凶宅笔录-第319章
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“那……上面的那个俗家的，是我吗？”
“正是小友。”
“那……另外几幅，都是什么意思？”
“这几幅画，就是跨越了六百年。第一幅画上说的是六百年前发生的事，最后一幅是我们现在的事。中间的那些就是在这六百年之中发生的。”达西解释着。
“六百年？那画中的喇嘛，也是这伽楞寺的吗？”我问道。
“当然是伽楞寺的，因为那画中的喇嘛，都是我……”达西活佛笑着说道。
“噗……别闹……开什么玩笑？”我听了摆摆手，不以为然。
“老衲这么一把岁数，哪有闲心和小友开玩笑？”
“啊？……你……别扯了，六百年，你别告诉我你六百岁了。你这是修佛修成仙了啊？能活六百岁？”我也不避讳，想到哪里就说了出来。
而达西显然也不会因为我的言语和我计较，只是笑而不语。
我看着达西，虽然苍老无比，但是打死我也不会相信他已经六百多岁了。
达西眯缝着眼睛，看着我，突然笑了。
我摆摆手，“你笑我也不会相信你六百岁了，你编造东西，也弄个像样点的啊。”
达西突然冷脸，斥了一声，“老衲是佛门中人，怎可臆造？你来西藏之前，就没听过转世灵童一说吗？”
经过达西这么一说，我突然想到了。关于藏传佛教的转世灵童，有很多传说。在很多书本上也有过介绍。
我对这个虽然研究不深，但是确实绝对有所耳闻的。
我知道转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，在活佛圆寂之后，会有一幼童接受活佛的传承，被定为转世继承人，从而达成活佛转世。这样，活佛就会代代相传下来。
怪不得达西说那画中的喇嘛也是自己，感情是通过转世灵童，一代一代传下来的。活佛的传承代代不灭，自然这六百年间的活佛，就相当于都是一人了。
想到这里，我又指着那画上的俗家之人，问道：“那这上面的人呢？你别告诉我也是我，或者说是上辈子，上几辈子的我。我可不是什么转世的灵童，我就是一普通人。”
达西点头，“你的确不是转世灵童。那上面的人也不是你的前世，但是却是和你有密切的关系。”
我又是一愣，问道：“活佛，为什么这么说？”
怪异的事，一件接着一件。让我有时候还没弄懂上一件事，下一件离奇古怪的事件就接踵而来。我感觉自己的脑子已经完全乱掉了。只能是碰上什么，先问明白再说。
“因为他们都是姓梁。你说和你是不是有密切的关系？”
“什么？这画中的俗家之人，都姓梁？难道他们是我们家的祖先？历代的梁家人？”
“确切地说，他们都是相宅师。你们梁家，不是每隔几代，就会出现相宅师吗？他们，就是你祖先中的其中几位，都是相宅师的传人。”
“活佛，相宅师……”这两个听起来互不相干的名词，居然在这人皮唐卡里被组合到了一起了。
第431章 文成公主（）
“活佛，这伽楞寺的活佛，和相宅师之间，有什么关联啊？这和你今天找我来又有什么关系呢，我都糊涂了。”我看着那人皮唐卡，真的是一头雾水。
达西活佛伸手从旁边扯过来一个类似蒲团的东西，示意我坐在他的旁边。
我点头，坐在那蒲团之上。在幽暗的灯光下，和达西对面而坐。
达西长出了一口气，开始讲述他所知道的伽楞寺和相宅师以及这枚开元通宝王钱之间的关系和事实的真相。
说起来，事情要追溯到大唐贞观年间。
吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。
而随着文成公主的入蕃，便成就了我们后人所熟知的松赞干布和文成公主的很多广为流传的故事。
松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺，修建了小昭寺。
而这座伽楞寺，虽然从规模上和名气上，远远不如大昭寺和小昭寺，但是却是和文成公主有着千丝万缕的联系。
当年文成公主入吐蕃之时，随身携带了很多唐朝的丝绸、财宝和玉器，作为通婚礼物。这些在历史上也是有记载的。但是她随身还携带了一样东西，由于是贴身之物，所以这件东西很少为人所知。
这件东西，就是唐太宗李世民随身携带过的开元通宝的王钱。
李世民将王钱交给文成公主，愿意是想让文成公主随身携带，看到这枚王钱的时候，不要忘记自己的使命，要在汉藏两族的友谊上，多想多做，致力不遗。
只是文成公主入吐蕃之后，就将这枚王钱送给了松赞干布携带。而松赞干布带着这枚王钱，经历了几次战乱以及外族势力对他的刺杀行动，虽然松赞干布得以全身而退，但是这枚王钱上却沾染了不少鲜血。
王钱上染血过多之后，有藏传弟子说起王钱上会有暴戾之气，长期携带对身体不利。
于是文成公主便将将王钱赐予了后人，直到六百多年前，建起伽楞寺的时候，皇家要求将王钱放于伽楞寺中。一方面是广传佛教，另一方面也是想将这枚开元通宝的王钱，放入伽楞寺，以期消除其身上的暴戾和血煞之气。
而王钱放入伽楞寺，由于它是唐太宗随身携带的圣物，又是随文成公主而来的。所以自然而然就要成为伽楞寺的镇寺之宝。
开元通宝的地位，在伽楞寺中是至高无上的。甚至在寺院之中的很多地方，都能找到开元通宝的印记。比如在院墙上，会印有开元通宝的铜钱印，在寺院里所铸的钟鼓上面，也会刻着开元通宝的铜钱。
所有人都认为开元通宝的王钱放入伽楞寺，是对伽楞寺上下的重视和认可，说明伽楞寺属于和大昭寺和小昭寺一样，是王家钦点寺庙。
只有当时的活佛达西，不认可这个说法。当然这个活佛达西，不是现在这个活佛，而是六百年前的。只是这伽楞寺里的每一代活佛，都是叫达西。
当时的活佛达西知道这王钱的来历，更知道这王钱上曾经染上了战血。放入寺院之中后，不但不能消除王钱上面的血煞之气，反而会由于寺院里阴气很盛，会激发上面的血煞之气。所以王钱本事镇宅至宝，但是放入伽楞寺后，不但不会镇宅，反而会很不祥，弄不好会给伽楞寺带来无边的血光之灾。
但是王命难违，活佛达西又无法阻止王钱入寺，于是他便绞尽脑汁，想出了一个两全其美的办法。
达西活佛深知此王钱的来历，因为他知道，这枚王钱与其他朝代的王钱不同，因为与王钱相生，还有一枚后钱。
这一王一后，分别为唐太宗李世民，和长孙皇后所随身携带。
如果要消除这王钱上面的血煞之气，不能采取强硬的办法。因为这血煞之气，已经沾染上了王钱上的王者之气，如果以强硬的手段强行消除，恐怕反而会激发血煞。
所以想要消除血煞之气，只能采取相生相温的办法来。
所谓的相生相温，也是效仿李世民与长孙皇后。用开元通宝的后钱，与王钱相温。等到血煞之气平复之后，就可以稳住伽楞寺百年。
经过达西活佛的调查得知，开元通宝的后钱，是被梁姓相宅师所据。所以，达西活佛不惜远走中原，寻访梁家相宅师。
他中原寻访二十五年，终于寻得相宅师。
相宅师为达西活佛的诚意所打动，便跟随达西回到了伽楞寺。两人在山水之间，促膝长谈，两枚铜钱，也在一起受日月精华，相生相温。
于是王钱上面的血煞之气，也得到了控制，可保伽楞寺百年不倒。
但是达西活佛经过中原的寻访，早已经油尽灯枯，只是勉强支撑着回到了伽楞寺。在相宅师走后，达西活佛知道自己时日无多，便想出了一个办法，交代后人要按照这个办法，保住伽楞寺。
达西活佛交代自己的弟子，找了当地最好的手工艺人，给自己剥皮做一幅人皮唐卡。
弟子虽然知道此事残忍，不忍心活佛受此苦痛。但是达西活佛坚持如此，称之为人皮唐卡流传后世，是为大福。
弟子不得不找了手工艺人，在伽楞寺的后院，对活佛进行了生剥皮。
在用传统的方法将人皮剥开之后，有人看到，活佛达西的身上已经五皮，他单手拿出了一支转经筒，另一只手将自己的皮紧紧抱入怀中。
手握住筒柄将转经筒轻轻摇动起来，嘴里轻声念奏‘六字大明咒’，神情谦卑不已。
这时弟子纷纷跪拜，听活佛训。
活佛大明咒念罢，交代了在人皮唐卡上需要画下的东西。
弟子们知道，这个时候的活佛，是可以窥探天地，预知未来的。
而活佛交代后事，不久之后天边就露出了曙光。原本是银白的曙光，竟然逐渐变红，一道绚丽的虹光环绕在达西活佛的身体周围，稍纵即逝。
在虹光过后，在达西活佛坐化的地方，只留下一张人皮和一只被曙光照射得闪闪发光的金色转经筒。
听到这里，我不禁愕然，不知道眼前的活佛所讲述的东西，是否有渲染的成分。
一个被剥皮的人，竟然可以交代后事，并且如同升天一般，肉身就消失了。这难道不是一个玄幻的故事吗？
达西活佛显然看出我的不解，他停顿了一下，给我解释了一下这个现象。
他说藏传佛教中，得道高僧在圆寂之际，其肉身会变为一道彩虹升天，唤作“虹身成就”，这一现象也称之为“虹化”。
而在事后，我曾经查阅了大量的资料，发现在历史上，的确有许多得道高僧曾发生过“虹化”的现象。有的甚至记载得很详细，将高僧虹化的场面记录得如同在其身侧亲眼目睹得一样。
弟子们见活佛虹化之后，便按照活佛的指示，让手工艺人在那人皮上作画，一切的故事情节，就按照活佛的指示去画。最终就形成了这一幅人皮唐卡。
而且这人皮唐卡要求代代的转世灵通，也就是后来的活佛要亲自保管。而且每隔百年，都要按照唐卡中的图案，找到梁姓的相宅师，让开元通宝的王钱和后钱，在一起相生相温，以保伽楞寺百年无虞。
而事实上，后来的达西活佛也是按照这个去做的。于是在那人皮唐卡上的图案也一一得到了应验。
但是随着第一代达西活佛的弟子圆寂之后，知道这件事的人，就只限于每一代的活佛。
包括伽楞寺里的其他人，都不知道这人皮唐卡的真正意义。
更不知道每一代活佛的使命，还有找到相宅师这�
