四书五经合集(白话注释版)-第146章

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　　巽（卦五十七）　　——人与神之间的使者
　　兑（卦五十八）　　——邦交以和为贵
　　涣（卦五十九）　　——洪水可不可怕
　　节（卦六十）　　——倡导节约和守礼节　
　　中孚（卦六十一）　　——久已远去的仪式
　　小过（卦六十二）　　——开明通达的批评观
　　既济（卦六十三）　　——谁能说不济是祸
　　未济（卦六十四）　　——谁能说既济是福

　　系　　　　辞
　　万物自天地始分
　　君子是上天的宠儿
　　《周易》能告诉我们什么
　　孔子对《周易》的个案分析
　　言与意的矛盾
　　

　　周易简介
　　《周易》包括两个部分：《易经》与《易传》。　
　　《易经》是西周时代的一本占卜书，内容包括有八卦（干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）、六十四重卦、三百八十四爻，以及卦辞和爻辞。相传八卦为伏羲所画。
　　《易传》是战国时代的儒者对《易经》的解释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。《易传》的思想有一套独特的世界观，蕴含深刻的哲学意义，对后来宋明理学的发展有重大影响。
　　

　　乾（卦一）　——吉人自有天象
　　【原文】　
　　（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。　
　　初九（3）：潜龙勿用（4）。　
　　九二：见龙在田，利见大人（5）。　
　　九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。　
　　九四：或跃在渊，无咎（8）。　
　　九五：飞龙（9）在天，利见大人。　
　　上九：亢龙有悔（10）。　
　　用九（11）：：见群龙无首（12），吉。
　　【注释】　
　　（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关　（2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思　约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以　下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性　“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、　上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。　（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见　（xian）：出现。龙：龙星。田：天田．大人：指王公贵族。（6）君子：指有　才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；　过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙　星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。（11）用九：　乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表　示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12）　群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
　　【译文】　
　　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。　
　　初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。　
　　九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。　
　　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但　最终不会有灾难。　
　　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。　
　　九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。　
　　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。　
　　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
　　【读解】　
　　把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对　天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没　有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到　16、　17世纪　才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象　当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，　对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便　成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们　想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、　知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
　　天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们　大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只　对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的　好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这　个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？　
　　

　　坤（卦二）　一贴近大地的胸怀
　　【原文】　
　　（坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷，　后得主（4）。利西南，得朋⑤；东北，丧朋。安贞吉（6）　初六：履霜，坚冰至。　六二：直，方，大（7）；不习（8），无不利。　六三：含章（9），可贞（10）。或从王事（11），无成有终。　六四：括囊（12），无咎无誉。　六五；黄裳（13），元吉。　上六：龙战于野，其血玄黄（14）。　用六（15）：。利永贞。
　　【注释】　
　　①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。　本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝（pin）马：母马。③攸（y0U）：所。（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。（5）朋：朋贝，周　代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。（6）安贞吉：占问定居而得到吉利的　预兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。（8）习：熟悉。　（9）含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。（10）可贞：称心如意的占卜。　（11）王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。（12）括：收　束，扎紧。囊：布口袋。（13）黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。　（14）玄黄：血流的样子，是说血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名。“用　六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
　　【译文】　
　　坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外　出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。　初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。　六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌　生地方，也不会有什么问题。　六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽　然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。　六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。　上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。　用六：这是永久吉利的最好征兆。
　　【读解】
　　大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、　神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们　在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我　门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷　念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
　　人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有　保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣　扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中，必定　会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只有紧贴大　地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的　的人类情感。
　　上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依　靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家　园。世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条涌　动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人　的交融感应中显现出来。
　　

　　屯（卦三）　一人间路难行
　　【原文】　
　　（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。　初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。　六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7），　十年乃字。　六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）。　六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。　九五：屯其膏（12）。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。　
　　【注释】　
　　①屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和　表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐（pan）　桓（huan）：徘徊难行。③利居贞：占问安居，得到吉兆。④屯如邅　（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子。　（6）匪寇：不是强盗。（7）字：怀孕。（8）即：接近。这里指追逐。鹿：麋　鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。（9）惟：思考，想。　（10）几：当机智的“机”用。（11）吝：很艰难。（12）屯：当囤积的“囤”用；　膏：肥肉。（13）涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。
　　【译文】　
　　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。　初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国　封侯。　六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强　盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十　年之后才能生育。　六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密　林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。　六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉　利，没有什么不利。　九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。　上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
　　【读解】
　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：　外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。　天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，　却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘　于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人　的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢　追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人　不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追　鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一　不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中　不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，　一个是想象出来的神话。
　　

　　蒙（卦四）　—