h%e7%90%a2%e8%ac%bb%e8%8b%9c%3ftxt-第34章
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鹆暧型跽邭猓瑩P州鎮江多氛祲，蘇常杭嘉等耳。金華禍在目下，恐千人不足殄也。」徐公私詫異之。居亡何，枺栐S都口口口口滅數千人。明年燕災，又明年吳災，始追憶其言。（包長明說）
薄子理：吳人薄子理，性敏悟，書不再閱，能縱橫成文。嘗意製木童，令司啟椋В羁捅P匜，臁畡尤缟Ｆ渥h北方屯田，田不必開井，但相土高下，去沙五尺，置乾草，仍覆以土，經日啟視其燥濕。探水茫_池，功省利倍，屯政舉矣。柳敬亭張南坦二傳（原缺）土司（缺）雲南（缺）貴州（缺）
空玄（附天主教）
佛蛻：釋迦佛真身，在錫蘭山國。無量壽佛真身，在廣西全州。吳康僧會真身，在海鹚谏剿拢鞒跻颇暇┨旖缢隆＃ㄉ纤淖忠捎姓‘）梁番僧知藥三藏真身，在韶州月華寺。唐長耳和尚真身，在錢塘西山法相寺。湘潭縣湘山有唐僧真骸，至今存，土人祠遁m應。（顧璘《息園存稿》）
阿羅漢：真臘國天竺僧僑陳如，自西域來主其國。至其酋姓斜科，名伲嗨寄钦撸諠u強盛。嘉興嚴從簡《殊域周咨錄》曰，杭州淨慈寺裝羅漢像五百，以僑陳如為首。今觀陳如特夷狄之主耳，但教人事佛，實非所謂白晝昇天、降龍伏虎，有諸佛臁愓咭病＝衲顺绶钕慊穑詾樽鹕瘢瑒t其誕漠可知矣。
目連石塔：永年縣城口二十里，目連村有寺，一小石塔，為目連和尚墓。
阿育王舍利：鄞縣西五十里鄮山，晉太康二年，僧慧達忽見從地湧出阿育王塔，其狀青色似石非石，高一尺四寸，廣七寸，露盤五層，四角挺然。中懸金色小鍾不盈三寸，舍利綴於鍾下，圓轉不定，其光搖曳，若即若離，隨人耄б姟＠@塔四週，俱是鏤空諸佛菩薩金剛拢瞬康认瘢窆ぢ｝跡，非人力所及。梁武帝造木塔恢衩麖V利寺。萬曆丙子，平湖陸冢宰光祚瞻禮，初視舍利大如芡實，已如彈丸，已大如瓜，最後大如車輪。五色變幻，光彩射人目。泰和郭孔泰孔陵瞻禮舍利，初視若黍米，已如豆，如蓮子。同觀者或見如新菱，兩角垂絲，絲綴如北殊。或見如葡萄色，或見如桃瓣，或見如金蓮花，瑞相種種不一。又秀水朱侍郎大啟禮拜，見如菉豆許，色口口如水晶，逾頃忽微紅色，次早諦觀之無有也。弘光初，奸僧浮崂ィ窬Y以珠無口。（「北殊」疑有铡�
達磨石像：嵩縣少林寺達磨面壁處，崑山魏恭簡督學河南，以面壁石與影石不同，謂其妄，命登封令侯泰鑿之。今影石如故，雖鑿不為損。
玉石佛像：弘治間，慶雲縣人掘地得玉石佛像二，一北齊天保八年造，一武平六年造，座上皆刻造佛文字並興造各人姓名。自北齊至今幾二千餘年，而此像既洠统觯镏＇見，信有數存焉。（《慶雲縣誌》）
寧夏銅像：寧夏古臁莩菛｜北鐵柱泉旁有窟，人莫敢入。景泰間，李某同一僕爇燈以入。行二十步，推開一石門，有銅鑄佛像，旁有二僧屍，覆以弭溃涿嫒缟鹭愔惌h其左右。恣取之。將出，風颯颯，燈息門椋В拟擙R鳴。李恐懼欲死，盡棄諸物，俄於旁窟匍匐而出。明日集眾往掘之，堅不能入，機械如洛陽也。（《寧夏鎮誌》）
宋濂前生書華嚴經：宋景濂先生生時，母先夢僧雲永明延壽，手持血書《華嚴經》，「求借汝一室以完願」。後先生至蘇州半塘之拢龎鬯拢袘浨八拢媒涭对寰希瑒t前元拢龎鬯律评^所書。書法如趙魏公，端楷不苟，八十卷如一手。多名僧睿希裨诤贾莩嗌讲何髁ㄋ轮小Ｒ婑T祭酒《夢楨日記》。按宋慶曆八年，張方平以端明殿學士、右諫議大夫知州事。公為政清嚴，一日游琅琊山藏院，輒俛仰，因敕從吏助取梯，掖陟梁，得經函。函有書寫《口伽經》半，披玩，忽悟前身故僧也，寫未竟，逝，乃為終之。書法宛然不殊，號「二生經」，時時為人誦經首偈。偈云「世間離生滅，猶如虛空華。知不得有無，而興大悲口口口蘇枺隆！箹｜坡序之。仍為寫刻浮玉山龍游寺中。
藏經：國初重刻《大藏經》，板留大報恩寺，四方僧眾咸許摹傳。見永樂十一年義烏王稌華《陽教寺閣記》。今南京刊板藏禮部，僧眾非厚費三四百金不能得。北京刊板在內府，非特賜則奏請，餘不能得。/《藏經》舊刻六百三十七函，梓於永樂庚子，正統庚申成。萬曆初，慈拢侍罄m刻四十一函，起《華嚴玄談會玄記》，至《第一希有大功德拢洝贰＃ā镀胀由秸I》）
觀音夢感經：仁孝慈懿彰髑f獻配天齊拢幕屎螅瑖L夢白衣大士口授數千言，覺而記之，自制序，入《大藏》。
佛牙：嘉定尚書《徐太室（學模）集》云，守荊州見孱陵二拢路鹧溃文Ｔ幃悾銡庖u人。其詩云：「孱陵佛牙如掌大，妙香伴供彌陀座。」三水口口文太青《翔鳳集》云，見南京西天寺佛牙，頗疑其非實。蓋如來佛四十二齒，若長二寸、博寸許，則面當如車輪矣，此必異獸骨也。予於南京天界寺見佛牙二寸、博寸許，瑩潤如菜玉，而浮^太青所論大有理。至孱陵佛牙如掌，則又大於西天、天界二寺所供矣。按《佛國記》，佛有四牙，廣半寸，長半寸，一牙在呵條國，一牙在天上，一牙在海龍王宮，一牙在乾陀國。國王使大臣九人守保之，月朝捧擎牙出，夫牙廣長各半寸。意得其真，今所見侈矣。
寶金和尚：國初寶金和尚碧峰者，留千佛袈裟衣一襲於繁峙之普先寺，雲人衣之則死，草覆之則活。嘉靖癸丑，北虜入寇，披於馬上，馳驟往來，亦未見有驗。（《繁峙縣誌》）和尚嘗上書求增建職司，大理寺卿李仕魯言，天下學校尚未建，儒風尚未振，而先為異端樹赤幟，非所以垂遠也。忤旨乞歸，譴死。
僧娶妻室：鳳陽大龍興寺，即皇覺寺，一曰於皇寺。太祖敕僧律，一曰有妻室僧人，除前輩老僧蓋因元末兵亂流移他方，彼時皆有妻室。今已年老母論外，其後進僧人有妻室者，雖在長上輩比肩，及在下諸人，皆得凌辱，亦無罪責。今僧俱葷娶，又無差累。/邵武汀州僧道皆娶妻。寺僧數百，推一人削髮，餘如民俗。/雲南大理府，山僧有妻子，亦讀儒書。/莆田林兆恩懋勛究心儒學，兼通道釋，學者稱「三教先生」。嘗詣京，欲上章婚娶二氏，弟子安溪黃本移書止之。有曰：「即得行甚善，顧此時詣闕上書者，皆黃紙符篆者流。吾師欲以婚娶二氏易天下，不惟不足以明三拢酥溃m使疑夫子兆恩。」乃止。
鐵塔：當陽縣玉泉寺鐵塔鐵鑊俱隋物。
釋迦塔：應州治西物宮寺，撸鍖幎晏锖蜕蟹铍妨ⅰＳ嗅屽人呷倭撸瑖胫馨私牵舷陆跃弈緸橹瑢尤鐦情w，玲瓏寵敞，稱宇內浮圖第一塔。後大雄殿九間，通一茨梁。/周氏丰潤人，宣德間生，幼不茹葷，長崇釋教，誓不出戶，年七十餘坐逝。隨吐火自焚，得舍利數十粒。其神向北而去，人多見之。
寶光寺泥丸柏：懷慶府城枺彼氖铮髟律礁呔婊恚浇怨虐兀瑹o他木。雲元泰定丙申僧寶相創明月寺，乃以泥丸柏子，持彈弓四擊巖谷中，今蓊鬱成林，障蔽天日者，皆泥丸柏也。明月寺天順戊寅賜額，曰「寶光寺」。
智慧菩薩：四川古城周繞師女，生而不葷，好誦經。年十九，或議婚，輒面壁坐，經旬不起，嘗絕粒食。成化五年，促其父母送至江村口白馬寺樓上自焚。結袈坐滅，歷暑不朽，神顯臁悺｀l人遂炒沙築其身，裝塑成佛，號「智慧菩薩」。梓人多事之，最有臁灐＃ā端拇ㄍㄕI》）
黃明女菩薩：臨汾泊莊村窯洪晉女，生崇禎三年二月，生時母張氏夢歌樂迎菩薩至其家。後嫁適王勛里人張問道，俄感疾，三年不痊。因還母家，疾如故，遂禮佛趺坐。順治七年正月廿五日雲得道，八月望日雲在神前考過，受西方佛封黃明女菩薩，命作恢每盏兀飨颉Ｘグ巳瘴缈屉叄鸸馄兴_、太陽真人俱來相助。至期火光自七福П懦觯娓叨绅N，有白蛾從火內飛出，翩翩直上。觀者數千人，忽聞空中樂聲，異香三日不散。初指於村西立廟，經始之日忽南壁上生柏樹數十株，長二三寸許，有跡在焉。
達觀和尚：達觀和尚（真可），宿吳江村庵中。旦語主僧曰：「昨爾婦訴冤，宜自省。」其僧嘗少娶，以冤死，大竦異。命即禮懺訖，出佛前朱幾火之，主僧如其言。朱幾鑲以石，得赤蛇，即婦孽也。嘗宿華亭徐氏所，曉起語主人曰：「昨夕女婢訴銀壺之枉，銀重十八兩三錢，見在某室，可覆按也。」因入其內，指乳母床頂上，果得壺如其重。（吳中書說）/和尚寓嘉善枺T外景德寺，時大悲閣圯，卜葺之未利，雲後自有人。甲辰五月，錢相國士昇明經時，夢和尚為祝發，加僧帽，出《法華經》示之，展卷赤光熒熒，寤後猶未知所謂達觀也。先癸卯冬，師化去。已相國父疾，迎醫於嘉興楞嚴寺前，偶憩經房，問《法華經》幾卷，曰七卷。主僧出和尚血書《法華經》，頓悟前夢。道念始切，其冬手書《法華經》一部。及解組，重修大悲閣，得和尚自睿瘢】天妒姟队洝分小Ｓ质謺斗ㄈA經》一部。（相國自說。）又曰邑人盛懋相問秋闈事，師曰「老鸛窠頭立」。懋相不解，曰「待子來」。萬曆丙子登科。/神祖手書《金剛般若經》，汗漬欲易之。命曹內官問和尚，答偈曰：「禦汗一滴，萬世津梁。無窮法藏，從此放光。」上大悅。
憨山和尚：沙門德清，於膠州旁山舊觀音庵地建海印寺。德清初與內監張本善，本奉太后慈旨，齎《藏經》分散名山。而寺上無名，本遽填海印寺與之。道士耿義蘭爭其地，具奏。下法司，擬本以詐旨論死，德清謫戍膠州，寺亦毀。師嘗裕А独献印罚痢柑熘溃洫q張弓乎。」思之未得，乃借弓懸壁間，忽悟張字與弛對，時彛叨叙N，弰下而不足，只歸無用。及張而用之，則迎高舉下，損彛a弰，上下均亭，可以命中。天道全以動為用，主施而不主受也。
關頭陀：萬曆間關頭陀，不知何許人，能分身現形。一日至湖州菱湖鎮，向小兒乞火，置掌中即熾，並其身骨俱燼。
密雲和尚：密雲和尚住鄞縣天童寺，法席甚盛。猿嚙圃瓜，師嘆曰：「業畜何不他食，而必瓜之是及也？」明旦群猿臥瓜側，不復嚙。
僧大香反史詩：周公正懼流言日，王莽虛恭下士時。決使當年身不死，要留忠偽與人知。
僧佛日送云：仁和塘棲鎮僧佛日住黃鶴山，已耄骱藵尽ｉ_法雨泉，披榛數十丈，見石壁鐫「佛日」字。胡太史仲胤計偕登舟，僧挈楹送之，滿貯白雲，啟則濛濛流裊於篷櫳之間，鬱鬱勃勃。所謂只可自怡，不可持贈。又轉作一解。
祖師像：國初禁中有祖師畫像八十八尊，供牛首山之祖堂。萬曆日南沙門達觀以新安丁南羽摹之，分送五臺、峨嵋、南帲АｅX塘黃祠部汝亨臨之，送天竺寺。嘉善高相國臨之，送景德寺。
像不惹塵：弘光初游姑蘇之
