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第25章

学习改变命运-第25章

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胜利后,他还是保皇派;在每次辩论中,从来没有出现过某一派举白旗投降的情况,只是后来革命形式的发展,迫使他们退出了历史舞台而已,并没有被说服。也有放弃旧观点接受新观点的,比如梁启超、杨度,但只是特例,而且是在他们从事的活动——维新和复辟失败以后认真反思的结果,而不是别人跟他们争论的结果。其二,真正因为这种讨论而受到思想启迪的是“旁观者”,也就是那些青年学子,他们从中接触到了新观点,通过自己的比较选择了更为先进的观点,从而使得大讨论起到了思想启蒙的效果。第三,某种观点正确与否的最终决定性因素还是实践,所谓“枪杆子里面出政权”,毛泽东在《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》里面举了一个例子:    
    我们有些同志就是相信政治影响,以为靠着影响就可以解决问题。那是迷信。一九三六年,我们住在延安。离延安四五十里的地方有个地主豪绅的土围子。那时候党中央的所在地就在延安,政治影响可谓大矣,可是那个土围子里的反革命就是死不投降。我们在南面扫、北面扫,都不行,后来把扫帚搞到里面去扫,他才说:“啊哟!我不干了。”    
    十月革命、五四运动以后,马克思主义传入中国,也经过陈独秀、李大钊大力宣传、争论,但说服的不是资产阶级革命派,而是广大农民和工人。最后真正让马克思主义取得胜利的,还是靠武装斗争的实际行动。    
    明白了争辩的无用,我们就要尽量避免与人争辩,而要坚持“作揖主义”,不要把时间花到既得罪人又不能解决问题的争论中去,而要踏踏实实下功夫把事情做好,用事实来说话。对中学生来说,就是少管闲事,对于种种同学之间的纠纷谣传,不妨听之任之,全心全意把成绩提高,这不是消极,而是最大的积极。


第五部分每个人都有优点(1)

    孔子曰:“三人行,必有我师焉!择其善者而从之,择其不善者而改之。”每个人都有值得你学习的地方,关键在于你愿不愿意承认,并主动去发掘。    
    宋代大文豪苏轼非常喜欢谈佛论道,和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜访佛印,问道:“你看我是什么。”佛印说:“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然,佛印又问苏轼:“你看我是什么?”苏轼想难为一下佛印,就说道:“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语(也许是气的说不出话)。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹,向她吹嘘自己今天如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头,说道,“哥哥你的境界太低,佛印心中有佛,看万物都是佛。你心中有屎,所以看别人也就都是一坨屎。”     
    这个故事的真实性已经无从考证,多半是好事者的编造,但其中的道理却十分深刻:善于发现别人优点的人,必然心胸广阔,老是看到别人缺点的人,往往心理阴暗。    
    世界上没有一无是处的人,正如世界上没有完美无缺的人一样。我们要善于发现别人的优点,既可以使自己心情愉快,也更能赢得别人的尊重。    
    这里有一个十分有趣的故事很能说明这一问题,相信你也能从这个故事中受到启示。    
    有一天,一个人开车到某市市郊的一个加油站加油,在加油的空当和工作人员攀谈起来:“我还没有来过这里,这个城里的人如何?”    
    那个工作人员反问道:“你从前住的那个城市的人如何呢?”    
    他回答道:“他们都精明得很,但很不友好。”    
    听了他的话,工作人员耸耸肩说:“这个城市的人也一样。”于是那人很失望的开车走了。    
    过了一会儿,又有一个人也来加油,他也问了一个问题:“这个城市的人如何?”    
    那个工作人员同样反问道:“你从前住的那个城市的人如何呢?”    
    他面带微笑地答道:“他们好极了,真的十分友好。”    
    于是,那位工作人员也十分高兴地说:“你会发现,我们这个城市的人也完全一样。”    
    ——学会去发现别人身上的优点,世界将会变得美好。我们常常举半杯水的例子,有的人看到它有一半是满的,有的人看到它有一半是空的。我们不仅要知道这个比方的含义,还应该把这种思想用到生活中去。每个人都是优点和缺点的混合体,有的人总是从别人身上看到缺点,有的人总是从别人身上看到优点。看到缺点的人总觉得人心险恶、社会阴暗,变得孤僻,难以与人交往;看到优点的人就会觉得生活美好,变得热情大方,自然左右逢源、朋友众多。孔子曰:“三人行,必有我师焉!择其善者而从之,择其不善者而改之。”每个人都有值得你学习的地方,关键在于你愿不愿意承认,并主动去发掘。    
    要想让别人欣赏你的优点吗?那就去发现别人身上的优点吧。    
    五、退后一步,海阔天空    
    退后一步,海阔天空;与人方便,自己方便。    
    有一次,拿破仑·希尔带着两个儿子——小拿破仑和詹姆斯前往公园,去喂园里的小鸟和麻雀。小拿破仑买了一袋花生,詹姆斯买了一包“乖乖”,詹姆斯突然想到要拿点花生看看。他没有得到小拿破仑的允许,就自己凑过去抓住那一小袋花生。他没有抓到,小拿破仑立刻施予“报复’,左拳打出去,重重地打在詹姆斯的下巴上。    
    这时候,拿破仑·希尔对詹姆斯说:“儿子,你拿花生的态度不对。打开你的‘乖乖’,拿一些给你的弟弟,看看有什么结果。”拿破仑·希尔费了一番唇舌说服他答应这样做。接着,发生了一件很不平常的事,小拿破仑尚未伸手接过“乖乖”,就坚持把他的一些花生倒进詹姆斯的外衣口袋中。


第五部分每个人都有优点(2)

    在学习和生活中,往往会有很多这样的争执,双方都没有恶意,仅仅由于缺乏沟通或者不愿意让步,最后造成了对两方都最不利的结果,我们称之为“双输”。这个时候,就需要一方冷静地分析问题,指出误会或者主动提出让步,以避免最不利的后果。    
    我在法学院念本科的时候,选修了一门“法律诊所”的课。在课堂上,老师引导我们玩了一个叫“红蓝选择”的游戏。游戏规则如下:    
    (1)把我们30人分成两个小组,分别占据一间教室,互相之间不能沟通;    
    (2)两个组各自做出“红”或“蓝”的选择,两组都选“红”,则双方都得0分,两组都选“蓝”,则双方都得-1分,一组选“红”另一组选“蓝”,则选“红”的一组得4分,选“蓝”的一组得-2分;    
    (3)每选择一次,由老师向双方公布结果,然后双方再选,总共可以选择十次;    
    (4)最后统计总分,每得一分可以得到十元钱的奖励。    
    从这个规则可以看出,选“蓝”是绝对没有便宜占的,要么得-1分,要么得-2分;反之,选“红”是绝对不会吃亏的,要么得0分,要么得4分。但这个时候问题就出来了,双方都认为红是最优选择,结果就是谁也别想得分。第一轮下来,双方都选了十次“红”,都是零分。    
    然后老师决定改变游戏规则,双方在做出选择前,可以派出一名代表谈判,达成协议,然后再做出选择。    
    我们小组在开会讨论的时候,就指出了合作的可能性:“头五次我们选蓝,他们选红,这样我们得-10分,他们得+20分,后五次我们选红,他们选蓝,我们得20分,他们被扣10分,这样双方各得100元钱。”大家都对这个想法表示赞成,并委派我前去谈判。就在我打算起身的时候,有一个同学突然发言了:“不如这样,反正扣分也不罚钱,干脆我们选十次蓝,他们选十次红,这样他们能得到400元,然后回头再给我们200元,岂不是更好?”    
    此言一出,满座皆惊。    
    大家都觉得这个想法有点不可思议,但仔细一想,确实很有道理。在双方僵持不下的时候,我们退一步,就可以获得利益,更奇怪的是,让步越大,获利越多。于是这个建议被很快通过了。我作为全权代表前去谈判,对方表示完全接受,于是双方签订密约,合伙“骗取”老师的四百元奖金,全班同学出去猛吃了一顿。    
    其实老师并没有“上当”,一切的结果都是她设计好的。通过这个游戏,她成功的让大家明白了,很多时候,“合作”比“竞争”往往能给双方都带来好处。但“合作”的前提是双方都能理智的分析问题,互相沟通。同学之间,经常会产生一些莫名其妙的小摩擦。比如,你们本来是很好的朋友,你有急事想问他借10元钱,可是他最近刚借了50给另外一个人,那人死活不还了,正在生气,看见你来借钱,硬生生的来一句:“没钱!不借!”于是误会就产生了,你横下一条心要跟他赌气,:“十块钱都不借,算什么兄弟?”他也觉得没有解释的必要:“为了十块钱就跟我赌气,这种小气的哥们,不要也罢!”也许一段友谊就此破灭,其实一个朋友岂是能由十元钱来比较的?同学时的友谊尤其值得珍惜,也许过了十几年几十年之后,你历经世态炎凉人海沉浮,想起来怕是肠子都要悔断咧。这时其实只要有一方肯让步,或者你不要把此事放在心上,或者他向你解释当时心情不佳的原因,事情就过去了。    
    再看看一开始小拿破仑和詹姆斯的故事,连三岁小孩尚能化干戈为玉帛,取得“双赢”的结果,难道我们要连三岁小孩都不如吗?    
    退后一步,海阔天空;与人方便,自己方便。    
    六、“不敢为天下先”    
    “不敢为天下先——不要事事认为我的看法比别人的看法要高明,不要认为一切我都看的很准,这叫做不敢为天下先。”     
    处处与人争先,就要处处吃亏,向所有的人挑战,就会被所有的人反对。    
    《老子》第六十七章有云:“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”    
    这句“不敢为天下先”历来为人所诟病,被认为是不思进取、抱残守缺。其实《老子》的思想以辨证为核心,所有的话都必须从正反两个方面来理解。在《老子》六十六章,还有这么一句话:“以其不争,故天下莫能与之争。”《老子》第七十章说道:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下;是谓不争之德,是谓用人,是谓配天,古之极也。”(善于指挥之人不逞勇武,善于作战之人不动怒气,善于胜敌之人不战而能屈人之兵,善于用人之人总是甘为他人服务;这些优秀品质就是所谓的不争,就是所谓的善于用人,就是所谓的能与天道配合--这才是自古以来的最高境界)。”     
    所以,我们也可以说:“不敢为天下先,故天下莫能为之先。”


第五部分每个人都有优点(3)

    不敢为天下先,不是“近来学得乌龟法,得缩头时且缩头”的“乌龟哲学”,更不是反对时代进步、固步自封的 “奴隶主贵族的没落哲学”,而是“大智若愚

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