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第5章

佛_西藏度亡经-第5章

小说: 佛_西藏度亡经 字数: 每页4000字

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吁嗟悠悠生死 由于嗔业之力 大圆镜智净光
今幸照耀我前 持金刚主慈尊 其为我之前导
圣玛嘛几佛母 其为我之后护 中阴险隘道中
度我安然而过 住入圆满一切 清净佛性界中

  如上祈愿,汝当反复诚恳持念,则汝可为摄入金刚部主心中,证得报身佛性,住入于东方上胜妙乐土。”

第三日之作法

  然有恶业障碍,及诸骄慢之人,虽经上法指导,仍未能一念观于上述之白光而得度者。则第三日有宝生如来放光照射彼身,法当又呼死者之名,而示之如下:

  “善信:一心谛听!第三日者,当由根本地大中,射出黄色妙净光。有南方众宝庄严佛土之宝生如来世尊,身黄色、手执妙宝、坐马王宝座,与佛眼佛母相抱,与虚空藏及普贤菩萨各有其佛母名玛莲玛及杜别玛者,以为眷属,于其圆光聚中,放射平等性智之黄色光,其光焰各各毫端皆具无上妙宝,发光无量,灿烂眩耀,人莫敢视。此光直射汝身,然同时另有一种由人道放出之薄弱黄而带蓝之光,亦照射汝身。当此之时,由于汝之我执骄慢,或畏观黄色大光,反喜著黄而带蓝色小光。汝不可如此,须知黄色强大之光,乃智慧之光,故必钦仰注观,不可舍离。若汝能知此智慧光即汝之本智所射映者,汝即可与之合体,无二无别,即可顿证佛果。汝若未能如是认识,则汝当自念:“此乃宝生如来之恩荣光焰,我惟一心皈命。”此实即宝生如来之恩光,钩召于汝,汝当信受。又彼黄而带蓝之弱小光者,乃由汝之无始我执种子,积聚发现,汝如仍喜著于彼,汝惟再向人道,再历生老病死诸苦,自甘凡下之趣耳。此为汝解脱之大障碍,故汝不可怯弱,不可顾视于彼小光,惟当消灭我见、及一切偏执,振作精神,一心专念皈向宝生如来世尊,如下偈言,坚诚祈愿曰: 

吁嗟悠悠生死 由于我慢太深 平等性智净光
今幸照耀我前 宝生如来世尊 其为我之前导
佛眼佛母圣尊 其为我之后护 中阴险隘道中
度我安然而过 住入圆满一切 清净佛性界中

  恭敬虔诚,如上祈愿,汝将为宝生如来尊圣双身之圆光聚所摄受,证得报身佛性,住入于南方众宝庄严佛土。”

第四日之作法

  如上观法,虽属心识怯弱,应亦得度。虽然,有种人等,即令如上指导入观,而其恶业甚重,或犯戒誓,或向无修持者,仍不能悟入。其障深业重,由于贪悭所使者,则虽见净光,终怀恐怖而避去之。是故于第四日,当有阿弥陀如来世尊,及其眷属放光接引;同时饿鬼道,亦放业感之光前来摄取。则应如下作法,呼死者之名而导示之曰:

  “善信:一心谛听!此第四日,当有根本清净火大之红色光,由于西方红色极乐净土所放射,有阿弥陀如来世尊,身红色、手执妙宝莲花、坐孔雀王宝座,与白衣尊圣佛母相抱,与观自在及文殊师利两菩萨,各有佛母,名吉尔地玛,及阿洛克玛者,以为眷属。此六圣尊之圆光聚中,放射净妙红光,照临汝身,此妙观察智光,红色宝焰,灿烂眩耀,皆出生于阿弥陀慈父之心中。以其光焰强烈,汝或不敢仰视,但汝不可畏缩;同时又有饿鬼道之薄弱红光,亦随之照射于汝,汝不可著此,须振作精神,毫无怯弱。因汝之贪心业力,此时牵使汝畏观眩耀之强大红光,而喜著于弱小之饿鬼道红光,则为汝之大障。汝此时应实心认识大红光为智慧光,而观入之,则汝当认证佛果。若汝未能认识,须专心诚敬,自念言曰:“此为阿弥陀世尊之恩光,我惟一心皈命。”须知此实阿弥陀世尊钩召于汝之恩荣光,当敬谨信从,不可怯弱而思躲避。汝虽欲躲避,此慈恩之光,必仍不离汝,不可恐怖;至于彼薄弱之红光,乃汝贪生死心之所感召,来相摄汝于饿鬼道中者,为汝解脱之大障碍,切不可喜著于彼。如喜著之,即为摄入饿鬼道,无量众苦,再求解脱,穷劫无期。故汝此时不可怯弱,惟当诚信皈敬于强大之红光焰,一心不乱,投入弥陀如来双身尊圣体中,如下颂偈,坚诚祈愿曰:

吁嗟悠悠生死 由于贪欲太深 妙观察智净光
今幸照耀我前 阿弥陀佛世尊 其为我之前导
白衣尊圣佛母 其为我之后护 中阴险隘道中
度我安然而过 住入圆满一切 清净佛性界中

  恭敬虔诚,如上祈愿,汝将为阿弥陀佛尊圣双身圆光聚所摄受而证得报身佛性,住入西方极乐佛土。”

第五日之作法

  依上法,应无不可得度者。然有有情,久狃贪欲,未得观入,此恶业力并其嫉妒妄念不除,终不免于恐怖怯弱,未能为上述之光钩摄入。于是迁延至第五日,此日当有不空成就如来及眷属,放光摄受;然同时亦有阿修罗道之光相牵取。乃当作法如次:

  “善信:一心谛听!此第五日者,当有根本清净风大之绿光,照射于汝,北方无上妙行成就佛土,有佛号日不空成就,绿色、手执交叉羯磨金刚杵、坐于上身人形下身鸟形飞空兽王宝座,与多尔马绿色救度佛母相抱,与金刚手及除盖障两菩萨,各有其佛母,名扛得玛及尼得玛者,以为眷属。此成所作智之妙绿光明,由无上妙行聚积之不空成就双圣尊心中射放,有如使人不敢逼视之强烈虹光,直射汝身。汝或惧睹,然不可畏惧,彼即汝自清净性中,所应同具之威光,汝当以无二无别之正念以观入之;其与此同射,一种暗淡绿色光者,乃阿修罗道之光,为汝嫉妒嗔恨之心所感召,亦将同时照射于汝。汝惟无动于心,即汝意志低劣,亦切勿著彼,因汝若意志低劣畏惧强大绿光之眩耀而欲避去,反喜著于彼阿修罗道之弱小绿光,则将退坠。须知强大绿光,正是不空成就如来成所作智之智光钩,须坚信之,不得引避,汝即引避,此光亦钩摄不离于汝,汝勿畏惧;不可喜著阿修罗道之小绿光,彼为深强嫉妒之毒业力,来钩引汝,汝若贪著入彼道中,则斗争无休,苦恼无量,故切勿喜著于彼,须止息妄念,勇猛直前,深信欲乐于威赫大绿光,一心不乱,注观于不空成就如来,坚诚持念如下偈言曰:

吁嗟悠悠生死 由于嫉妒太深 成所作智净光
今幸照耀我前 不空成就世尊 其为我之前导
多罗圣救度母 其为我之后护 中阴险隘道中
度我安然而过 住入圆满一切 清净佛性界中

  恭敬虔诚,如上祈愿,汝当为不空成就佛尊圣双身之圆光聚所摄受,证得报身佛性,住入于北方无上妙行成就之佛土。

第六日之作法

  如上所述五日中导示入观法,即属有业力牵引者,应亦可观入其中一尊。但能观入任何一尊,即已度登彼岸矣!然有有情,虽经如上之连续导示,终不免妄执过甚,或于正智之净信欲乐上,素乏习近,则如此之辈,根于恶习,懦缩于正智之光明,不为其光钩摄,而自徘徊歧路,将自退坠。于是彼五方五佛,与其眷属,犹复悲愿不舍,于第六日,同时齐放光明;然同时彼诸轮回之业力光,亦复放射,此日当为作法,呼死者之名,而为如下之导示曰:

  “善信!迄至昨日,五部佛尊,已曾一 一放光,照摄于汝。惜汝宿障力故,使汝畏缩未得观入,徘徊于此,以至今时。汝若明了,彼五佛光明,亦即汝自清净识中映现而生者,则今时以前,早已可为五尊任何一者所摄入矣!今者汝当一汝心念,今者彼五佛之四智合体光明,同时再放,摄受于汝,汝当善自了知。又善信!此第六日者,彼五根本净大之佛土,各色光明,同时再放由中央法界体性智发生土中,有毗卢遮那佛,与佛母,及眷属,来向汝放蓝光;由东方上胜妙乐土中,有阿閦鞞佛与佛母及眷属,来向汝放白光;由南方众宝庄严土中,有宝生佛与佛母及眷属,来向汝放黄光;由西方极乐净土中,有阿弥陀佛与佛母及眷属,来向汝放红光;由北方无上妙行成就佛土中,有不空成就佛与佛母及眷属,来向汝放绿光。善信!在此五禅那佛及佛母及大圆光外四隅,又有东南西北四门守护忿怒尊,共名曰勇胜者、摧坏死神者、马颈王者、甘露瓶者;复有四门守护之女身尊,其名曰持叉棒者、持索者、持链者、持铎者;复有六道之佛世尊,天道之佛名曰无上威权,阿修罗道之佛名曰坚固甲胃,人道之佛名曰释迦狮子,畜生道之佛名曰不可摇动狮子,饿鬼道之佛名曰焰口,地狱道之佛名曰真实王。此守护四门男女八圣尊,及六道之导师六佛尊,及一切勇胜者皆来向汝放光。

  更有具一切善,且为一切佛之父母,名普贤王如来,及普贤王佛母者,亦来向汝放光。

  善信!如上一切佛部眷属,共四十二尊,一 一皆即汝自清净心菩提种类性所出生者,皆来放光相摄,汝须善识之。

  善信!此诸胜上境界,原本非在汝之身外也,汝之自心四周及中央,即彼五方五部一大曼荼罗也。彼诸尊者亦非由他处而来,原本汝自心清净识所变现,汝须如是觉知之。

  善信!诸尊之体,非大非小,皆应感而有其大小;各别庄严,各别其色,各别其坐式,各别其宝座,各别其所持之标帜。又善信!此曼荼罗诸尊,共有五圆光,每一圆光内,有一双身佛尊像,其眷属菩萨,惟四方圆光有之。男身菩萨,形同其佛父;女身菩萨,形同其佛母。此诸佛菩萨聚,共成一大曼茶罗,向汝密集放光摄照,即汝身相依以为依怙者,汝须如是觉知之。又善信!此时各部依怙诸尊,又各于心中放出光明,联合而为四智之和合光,犹如日体光明,系组合各色光线而成者,向汝直射,照耀汝心之光体。若分析之:则有达摩驮睹智之蓝色光,如倒置青蓝宝石制成之圆底杯,作光球之中心;其周围复绕有较小之同色光球,其各小光球之周,复绕无数之光星,层层之光球光星,周匝围绕,成一无比眩耀之蓝光圈,向汝直射。又有金刚萨埵心中之大圆镜智白色大光明聚,如倒置玻镜制成圆底杯形,亦周匝围绕无数无量之白色光球与光星,放射无比眩耀之白光,向汝直射。又有宝生佛心中之平等性智大黄色光明聚,如倒置黄金制成圆底杯形,亦层层周匝围绕无数无量之黄色光球与光星,放射无比眩耀之黄光,向汝直射。又有阿弥陀佛心中之妙观察智大红色光明聚,如倒置珊瑚宝石圆底杯形,亦层层周匝围绕无数无量珊瑚色之光球与光星,放射无比眩耀之红光,向汝直射。上述各色光明聚,同时直射汝之心中。然须知此之各各光明,来相照摄于汝者,并非由他处来,乃汝自清净心智所映现,以故汝又不可矜持之,亦不可懦怯畏惧,惟当制伏沉掉,安和身心,以住于三摩钵提观。住此观时,则所有各相及光,自与汝体融合不二,而摄汝入佛地矣!何故此时独无成所作智之绿光来照摄于汝,则因汝之心智本能,现已表示,犹未发达至与彼相应之程度故。

  善信!此即所谓四智之和合光,由其引摄,即能得达所谓经金刚萨埵而趣入之内乘果道。当此时也,汝如曾习密法者,或能忆及汝之上师,所授汝之作观法。汝如领会所教汝作观之作用者,汝即能认识此各各光明,为汝内心之光所映射,一望而知彼等为汝之旧友,深信无疑,一见如故,直同游子之归家见母也。

  复次,汝如能信解般若实相,真

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