惊艳一枪-第42章
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「我是武林人，我这押的注就像是镖局一样：这镖我既然已经接了，我就能扛下来了，无论多重的担子，我都得承担。」元十叁限很少说那末长的话，可是他这番话说得十分流畅，彷佛每个家都是从他身体里每一个部份所组成的，对他而言，自是熟悉无比，「我这趟镖是走走了的，也押走了的。谁要来阻挡我的，都是我的敌人，也就是劫我镖的的人／你想，我这镖行同主，会让你们得逞吗？」
然後他眯看眼审视天衣居士，「你不是答允过我：不出江湖的吗？你既已毁诺，我杀你也理所当然。但我还是说过的算话，拍活了你的穴道，给你一拼的机会，这已够公平了吧？。」
天衣居士道：「弱肉强食，物竞天择，没甚麽不公平的，但是非自在人心。无论你怎麽巧遇饰非，助纣为虐，只为一己之私，只图自身之利，还是瞒不过天下人耳目的。蔡京为逞私欲，勾结外敌，屠杀异己，采办花石，涂炭生灵，这是人所共知，也入神公愤，他说民怨民偾是乱党盗贼黑手遮天所造成的，其实是流寇盗匪是他只手遮天蒙上欺下而造成的的：诸舅谳g，而是尽量以朝廷官臣的力量，约制天子的放纵，劝使其能为万民牟福利，拒外贼保疆土，这非为谋个人之晋身也，亦人所深悉，其实不管黑手白手，能使国家兴旺发达的就是好手。你押的这一趟镖，本是你自家的事，但如果押的是贼髓毒物，我们也能闭目不理吗？是，我本不出江湖，但这一趟，我是抱必死之心来阻止你。四师弟，你收手吧：我们每个人活在世上，未必都能称心如意，但决不可以为了教自己如意称心，来使许许多多的人都不称心不如意，自己做了甚麽事，首先得要在良知上议得过去；自己良心上都过不去，那就说甚喽都是假的，轰轰烈烈过一生，不如快快乐乐过一世，大丈夫，与其惊天动地，莫如顶天立地。琴为知音断，马为明主驰。你为心若豺狼的的蔡京卖掉大好身手，值得吗？」
九十叁限懊恼了起来：「我只知道我要打倒诸葛小花！」
天衣居士紧迫问了一句：「为甚麽！？」
「因为他一直处处都胜於我。」
「你妒嫉他？」
「我恨他。」
你这样做岂不是为了对抗神而沦为魔？「」我不管神魔，我只要打倒他。
「无论要打击谁。都不值得为了向对方报复而出卖了自己。」
「我也是你师弟，他也是你师弟，可是你却先出卖了我！」「他对你错。我不是要对付你，但我支持他：因为你做错。」人生在世，总不能老选对的事情做。多少人在开始的时候，人人都以为地做错，其实他只在做别人不敢做的事而已。」回头是岸。「我身後已没有了岸。「」但身前有。「」咄！「元十叁限兀地一声暴喝：「我把你擒住了就可以把诸葛正我这伪君子引出来，我杀了你就可以大挫你们这干逆贼的气陷，你就是我的岸！」
说罢，他只虎虎的说了一句：「动手吧！」
只见偌大的一尊达摩神像，挥动了狮狮的拳头！四十二。邮局叁限就要动手，天衣居士兀然叱道：大指空。头指风。中指火：无名水。小指地。」
元十叁限一怔。
这是「山字经」里的一些浅白的经文，可是因为元十叁限所习的却是倒错的，虽然到最後仍然给他通悟了「山字经」的无上境界，但由於他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法。大为震讶。天衣居士身法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不幌不闭，然而却把老林禅师、蔡水择、张炭、无梦女连同赵昼四都扫荡出殿外去。
天衣居士依然长吟：「禅慧轮智识。情定盖力行。忍念光愿想。戒进高方受。檀信胜慧色。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀色。方进高戒受。愿念光忍想，力定盖精行。智慧纶禅识……这原只是十指异名。「山字经」本是一种由外而内的修为法径，但元十叁限所得抄本，则是句式颠倒，内容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之楞然。
这时，天衣居士已迅快无伦的搬动佛殿内的罗汉像。佛殿内本有十八尊罗汉，碎了两尊。另有四大天王像，才还有两座菩萨。但一已随着天衣居士现身而碎成片片，另一则与元十叁眼结合，成了神魔之间的人。
这剩下的二十座神像。只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这麽熟悉这佛寺地形的高手，还有像赵昼四眼力警觉那麽高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿内的情状。
／那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这麽巨大的变异！
蔡水择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，於是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：「我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施」大曼荼罗法阵「。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。」
蔡水择闻言急道：「你既知法，为何不去襄助居士臂力？张炭苦笑道：「我只知法，但没有功力破法，连入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。」
说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天衣传来。
老林和尚睑色一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，那有谁人？
这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不看。
那边厢元十叁限却见看了自己、不是自己、还有邮局。
「邮局」是一个地名｜元十叁限出生地的名字。
元十叁限的出生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。
在那儿，不知为了甚麽，没有人能睡得着。
这独特的习惯，早在元十叁限降生之前叁十九年已发生了：据说这麽一个夜晚，在「邮局」的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写看「无梦」两个字；之後，大家不但就没有梦了。甚至连睡眠都没有了。就像是看了一场厉害的诅咒。
元十叁限在童年时最令人惊异和最坚忍的突破就是：他设法入睡。
他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计入睡。
皇天不负苦心人，他终於能入眠了。
但不是在晚上。
而是在白天。
从此他习惯了白天入睡。
晚上他醒来。
多年来都如是。
没变。
不变。
邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当作异类。
在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个的排队在一条十字大道上，等太阳转红或转篮，月亮转黄或转白；白的大家就工作，黄的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知道为甚麽要根据这些颜色来起居饮食，甚至也不明白为何这儿的月亮太阳会转红变自。
那儿的人不知怎的，喜欢吃狗肉。
镇里的人爱养描、养猪、养牛甚至责蜥蜴和蟾蜍，可就是没养狗。
那儿的人不知怎麽的，不养狗，只爱吃狗肉。
元十叁限从小就在怀疑：狗是从那里来的呢？
他曾花了很多时间去找狗。
他每次出发去找狗，身後就会飞翔看许多蜻蜓，跟看他走。
他去到那儿，蜻蜓就跟到那儿，除了过桥的时候。
本来，到了晚上，蜻蜓就很少出来迂回飞翔，但对他却是例外。
他不睡觉，蜻蜓也不眠不休了。
／但只有他在找狗的时候，蜻蜓才会跟看他绕飞。
不过他一直找不到犬只，为了不满自己的失败，他罚自己只吃书。
一本本书的吃了下去。
直至有一天，他突然找到了一面镜子。
镜子是夹在一页书里。
／书目名叫「山字经」。
他大吃一惊。
镜子好清晰：那是一面小小的镜子。
小圆境。
他好像看到了镜中有熟悉的影子。
他发现那倩影里有自己。
他想叫住他。
可是叫不住。
这时候，镜面如水面起了涟漪。
镜再次清晰到了清澈的程度之时，镜里就出现了一只狗。
狗伸出了紫色细长而开叉的舌头，正对他笑，尾巴居然还开看一朵花。
小花。
这时际，他的感觉就似村民一样：他想杀了她。
当他生起这种感觉的时候，镜里已没有了狗，只有自己。
一个白发苍苍，看去至少有七十八岁的自己！
於是他马上警省：（不对呀！
我是在邮局镇长大的。
可是我似乎没有长大。
因为失去了中间的过程。
我只有年少和极老的阶段。
缺少了从少到老的历程！）然後他大喝一声：他右手指天，左手指地，绕行七步。大叱：「天上地下，唯我烛尊！」并大喝一声：「破！」
局面轰然破去。
那当然是幻。
但在幻中的感觉却是真的。
在梦里，没有时间的顺序。
梦也有关键，就像人有要害。
元十叁限从梦的这一关键里顿悟：然後破解／因而破除了天衣居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：「大曼荼罗法阵」。
／这阵法先把敌人过去的事，转移入现在的时空里。实虚幻灭之间交替堆叠，然後把人的神志纳入梦中之梦里，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永固阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。
但元十叁限责凭看绝世神功，「山字经」逆行而修，以成不着染净，不惊善恶，作互连而忽人真如，超大欲而下得法身，并以「忍辱神功」的修为，惊破幻局，那是一种：生不在来：生不在去，生不在现，生不在成，生是全机现，死是全机现的境地，天衣居士以佛尊布阵的法力，也奈不了他何。
破了阵的他，立即反攻。
天衣居士忽然感觉到对方的攻势。
不仅是手的攻袭。
不止是脚的攻击。
还有眉毛、眼神、鼻息……五官的发劲，甚至还有毛孔和五脏的内劲，排山倒海一波接一波的攻到……
就元十叁限而言，身体发肤任一处，都是武器。
对天衣居士来说，他没有能力抵挡。
所以他自己并不抵挡。
他用四大天王为他抵挡。
还有十六尊罗汉。
罗汉和天王。成了一种至大至刚的法力。
这力量却来自至阴至柔的微力所推动。
因为天衣居士本身没有功力。
他只能借助他人、他物之力。
正如月亮不发光。
发光的是太阳。
但月亮依然影响看苍穹大地、潮汐涨落。仍然照亮天心人心、哓风柳岸。
四十叁。当局世上有一种力量，有时候你见过，有时候你听过，有时候甚至你也曾拥有过，但多半都不知道那是甚麽样的一种力量。
有一种人，他不曾学过内功，但他却有办法凭念力即把隔空的院子里桃树上的一颗桃子撷落下地来有时候你也有这种力量：你也许曾在某种场合和气围下感觉到有甚麽事情将�
