小说中演绎得淋漓尽致。他长于情节构思，每个细节都安排得曲折离奇，意境高远深邃。其玄幻的情节奇妙无穷，集诡异、悬念、推理、侠义与一体，有金庸小说的恢宏气势，博大精深，有古龙作品的情理之中，意料之外，有温瑞安系列的推理严谨，引人入胜，更有黄易作品的纵横捭阖，奇思妙想。在龙人的玄幻小说中，我们感受到的是从一个国度跨越到另一个国度，从一种文明跨越到另一种文明，从一个千年跨越到另一个千年，视通万里，神游八极。那些奇幻的情节似让我看到《山海经》、《搜神记》，更有读《西游记》与《镜花缘》般的快乐。对于&；quot；情&；quot；之一字，龙人也是描写得入微入细，读后难以释怀。记得初见龙人时，他话语不多。当谈及他的作品《轩辕绝》中的女主人公凤妮之死时，他突然语惊四座：&；quot；我最喜欢的就是凤妮，她是唯一一个没被轩辕得到的女人。她死了我很痛苦，读者都很痛苦。但我就是要让全天下的人痛苦&；quot；。&；quot；你怎么这么狠心？&；quot；我不由脱口而出。一见龙人已完全进入书中角色，大谈悲剧的震撼力和对情感的阐释，我不由觉得这个人真是够率真率直。爱憎分明，豪气亘云。二十年磨一剑，龙人的执着创作可见一斑。这种一谈及自己的作品，一谈及自己的所爱就可以忘记世间的一切是多么的弥足珍贵。正如我的心态。所以在看完《轩辕绝》后，我不由赋诗一首：&；quot；秦时明月汉时关，龙人玄幻耀山川。奇径独辟花千树，自此轩辕聚峰巅&；quot；。世间还有什么比品一杯香茗，读一卷好书，笑看风云，坐听涛声，相忘于江湖更让人快乐的呢？
当下玄幻小说的创作虽云蒸霞蔚，姹紫嫣红，但我们也看到在貌似繁荣的背后存在着许多问题。作品良莠不齐，滥竽充数的多，精金粹玉则少之又少。玄幻小说重复着武侠小说的旧路，长于情节的精心谋划，短于人物的性格心理描写。消遣快餐化居多，严肃深层次的少。其实又岂只是玄幻小说如此，当前的很多小说创作都是这样。诚然这与市场经济体制下，一切以经济效益为评判标准有很大的关系，但是也与创作者的创作观有莫大的关连。如果玄幻小说的创作者本身就摆正心态，不是将其作为消遣文学，而更多的从严肃文学角度来考虑，作品更加反应人学，刻画出人的存在方式，人的思想形态，直指人心和人性，乃至人类的终极关怀这些深层次的问题，我想它是可以经得起时代的检验，超越时间，超越空间，超越阶级，成为文学作品中的经典，流传于世的。文学即人学，一切深层次地反映人性本身的作品必将世代相传，不管它的表现形式，不管它当时存在的社会环境是否让它存在。我想这些应当成为玄幻小说创作或者说一切小说创作的真正发展方向。
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黎阳 青年女作家，研究生，大学客座教授。曾任刊物主编，电视台节目主持人；大型企业文化总监等。自幼酷爱文学，擅长演讲，多次在国内各类文学大赛中获奖。著有散文集《激情人生》、诗集《朝阳集》、中篇小说《永远的守候》，长篇小说《何处是归程》、编译作品《处世手册》等。代表作《何处是归程》被列入&；quot；畅想2003：提高个人修养的十本好书&；quot；之中，亦被选为大学当代文学必读书目；获 《十月》杂志社和****电视台举办的&；quot；首届文学新世纪优秀作品奖&；quot；。致力于口才学和成功学培训，在西安、南京、上海、武汉、成都等全国各大中专院校进行了以&；quot；文化、社会、人生&；quot；为主题的巡回演讲，引起了强烈的反响，被评论界誉为独特的&；quot；黎阳&；quot；现象。创办个人网站黎阳心语文室（2。 ），致力于优秀中国文化的传播。内容丰富，已与海内外很多知名文学、传媒、学术网站建立了友好合作关系。
评论卷 挽歌之王晋康的《一生的
写这篇话时，我得收回我前面的话，前面是我匆匆浏览了文章的头尾就发表的不通的评介，其实是臆测的多。在把王之《一生的故事》真正重头读了一遍后，才晓得满不是我理解的那回事，不是描写预见的宿命性。王恰恰是冲特德&；#183；蒋的《你一生的故事》里明知宿命性却不去更改来的。
这篇《一生的故事》是讲三个从三百年来的未来人想刺杀几个可能影响重大历史的人物。文章比较俗套，杀人的人不杀了，被杀的人明知道谁来杀她，还热情接待他，并且两人相爱了，造成另一种时空悖论。出现可能影响未来重大历史的人竟是三百年后的人和这个主脚制造出来，没有这个人来，就不会出现历史上这个人。满心以为王也是以一种站在现在的角度推测未来，这样未来才充满各种谜趣。读完之后才发现，满不是那么一回事，要说是站在主角等儿子死了之后，有年纪六十多岁慢慢回忆他更贴切些。这些根本不同特德&；#183；蒋在《你一生的故事》里的主角位置，特德&；#183；蒋的主角位置是在未来还没有发生，而通过阅读现在的片段，通过“七肢文”的学习，改变思维结构，而出现一些预见未来片段的现象。就像我们肚子饿了，然后遵循规律让自己去吃饭一样。我想这样的预见性不是很难理解的。
王这篇文总的来说，没有新意。仿佛是一锅大杂烩，而其中的每一个部分都有无数的科幻作家用各种手段加以烹调，煮在一起之后也没有达到新的味觉体验，而是一种古怪的各种老味道的综合。在文章里我们能找到人工智能、宇宙意义、物理前沿等等，还调侃了一把科幻社团，当然最主要的味道就是“终结者”。区别是电影要票房，小说不要，所以在小说中才可以加进更深更杂的东西。
我也在写一些科幻性的文章，习惯先架构好未来情形，然后着重在这种氛围下描写人文故事。一切文学归到最后，都揭露人性出来，科幻也不例外。我不知道在王的《一生的故事》里那个从三百后跑到今天执行杀人任务的乱糟糟小子怎么不执行了他当初的决定，难道他太过于作者给予性格定位太过于善良了。但我看他是非常容易冲动的，这才是他们从未来跑过来的原因，难道是臣服于主角的巨大人格魅力中来，还是被主角在一次科幻社团上讲话彻底撼动了。我不知道，那小子一下子就被作者定义的未来总体不可改变吓住了，并且最后让自己送入可能的异空间。这样的凑合很勉强吧。再看看特德&；#183；蒋是怎么说他的文章的，他这种宿命论是说结局几乎上帝一手造好的，作者本人很难改变，或者凭作者现在的知识水平改变不了这种结局。这才是人的局限性，我们才有想站得高看得更远的想法。
说到杀死某人，却改变不了未来的整体结构，但也不至于一下子出现另外的一个人代替吧，难道牛顿和爱因斯坦一样的天才出现很容易吗？要回到我们的说法，杀死中国革命时期的一个毛泽东，可能有几个革命者随后抬升起来，大有革命杀死我夏明翰，更有后来人的架势。但邓小平分析，伟人虽是一定历史原因下出的，但伟人的作用却也在同时推动历史的进程。伟人不是随便拿普通人能代替的。“中国如果没有毛泽东，可能仍要在黑暗中摸索几十年。”难道这些情况仅仅是时空变动一下，就会自我调节成的吗？那决定时空意志的人究竟是谁呢？
最后王晋糠以未来更改了，三百年来到今天的人在时空更动里自动消失，这种消失是自然现象吗？无从知道。在燕垒生的《昨日之爱》里也描写了这种时空自动更改的过程，使问题看似圆满的解决，我很不喜欢这些说法，总觉得十分邪乎。科幻不应该在这些离奇的问题上饶来饶去是不是，难道是要大家进行一种智力挑战？在邓小平的哲学理论还没有之前，我不能苟同这些认知。哲学和科幻相撞时，我更愿在哲学里求解。
我读了特德&；#183；蒋的《你一生的故事》只有一两遍，没有王先生读七八遍的fan。但和特德&；#183；蒋一样认为不是有预见就一定能对未来进行改变。所有人在社会下都要遵循一定的自然意识和社会意识，虽然看起来很自由，却实在不自由。看似微妙蝴蝶效应一样的未来，却是我们所有人都共同做了的结果。有了预见性，不过是多了一重微妙的经验而已。
我以前很少读科幻书，甚至几乎不读，读到王晋康一本稍长一点书《类人》，也只在过去半年不到的时间内。在这么段的时间内不会突然更改对他的印象吧，只能说王的水平下降了。写作这东西不进则退的例子多得很。其实我很喜欢《类人》里描述的未来景象，觉得我们的社会意识有可能真的要走向那个方向，所以有现实的逼真感。王的这篇《一生的故事》最大的问题是创意不够，人物转变和事件推进都没有一个必然的说法。时空机器和时空电话的概念是我几年前看台湾言情小说就看到的。《一生的故事》通篇是俗得不能再俗的设定，借用了特德&；#183；蒋的叙述框架，搬用得十分生硬。我想这不应该是我们期待的老作家出现的毛病。
作者似乎在书里表达了这样一种穷途末路的感慨，借主角的儿子玩魔方的惊人能力折射了人对科幻理解不能同日而语的感慨。《一生的故事》实际是未来宿命和自己写作末路的象征。呜呼痛哉，此文为挽歌。
2005。5。1
