贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 入行论释-善说海 讲记 >

第106章

入行论释-善说海 讲记-第106章

小说: 入行论释-善说海 讲记 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



的。大家都知道,好多人打工就是为了供孩子读书,现在的小孩子读书,从小学、中学、高中、大学一直读上去,没有几十万是根本没办法的,这种生活压力非常大,很多家庭都承担不起,因此各种精神压力的综合病也是层出不穷。当然,我们出家人的生活比较简单,一个人吃饱了全家都不饿,一件衣服穿几十年也没有问题,生活上不知道什么叫压力,尤其是从小就出家的人,认为这个世界非常平安,好像没有什么事。但实际上并非如此,世间上的很多在家人,为了家庭、为了孩子、为了父母,整天都在忙忙碌碌,短短的人生几十年,为了这个臭皮囊而忍受各种难以想象的艰辛和痛苦。人们从早到晚耗尽自己的精力,究竟目的是什么呢?就是为了吃得饱、穿得暖,生活过得比较安闲。可得到这些又有什么用呢?人生无常,以往多少人不管是生活条件也好,青春美貌也好,都不可能长久住留,他们即使得到了这些,也没多大的价值和意义。
    而我们作为修行人,尤其是发了大乘菩提心的人,跟这些世间人完全不同,我们的人生是为了利益众生,正如《华严经》中所讲“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,这种极其可贵的精神就是我们的究竟目标。所以为了众生而奋斗,其意义和价值超过了所有世人的目标和希求。既然已经发了菩提心,那在成办自他一切安乐的过程中,一些小小的痛苦,如生活中无吃无穿或者身体不太好,根本不能影响自己的菩提心,也不能阻挡我们行持菩萨的大愿。
    有些人为了听受这部法,甘愿忍受一点暂时的困难。昨天有个道友说,她家里有三个孩子,早上六点钟给他们做饭、送学校,在此之前她就起来开始学习这部论典了。白天在外面打工,晚上回来时是十一点左右,十一点以后又开始学习、做作业,好多方面是非常不错的。她自己认为,这样的佛法千百万劫难遭遇,尤其在大城市里能遇到正法,这种人身实在非常难得,因此不管遇到什么样的家庭压力,她也一定要认认真真地学习,并通过各种途径给我汇报。我看了以后,觉得自己虽然在这方面没有特别懈怠,但有时候比较起来,大家都是人,但她的精进和我的精进恐怕是不同的。
    我们这里有些道友也非常精进,早上路灯刚亮的时候就在外面背书,晚上很晚了才休息。但有些人却不是这样,今天稍微下雨了,路比较滑,就不去听辅导了;今天肚子比较痛,稍微有点不舒服,又不去听课了……经常有这个理由、那个理由,这样的话,自己没有勇气,没有毅力,世间中有这么多障碍,我们学习的顺缘又那么少,那你的修行永远也不可能成功的。要知道,世间上那么多人为了自己的生存都如是辛苦,所得到的利益只是为了多赚一点钱养活自己的家庭,那我们为了生生世世永久的利益,只是遇到一点点困难,怎么可以退失信心呢?
    记得上师如意宝有一次从色达到马尔康去看病,正好遇上修公路堵车,一堵就是好几个小时。上师看到路边有好多修路工人,当时就想起了寂天菩萨的这个颂词,并深深感受到世人为了自己的生存,尚且不顾千辛万苦,我们作为发了菩提心的人,为什么不需要精进呢?后来从医院回来,法王如意宝就经常宣讲他老人家当时所看到的这种景象。
    其实,工人、农民不仅仅做工很痛苦,在生活方面,他们也经常面临各种各样的困难。我在医院里看见有些病人,他们的家庭非常贫穷,没有能力付医疗费,就被医院扫地出门。还有些人死了以后,医院要求尸体要放在他们的殡仪馆,医院跟火葬场直接有联系。现在的社会问题比较复杂,尤其是偏僻地方的农民,生存的压力简直超过须弥山,实在很难以承受。其实,现在的社会上不管是什么身份的人,都有一定的生活压力,表面上看来公务员好像过得不错,但他们的心理压力也超乎寻常,有些人由于自己的水平、能力、智慧有限,赶不上别人时就产生嫉妒心,能力强的人就产生傲慢心,各种情况不言而喻,大家也是非常清楚。
    学习了这部论典以后,大家应该从内心认识到这一点。毕竟这次学习的出家人比较少,大多数都是在家人,你们一定要好好体会这个颂词的意思。当然,我并不是让所有的在家人听完这部法以后,将家庭工作全部放弃,一定要到寂静地方去剃发出家,这对你们来讲不一定现实,也没有必要。有些人听了一两次出家的功德,就什么都不考虑了,马上要去出家,但这种出家的心不稳固,遇到违缘很容易退,假如以后还俗了,那在一辈子中变来变去也不太好。
    所以,我并不要求大家搞什么离婚,弄得家庭不和,学佛不一定要反对所有的家人,在家庭中天天吵吵闹闹,我过我的生活,你过你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡:作为佛教徒,不仅家庭内部应该和睦相处,与其他宗教也应该团结和合,这就是我们佛教的原则。如果你学了佛以后,性格完全变成另一种人,从此以后对父母不照顾,对家人也不管,对自己的孩子也不做饭,整天就拿一本《金刚经》,躲在一个小小的屋子里,这样的独立主义我们佛教不太赞叹。相反,你应该以佛教的精神来感化别人,这个非常有必要。同时在这个过程中,一定要好好思维:我为了短暂的几十年,都如是的奔波操劳,那在学习佛法方面,自己下过多少功夫,花了多少精力?以前噶当派的大德也说:如果将我们在世间法方面下的功夫用在佛法上,大多数的人早就成就了。正如我刚才所讲,那些渔夫、屠夫早上起得那么早,晚上睡得那么晚,一天基本上没有休息的时间,倘若这样精进地修学佛法,再怎么样也能使自相续中的烦恼有所减少。但是大多数人根本不知道这个道理,因此我们应该对那些不知佛法的人生起悲心,想尽一切办法让他们从正面了解佛法的殊胜。
    听了这些道理以后,大家应该空出一些时间来学习佛法、研究佛法。当然,研究和学习并不光是为了辩论,或者给别人说一些道理,而应从内心深处真正生起一个定解,这样以后,相续中的自私心、虚荣心、自尊心等千姿百态的虚假分别念,才可以消掉、根除。大家应该记住:表面上的一些虚构框架对我们修行人来讲不是特别重要!
    癸三、观察自己承诺而不厌倦:
    下面是讲必须要精进,如果不精进的话,那你当初为什么发这样的菩提心?
    寂天菩萨在前几品说菩提心的功德非常大,想方设法让我们发心,进入大乘的这种圈子。发完心以后就开始严格要求了,他老人家也是非常的聪明。
    前段时间有位法师到我家乡去传法,他在第二天中午的时候说:“所有的年轻人跟我到那边的草地上,在花丛里快乐一下,我给你们每人买一瓶饮料。”好多年轻人就骑着摩托车跟他去了。在几十公里以外的花丛中,他给他们讲了很多佛法,让他们唱歌跳舞,还发了一些糖和饮料。下午接近回来的时候,他说:“今天我想尽一切办法让你们开心,现在你们也应该报答我的恩德,每个人一定要发愿不杀生。”这些年轻人不承诺也不好意思,所以都一一发愿了。有些人觉得“当时真不应该去”,但也没有办法。此处寂天菩萨也是这样,前段时间一直讲菩提心的功德,让我们发菩提心,发了心以后现在就比较严格了,你们不能懈怠,一定要度众生。为什么要度众生呢?下面就说道:
    虽曾立此誓,欲于十方际,
    度众出烦恼,然我未离惑。
    出言不量力,云何非癫狂?
    第一品讲了菩提心的功德,知道了这些功德后,我们在诸佛菩萨、金刚上师等所有圣尊面前,立下了生生世世救度一切众生的殊胜誓言。当然,救度众生并不是用其他方式,而是要断除他们相续中贪嗔痴为主的各种烦恼,如果自己没有摆脱烦恼的话,怎样度无量的众生?我们自不量力地说出这样的大话,难道不是跟疯子没有差别吗?
    我们在诸佛菩萨面前说要度无量众生,但如果在实际行动当中,不要说度众生,就连自己的烦恼也是一点都不能减少,那你故意请诸佛菩萨来在他们面前打妄语,这种做法真是跟精神病没什么差别。所以寂天菩萨要求我们,若想度他首先必须要自度,假如自己的烦恼都不能摆平,根本没办法度众生。
    以前上师也讲过:“作为凡夫人,全部根除烦恼以后再度众生,那是根本不现实的。但我们现在发了菩提心以后,自己应该跟其他的众生不相同,一定要尽量地对治减少烦恼,增上相续中的一切功德,若能这样,才有度化众生的机会。”所以我们首先要想方设法改变以往的习气,以前没有学佛或刚学佛的时候,性格非常粗暴,烦恼也极为炽盛,现在通过熏习大乘佛法,自相续应该逐渐往调顺的方向迈步,如果一点进步也没有,那要度众生是非常可笑的事情。
    佛陀在经中这样说:“己未度脱,岂能度众。自如盲人,岂能带路。”意思是说,假如自己都没有解脱,怎么能够救度众生,就好比自己是盲人,那怎么给别人带路?律藏当中也说:“自己未能调化,而去度化众生,无有是处。”龙树菩萨说:“如果自己没有得到解脱,而去度化众生,这是一种自相矛盾的行为。要真实地度化众生,先必须精进地调伏自己的烦恼。”通过以上教证说明,我们先应尽量断除自相续中的一切烦恼。
    当然,断除烦恼并不是特别容易的,尤其是作为凡夫人,口头上说起来容易,但实际上做起来却相当的困难。就我自己而言,每天都在这里口口声声说“你们要断除烦恼”,好像我的相续特别清净,但说这些话时,我有时候确实非常非常惭愧,可是作为一个讲者,我又不能说“我没有断烦恼,你们要断烦恼”,这样的话,也没办法讲课。但我观察自己,有时候虽然没有根本上断除烦恼,基本上对烦恼有一定的作战能力,至少表面上看来是这样的。依靠诸佛菩萨的加持,依靠上师们的恩德和摄持,自己以前没有趋入佛教之前的心态,跟现在的心态比起来,确实有了一定的改变,对于那些世人非常执著的东西,我们长年累月闻思修行的人好像执著得不是特别强,看得比较淡,这种感觉的确是有。
    不管怎么样,无论是在家人、出家人,希望大家要断除烦恼,如果不能根本上断除,也要尽量地对治、压伏它。作为大乘修学者,这是必不可少的一件事情,依此可令烦恼的危害逐渐缩小,相续中的正知正念得以稳固增上,不再生起怯弱之心。
    假如我们发了菩提心以后,一点都不度众生,一点都不断除烦恼,那我们就跟疯狂者没有差别了。世间上的疯狂者,言行没有定准,心里想什么就顺便说出来,但结果根本不会做。可我们不是这样,我们之所以发菩提心,是因为诸佛菩萨再三赞叹菩提心的功德,自己也是通过智慧详详细细地观察分析,之后才在诸佛菩萨面前发了这个愿,承诺“我要度化众生”。既然如此,我们就应该履行诺言,尽心尽力地度众生,哪怕是路上遇到一个众生,能帮助的也要帮助。
    但有时候由于众生的业力现前,自己实

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的