美人三千笑-第39章
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精通儒学的谢衡在官场里是个异类，大家敬而远之。
幸好，谢衡的大儿子谢鲲，也就是谢安的大伯是个聪明人，虽然自幼饱读儒家经典，但任何社会，复合型人才总是最受欢迎，在他中年时候，改学玄学，这就跟全真教的杨过投奔对家古墓派一样，融会贯通，不久就打通任、督二脉，自然武艺惊人了。
为了说明这次改行的重要性，我要再加插两句儒玄异同。
儒家实际上是穷人学问，理想境界是修身齐家治国平天下，是入世，也就是穷人要出头，一定要摒弃绯闻，管好家属，努力学习，天天向上，因为穷人不在权力范围这个“世”里，所以要入世。可是士族大家本来就在这个“世”里，一出生就是当官的命，再好吃的东西都会吃腻，所以要解困，要出“世”，要学提倡“出世”的玄学，所以玄学是富贵哲学，因为穷人没“世”可出嘛。
所以起自贫寒要读儒，取得一定地位再学玄，等学玄学穷了，再来学儒，谢家就是这么个例子，这是后话了。当然，这无关两个学问的高下，只是所需基础不同而已。世界上穷人比较多，所以儒学比较兴盛，玄学比较没落。
谢鲲改儒学玄后，虽然也学人家放荡不拘，忘情物外，但始终抱着个“入世”的心，这一时期，谢家两兄弟还作了分工，老大谢鲲作名士，提高家族地位，老二谢庾主攻官场，加强家族实权，谢庾是谢家老爸，他最后当到吏部尚书，为后来谢家子弟的发达打下了重要基础。
谢鲲学玄后，技艺精进神速，被列为当时“八达”，成为“名士”，获得了当权者的小圈子的认可，一下子就把自已家族带进士族前列。在这一时期，谢家还逃过的一次灭顶之灾，起因是当时谢鲲供职的长官王敦造反，这是大罪，按理谢鲲及其家族要受株连，满门抄斩，但是谢鲲举报说，之前他有劝王敦不要造反，并且经常与王敦抬杠，皇帝查证是事实，所以谢家就逃过一劫，而且还被朝廷更加信任。不要与上司抬杠，这是儒家的潜规则，所谓“天地君亲师”，长官属于师辈，都要尊敬不如从命的，倒是老庄玄学提倡独立人格。这回是玄学救了谢家，谢家出世的做法，加速了整个家庭入世的进程，所以出世入世相对而言，学问不问好坏，关键是活学活用而已。
三、路径决定成败
公元360年8月，谢安终于决定出山，而且在政敌桓温的军府里当司马。
这个出仕时间点和方式都是处心积虑选定的。
先说时间的选择，实际上，在谢万当豫州刺史的时候，谢安就在军中辅佐他的这个华而不实的弟弟，关于谢万这个人，我们稍后再说。当谢万兵败的时候，虽然史书没有明写，但推断过去，谢安还在军中，虽然他无官无职，但也难辞其咎，败军之将，难以言勇，所以谢安不能马上说出头，要歇一段时间。
对于桓温来说，豫州是谢家旧地，好不容易除了谢万，不能马上把比谢万强百倍的谢安扶上来，而且也城要给准备出头的谢安一个下马威，所以也不能用谢安。
这样从359年冬天到次年夏天，谢安就呆在家里，当然他也没闲着，他等待一个闪亮登场的氛围，而且他相信他的出场为期不远。
第一，在高官圈子里，特别是在中央政府里占主导地位的王氏家族有人出头，替谢家说话，要知道，东晋政权号称“王与马，共天下”，司马政权是王家一手扶持起来的，王家人出来说话，分量当然不轻。替谢家说话的，主要是太原王家，王家与谢家渊源很深，太原王家六世的顶尖人物王述是谢万的岳父，王述官至尚书令，也是就是中央各部部长的领班，相关于常务副总理，说话当然有分量。而谢安和与王述的儿子，皇帝的幕僚长、中书令王坦之又是儿女亲家。由于这种复杂的血源关系，两家结成了利益供同体。
虽然“共天下”的王家是临沂王家，但临沂王家一向重视同姓，视太原王家为一家。此外，谢安本人与临沂王家的王羲之也是长期交往，大家知道传世国宝《兰亭集序》是记录王羲之的朋友在他家游玩的事情，这里的朋友之中，就有谢安。有这样重重叠叠的关系，不用谢安说话，自然有人开口。
这对于桓温来说，是巨大的压力。
第二，谢万回家后，一病不起，简直到了病危的境地，这种情况，为谢安出山，加了不少同情分。谢安出山的第二年谢万就死了，谢万死了之后，一向爱好音乐的谢安竟然十年不听琴音，当然，这一方面有兄弟情深的因素，另一方面，是因为谢安还没有上位，必须不断利用悲情形象。本来，当时占主流学术地位的是老庄哲学，这个哲学有个特点，就是要劝人看得开，比如庄子夫人死了，别人都在哭，但是庄子却好象很兴高采烈，晋朝人推崇老庄哲学就是看上这一点，原因很简单，当时战乱频繁，政权经常交替，权贵们各领风骚，整个社会没有规矩，人们的安全感很差，上年世纪30－40年代，心理学家马斯洛提出了一个人的需求理论，后来被广泛应用于经济学和社会学中，这个理论的核心内容之一就是，安全感是人们仅次于吃饱饭的需要，没有解决安全感，人们就不会想着爱情呀、人生规划呀之类的看起来很美好的追求，东晋社会就是这种情况，所以上层社会很流行玄学，这其实是很无奈的选择而已。
但是人毕竟是有感情的动物，越是处在无望、困难的情况下，越渴望真情，所以在魏晋之间，就有特别多的文人结交现象，像什么七贤呀，八达呀，这跟后世为了附庸风雅，硬把几个人凑在一起命名的情况不一样，他们是先交游在一起，天天喝酒、作诗，搞集体活动之后，人们或者他们自已才给他们取这些名字的。所以，在那个社会，人们对于友情、亲情的重视到了非常变态的地步，比如嵇康有名的《与山巨涛书》，因为与自已的理念不同，甚至直接干涉人家当官找前途，如果现在有人这样，非得被骂神经病不可，但在当时被认为是美德。
所以，谢万的不幸，反而拯救谢安，甚至整个谢家的重要加分。
第三，豫州旧属不满。谢家在豫州经营十多年，也算是根深蒂固，有反弹是很自然的是，后来谢安的侄子谢玄还利用了这资源，整合豫州子弟，组成北府兵，这支军队后来不仅是淝水之战的主力，关键还是后来打击桓温儿子桓玄的主力。
这样，面对上上下下强力反弹，桓温不得不考虑安抚一下谢家人。这个时候，社会上关于谢安的舆论突然多了起来。京城里，特别是高官之中，很多人都在讲“谢安不出，苍生何如”，好象天下没有谢安，就不能转了。这种传言的出处，大家心知肚明，以谢安的交游圈子，里头不乏类似王羲之这样的舆论领袖和清淡家，反正这些人经常和高官混在一起，大家闲谈时，每个人都随便提两句谢安，就好象递了内参一样，自然有人传给中枢，当然包括皇帝，也会包括桓温。在我们古代中国，尽管绝大多数人都想当官，但是人们都不想跟“贪恋权术”这四个字联系起来，每个有抱负的人，都希望自已既有权势，又有高道德形象，所以舆论基础不可少。谢安做这些事，既是向社会吹风，又可以为高调出场作准备。
果然，来年8月，桓温就请谢安来当司马了。
桓温在这时候才请谢安，也有讲究，一是豫州有人接手了，半年时间，不长不短，刚好够新人布局；二是谢万病危，如果等到谢万真的死了，那桓温就要被那些高官们安上“逼死人命”的高帽，所以趁他没死，还可以补救，而且一石双鸟，等谢万真的死了，按例要守制，也就是谢安就要辞职回家，当然，严格来说，兄弟之间，守制是可守可不守的，但是如果谢安不守制的话，那么他积累40多年的高道德形象就毁了，前面说了，东晋政权高层的贵族圈最讨厌爱当官的人，所以谢安一定要守制，否则强留下来，前途也不会光明。
那么谢安为什么要接受桓温之请呢？
第一，毕竟桓温是当朝第一大实权人物，到桓温旗下当差，向桓温示弱，避免提早刺激桓温，并取得桓温支持，对于谢安前途来说，这很重要。在一个非民选的制度里，一个人如果只是当低层官员，可能还需要点本事和能力，可能还有点事需要你去执行，可是如果要当省部级以上的高官，基本上就跟个人本事无关了，因为你决策就好了，执行是别人的事，基本上你只有权力，没有什么责任，在这种情况下，最重要是要站好队，你要很自觉的把自已归为谁的人，这样人家才能放心把权力交给你。所以谢安很自觉的就把自已归队了桓温队伍里去，尽管谁都知道这是扮猪吃老虎，但对于势大气粗的桓温来说，重要的是态度，他才不怕谢安们造反。
第二，谢家传统的当官路线图就是从桓温幕府开始的，谢安的亲大哥谢奕，在桓温没发达时，就是好朋友，后来也当了桓温的司马，两个人还经常在一起神侃唠嗑，被桓温称为“方外司马”，后来，在谢奕、谢安之后，谢家最有了息的后代谢玄也当桓温的司马。司马是军府里的二号官员，名义上权力很大，掌管军政事务，但实际上是个顾问，幕僚长的角色。这对于文人出身的谢家人来说，非常适合这种有名无实的军职，而对于桓温来说，又不用担什么实际风险，最关键的是，还能体现了桓家与谢家的通家之谊。这种关系，对于桓、谢来说，都是非常重要的，而且对于整个东晋王朝来说，也是非常重要的。
四、兵权是强权的核心
谢安入了桓温的军府，这令桓温非常高兴。这期间，发生了三件事，让谢安很不爽。
第一件事是桓温的态度。谢安一来军府，桓温非常高兴，跟他畅谈好几天，有什么东西这么好谈？其实是桓温自已在倾诉过往的辉煌历史以及谢安的家世。也就是说谢安一进门，就被领导带去听讲座，拉去洗脑了，对于这种会议，说者兴奋，但听者很苦，因为不仅要听，还要非常巧妙的捧臭脚。更何况，谢家的荣辱，其实都是拜桓温所赐，谢家之前发达，谢奕、谢万能够当上豫州刺史，是桓温力挺，之后谢万被贬，也是桓温造成。桓温拉谢安讲这番话，一是炫耀，二是打压，虽然后来写历史的都说，他俩的这番见面是欢声笑语，其实是有人欢笑有人愁。
更可恶的是，桓温聊完之后，还让人传出话去说“你们什么时候见过我这样待客的？”，这句话的恶心在于，第一，他是向那些贵族们吹风说，其实我还是对谢家很好的；第二，他是向主流的舆论界思想界人士喊话，你们的精神领袖已经降服于我，而且我们交流的很好。桓温对于清谈人士有刻骨铭心的恨，因为这些人认为桓温不过一个武夫，而且还激进，在早几年，桓温在现在河南安阳打了一个败战，这对于打了无数个胜战的人来说，兵家常事而已，结果那些清谈界人士很高兴，其中一个还写了赞歌，搞了桓温很火，就找写歌人的儿子谈话，这个儿子怕惹事，就偷偷改了歌词，这事传了出去，可想而知，又变成强权打压舆论的恶例。所以桓温这下子请到了谢安作司马，可真是擒贼擒到王了，连半夜睡觉都要偷笑，可不得到处说去
