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第6章

佛_西藏度亡经-第6章

小说: 佛_西藏度亡经 字数: 每页4000字

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如故,直同游子之归家见母也。

  复次,汝如能信解般若实相,真空不空、无有一异者,则汝于自心体中,自能得安详之三摩地,举体投合于圆满觉性,证得报身佛果,而不退转矣!虽然,善信乎!同此智光放射者,须注意又有彼六道之幻色光。彼光之色状何若?则由天道出者微白,阿修罗道出者暗绿,人道出者淡黄,畜生道出者呆篮,饿鬼道出者呆红,地狱道出者如烟雾是也。此六道劣光,与诸智光,同时杂射,汝勿恐惧,亦勿为所动,但自镇定,住于正念,切勿于彼清净炽盛大智光明,生怖畏心,而于彼六道不清净之劣小光,反生染著。苟如此者,一为彼六道之光所引入,则又被转入生死漩涡,头出头没,无穷苦恼,又将经历,而难出离。善信乎!倘汝忘失汝之上师所予汝之要妙教训者,汝将于智光生怖畏,反于六道光生染著。切不可如此错误!须竭诚致敬,信彼炽盛之智光,坚汝信心,作是思维曰:“五方佛之大悲智光,已来照我,已发悲愿度我,我誓皈依。”一向汝心切勿为彼六道不净幻色光所牵引,但一心敬向五方佛及及佛母而念持如下之颂偈曰:

吁嗟悠悠生死 皆由五毒妄念 上妙种智和光
今幸炳然照我 五方勇胜佛尊 其为我之前道
五尊胜上佛母 其为我之后护 六道不净劣光
拯我不为所夺 度我中阴险道 置我五佛净土

  死者一心专念于上偈颂,即自认识内心光明,与净智光无二无别,与之合体,而顿证正觉。虽普通行人,专念此偈,但能竭诚坚信,一心皈敬,亦得度脱。即属根性下劣者,专念此偈,亦能仗此威力,闭塞六道之门,豁然心开,了了于四净智和合光明,摄入于金刚萨埵 之真空妙智海中,而登正觉。如此者,虽有多众;但有最极下劣之根性,宿业极重,于圣教徒不生信随喜,且于戒多犯,则此辈因其业力太重自障过深,一时仍莫能认识,纵经如上所述这祥明导示,仍自迷离不辩,徘徊迁延,遂不免落后而每况愈下矣!

 

第七日之作法

  至第七日,则有由圣乐土出生之持明部诸尊,来相接引;同时由妄情愚痴所本酿生之畜生道,亦来牵摄。此日应示入观之法,呼死者之名而告之曰:

  “ 善信谛听!此第七日者,将有清净识种之各色光明,向汝放射;即由圣乐土出生之持明部诸尊,来相接引于汝。 于一大曼荼罗之中心、大圆光聚中,有曰‘莲花舞主’之持明部最上成就主尊,放射五色光明,有红色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举,作降伏手印(无名指屈入掌心,中指与大指相捻,食指小指伸)持偃月宝刀;左手执持人骨碗,内盛血物(此表甘露),作欢舞式,其光耀直射汝身。

  曼荼罗东隅,有曰‘地居’之持明主,白色、放光、笑容,有白色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举,作降伏手印,持偃月宝刀;左手执持人骨碗,内盛血物,作欢舞式,其光耀直射汝身。

  曼荼罗南隅,有曰‘住寿威权’之持明主,黄色、笑容、放光,有黄色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举,作降伏手印,持偃月宝刀;左手执持人骨碗,内盛血物,作欢舞式,其光耀直射汝身。

  曼荼罗西隅,有曰‘大手印’之持明主,红色、笑容、放光,有红色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举,作降伏手印,持偃月宝刀;左手持人骨碗,内盛血物,作欢舞式,其光耀直射汝身。

  曼荼罗北隅,有曰‘自成就’之持明主,绿色、笑容、放光,有绿色之扎格尼天母抱之。持明主右手高举,作降伏手印,持偃月宝刀;左手执持人骨碗,内盛血物,作欢舞式,其光耀直射汝身。

  曼荼罗之外周,围绕上述五大持明主,有其他无数扎格尼空行天母,所谓八大尸陀林扎格尼、四部扎格尼、三处扎格尼、三十圣地扎格尼、二十四朝参地扎格尼等,又有男女大勇将、拥护正教武士,拥护正信武士,各各具足六种骨制之庄严品,有大鼓、腿骨号筒、头骨小鼓、罗洽皮之大小旗帜、人皮伞盖、人皮旗帜、人油香膏,以及无量无数之音乐,充满宇宙,使之震荡,作种种舞蹈,以欢迎接引具正信者,而惩治不具正信者。

  善信!此五清净识种之俱生净智,发为五色光芒,晃耀放射,犹如无数色丝,荡漾空际,令人警眩,莫敢逼视者,将由诸持明主之心中发放,直射汝身,汝或不敢用目直视;而同时又有由畜生道发出一种呆蓝色光,随同净智之光,向汝放射。由于汝之妄念邪执,汝将怖畏于彼五色智光,而欲避之,反为畜道弱光之牵引。然不可如此,不可怖畏于彼智光,须知彼即汝之本心净智光明。又于彼智光放射时,必有一种真性巨声,千倍雷鸣之甚!此巨大声响中,汝且闻有如喊‘杀’‘杀’之极可怖畏明咒声,汝亦不可畏彼。须知此亦由于汝之本体,内净光明而来,不可为畜道弱光所惑,不可自示怯弱,否则一为畜道引入,汝将堕入种种杀死苦、痴暗苦、聋哑苦等,求出无期。汝惟一汝心念,至诚信仰彼赫耀之智光,屏尽妄念,而自思惟曰:‘今者持明诸尊、勇胜诸尊、扎格尼诸天母等,已皆降临,接受于我。我惟皈依,倚为恃怙。因我直至今日,虽经三世五部佛尊,皆已不舍悲愿,放光接引;而我未悟,自失救度,我何愚耶!?我今惟愿持明部诸尊,不舍悲愿,即此拥持于我,以智光钩,将我钩住,使我不复下堕,引我以入圣乐土中。’专心致志如上思惟。复至诚恳切,诵下偈言曰:

持明诸尊 幸垂听我言 勿舍悲愿 摄我入正道
漂流生死 皆由我愚痴 今愿向彼 俱生净智道
持明胜者 诸尊导引我 扎格尼等 天母拥护我
诸尊救我 中阴险道中 令我得入 胜上之乐土 

  恭敬虔诚,如上祈愿者,不久即得举体合入,大圆光聚中,持明主尊之心内,往生净智乐土,可无疑也。即使十恶五逆,邪执重炽已极者,但能于此日,如实认识,亦能于此得度。

(丑)次七期中入观忿怒部诸尊

概说

  上文所述,喜乐部诸尊,现前于中阴境界者共有七次,于其任何一次之入观导示,若死者之灵识,能随导示,如实认证,自得度矣!如是得度者,固已为数极多;无如有情业惑,无量无边,其恶业邪惑,染执深强者,则其无明妄念,难破离故,一时不进不退,而终久仍未免为恶业所惑,使之落后,如是者,为数亦复无量无边。是以虽经如上所述,喜乐部诸尊,现前接引,而尚自有其未能证入之者。于是继续当有五十八尊,住智火轮,忿怒饮血之变化身,现前摄引。此忿怒饮血之变化身,须知即是喜乐部诸佛圣尊之示现。其部居方位,无二无别,特变现之形貌相状有不同耳。忿怒诸尊现前时之中阴境界,既有更觉可恐怖之相状,则认证之者,亦自较难。又死者之灵识在中阴界中,昏迷复清醒,清醒复昏迷,极不安定,极不自在,但求于其一度清醒之际,能具少分之真实认辩力,即可得度。故诸部圣尊,弘慈不舍,变现诸相,一再施放恩荣威光,使之认证有多方,且亦即使之能数数警觉而勿长久昏迷也。是以有情至此境者,如未尝习闻此等法教,则纵令其曾闻如海之教理,亦徒无益。每有持津清净,擅长显说者,于此“脱卓”密法,未曾见闻,一至此境莫知义趣,难免以未能认证解脱故,而惟轮转于生死途中。至于普通世俗,更为堪虞!盖其一至此境,妄生恐怖,但欲妄想逃避,仓惶失措,即复坠入其恶业牵摄之恶趣而受苦无量求出无期矣!但在修持密乘行人,除其最少数之最少数外,一见此忿怒饮血诸尊现前,因习见故,如旧识相逢,一念净信其即为彼之本尊怙主等,即能观入而证合一体以解脱矣!因彼在生时,于此忿怒饮血诸尊,或曾如法修持供养观想等仪轨,或至少曾瞻观于其同样之绘画塑造诸像,均得一见如故,此修持密法之所以特别殊胜也。

  复次,每有持律比丘、显说法师,当其在世,戒相清洁名称高美,开演教理才辩优长;但于此“脱卓”密法,乃至一切密法,从未闻习。及其死后火化,曾不见其火端有何圆光,骨上有何殊胜迹相。此则因其对于密法,从不信仰,甚或毁谤,从不请受密法灌顶,亦从不瞻睹密乘圣像。一旦于此中阴界中,骤然见之,不惟毫不认识,且或发生仇异见解。此种仇异见解一生,愈促其堕入苦趣,当然火化无光,骨亦无相矣!

  修持密乘行人,除其绝少数之绝少数外,纵使其缺乏礼仪精勤及起居习惯不合律教,或于所受学者修而未成,亦万不可轻视疑议之,为密法能加持不思议故!依于密法能不失其成就解脱于中阴境故!故密乘行人,生时所行,容或有不严整;然于死后火化,往往有其瑞相,如圆光骨相等,则因密法有不可思议之力能故。至若较高于极普通之密乘行人,谓于本尊观及大仪轨即或各本尊之简略仪轨,乃至最少于一本尊之心中心咒,如所传习,修得圆满之度,则彼不致于深入第二七日之踵倚中阴,至少亦能于首七之末摄入于持明成就圣乐土。如此之成就者,自必有其瑞相如天空晴朗无云、发现虹霓之圆光、太阳放射霞彩、异香天乐盈空,乃至火化后骨现殊胜之迹相等。

  由是言之,此中阴救度密法者,于戒律师、讲教师、犯戒之密乘行者,及普通世俗等人,尤为极必需要者矣!

  至若于“大圆满”及“大手印”等之无上瑜伽法门,曾经如法承传修习有成者,则可无须乎此法。因其命终之顷,即可证入清净光,得法性身;或任运以入“踵倚”之中阴,睹喜乐忿怒诸圣尊,亦可自在取证胜报身;即或以愿力,更入“悉罢”之中阴,亦自一切认证,随其意乐宿愿,取证适合之上妙化身,自在转生。再值遇且堪任持于正法,以上弘而下化,享受其圆满善慧胜业之持续于无限也。

  然而此“脱卓”救度中阴法者,又妙在不假禅定,但凭耳亦可得度,且能摄引任何大小恶业凡夫同入金刚果乘道,又能令已否入密乘之人因行虽异果亦无差,但能刹那认证即能刹那成就于圆满觉道。故一切人等,遇此妙法,即同已得必不退堕恶道苦趣之一大保障。又此妙法与佩带于亡人身上之“搭卓”咒本同使用之,则同金器更饰以珍宝庄严尤增上其胜妙也。

  已上概说“脱卓”法之殊胜竟。以下当述“踵倚”中阴之后段自第八日至第十四日期中,忿怒饮血诸尊现前时,逐日导示死者之法。

第八日之作法

  作法者呼死者之名,如下导示之曰:

  “善信某某:一心谛听!

  因汝未能认证于上述喜乐部诸尊,故汝徘徊自误至于今时。今此第八日者,有饮血忿怒诸尊,现前放光,来相摄受,汝当听我导示,专一心念,以认证之。

  善信!此大光荣主尊名曰‘白坚波补达黑噜嘎’者,深棕红色、三面六臂、四足稳立,右面白左面红中面深棕红色,周身智火焰射,共九目,皆大开睁,放光可怕。眉毛光闪如电,利牙外露,发粗大之声而吼曰:‘阿…拉…拉’及‘哈…哈’,声调尖锐。发作红黄色,直向上竖亦放光焰。载干骷髅于首作日月形之庄严,腰系黑蛇及鲜活人头以为庄严。右上手持法轮次

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