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第185章

入行论释-善说海 讲记-第185章

小说: 入行论释-善说海 讲记 字数: 每页4000字

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比,根本无法相提并论。倘若现在连这样的小苦都不能忍,将来真正堕入地狱时,那些痛苦又该如何忍受呢?
    当然,地狱的痛苦我们现量很难了知,但为了稍微体会一点,有些大德也借助各种方便方法。以前日常法师去美国时,在零下十几度的天气,特意到外面用冷水洗澡,以体会寒地狱的痛苦。我故乡以前有个老喇嘛,在寒冬腊月时,他经常在冰雪上打坐,观想寒地狱的痛苦;到了炎热的夏天,他又赤裸上身,让很多蚊子叮咬,修持自他交换。以前我故乡的寺院里,有很多诸如此类的修行人。所以大家也应该像他们一样,不是光口头上会说,更要从内心中真正观想地狱的痛苦。在座的道友,好多已经学过《心性休息》、《前行》,这些书里面描述的地狱惨况,假如降临在自己头上,我们能不能忍得了?离开父母几天、别人说一点坏话就受不了,那将来成熟地狱果报时,自己又当如何面对?
    要知道,嗔恨心产生的地狱果报,的的确确非常可怕。《贤愚经》有个“迦毗梨”的公案中记载:一次释迦牟尼佛率众比丘到河边,当时有五百个渔夫正在打鱼,河岸有五百个人正在放牧。不一会儿,渔夫们用网捉住了一条大鱼,同心协力也没能将大鱼拖出水面,于是叫来五百个牧牛人,千人合力才把大鱼拖上岸。这条大鱼非常奇怪,庞大的身体上,长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。人们都拥过去看,并对此议论纷纷。这时佛陀让阿难去看看到底发生了什么事,(本来佛陀了知一切现象,但为了随顺众生,有时显现上也不知道。)阿难尊者过去看后,回来禀告佛陀,于是佛带众比丘一起到了那里。佛陀问大鱼:“你是不是迦毗梨?”大鱼开口说:“我是。”佛陀又问:“你现在何处?”答曰:“堕在阿鼻地狱中。”众人对此满怀恐怖,佛陀为他们解释道:此人在迦叶佛时,名为迦毗梨,由于受母亲唆使,恶口谩骂僧众为马头、牛头等百种兽头,以此果报变成了今天这样可怕的怪物。阿难问佛:“迦毗梨何时才能消除罪报?”“贤劫千佛灭度之后,它仍无法得到解脱。”众人闻佛所说,异口同声作是言:“身口意行,不可不慎!”可见,来世的地狱之苦,只是短短的一念嗔心所感,若对今生来世不了解而肆意妄为,这样活着也极其可怜。
    上述公案,你们不要认为只是一种传说。1999年我到马来西亚时,也听说那里捕到了一条非常大的怪鱼,头上长有四种动物的头,当时科研机构对此多方研究探索,始终无法解开这个谜团。后来我想:“如果佛陀在世,肯定能揭示其中的前因后果,而这些科学家、生物学家,拿着一个照相机,到那里去苦思冥想,也不会知道它怎么长了这么多头。”国外的观音上师常说:“科学家为人类的物质生活带来了许多便利,这一点是不可否认的,但真正要观察的时候,他们的智慧不及释迦牟尼佛的百分之一。为什么呢?因为他们不知道心的奥秘,也不知道前后世的因果循环及其甚深内涵,只是依靠仪器来研究表面现象,根源不可能找得到。”
    总之,佛陀以金刚语告诉我们,不要生起嗔恨心,否则来世将在地狱等恶趣中感受极大痛苦。我们每个人都愿意保护自己,但保护的时间是永远,还是一天,抑或是有生之年?这也牵涉到承不承认前后世的问题。如果我们对前后世有坚定的信解,谁不想永远地保护自己,若想永远保护自己,遇到逆境时尽量不要生嗔恨心,理应修安忍!
    为欲曾千返,堕狱受烧烤,
    然于自他利,今犹未成办。
    无始以来,我们在轮回中因贪执名声财富等欲妙而生嗔恨心,成千上万次堕入恶趣受苦。热地狱中,在铁地上受烧烤的煎熬;寒地狱中,在刺骨寒风中身体裂如莲花;饿鬼和旁生界中,也受着饥饿、役使等各种痛苦。我们饱尝了漫长时日的无量痛苦,如果有一点意义,我们也心甘情愿,但尽管受过如此多的苦难,对自己和他人的今生来世,丝毫利益也没有。
    佛陀曾说:“我们在轮回中遇到不悦意对境而哭泣的眼泪,若汇集在一起,比四大海洋还多。转生为小蚂蚁等含生的肢体,若堆积于一处,比须弥山王还高。”茫茫无边的轮回生涯中,我们虽感受过千辛万苦,却无有些许意义。转轮王的安乐,自己也曾拥有过;堕入地狱饮用燃烧的铁水,自己也曾经历过。就像《致弟子书》等论典中所说,倘若一个人能照见自己的前世,住在世间中也会非常害怕,不敢轻松安闲地坐着,每天一定会精进努力地修持。
    然可惜的是,许多人从小没受过这方面的教育,现在学了佛以后,相续中仍是半信半疑。正如《涅槃经》中云:“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见。”如果仅仅有信心,却没有见解智慧,只不过增长无明而已。现在世界上的很多迷信,教徒倒是很有信心,但对前后世、业因果的微妙道理一无所知,非常茫然,所以只有信心并不够,还需要正确见解的摄持。同样,光有见解而没有信心也非常可怕,它是助长邪见之因。比如我们对佛陀和上师的功德,必须具足一种信心和感情,如果这一点都没有,口头上说得天花乱坠,把它当作学术一样钻研,那只会增长自己的邪见。乔美仁波切说:“听了善法的功德、恶业的过患、地狱的痛苦与寿命等,但自己不承认,这种人的邪见罪业超过无间罪。”很多佛教研究者,就是堕入了这一边。
    现在有些人,对业因果、生死轮回的道理半信半疑,这说明他的相续中还没有正见,没有正见的话,藏传佛教中的大圆满、大手印等高法可不可以给他传授呢?绝对不行。《百喻经》中说:“若没有一、二层楼的基础,只要第三层的空中楼阁,这样的痴心妄想,绝无成功的可能!”所以,我们现在最关键的是什么?就是要树立因果正见,然后在此基础上,发起出离心和菩提心,这样密法的境界才会一步一步生得起来。
    当然,现在很多人见解上已经有了好转,这一点我非常庆幸,感觉上也很舒服。他们以前没有受过佛教熏陶时,说话做事等非常不如法,但现在学习了一些论典之后,很多人的言行举止有了明显改善,这种进步对自他都是有利的。所以,我非常地希望大家,对大法先不要特别去高攀,最关键的是要打好基础,深信前世后世的存在。否则,若连这个都不相信,那学佛的因缘早已经断了。
    其实,有邪见不要紧,你可以找有智慧的人进行辩论。以前马鸣菩萨、印度的很多大班智达,刚开始时也有邪见,弘一大师和印光大师,从他们的传记中看,最初显现上对某些问题也不太了解。所以首先你要观察自己对前后世、业因果有没有怀疑?有怀疑的话,那应该找一些上师或辅导员,在他们面前今天辩论、明天也辩论,辩论一年以后,你肯定找不出反驳的理由,那时候就不得不承认了。倘若你理论上承认了,实际行动中也一定会有所改变。反之,假如见解不正,行为定会随之一落千丈、无可救药。
    我们每个人谁不想光明,谁不想幸福?如果真的渴望光明幸福,必须要依止善知识,寻找一切万法的本质。只有通达了这个真理,你才有希望拥有离苦得乐的未来!
     
思考题
    517、贪心与嗔心的对境完全不同,为什么说嗔心的来源就是贪心?“贪执纵有芝麻许,竟引痛苦无边际。”对这句话你有什么深刻体会?
    518、为修行而辞亲割爱,断除种种贪执,对有些人来说非常痛苦,甚至无法忍受而退失信心。见到这种情况时,你应该如何劝他?
    519、请谈谈你对“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见”的理解。你应当怎么做?
    520、平时遇到生嗔境时,你是怎么样修安忍的?

第八十四节课
    现在还是讲“修承受痛苦之安忍”。前面已经说了,我们在漫长轮回中遭受过各种痛苦,但由于没有修持安忍波罗蜜多,对自己和他人无有丝毫利益。如今大家有缘值遇大乘佛法,理应从内心深处发愿:“以前我一直随轮回顺流直下,再这样下去的话,永远没有解脱的机会。现在遇到了殊胜论典和善知识,什么时候解脱,当然要依靠自己的因缘,但我绝不会再沿着业和烦恼的道路跑了,应该逆流而上,向解脱的方向迈进。”这种修行的方向,每个人都要确定。
    世间上的芸芸众生迷惑颠倒,对前后世这一基本概念,模糊不清、犹豫不定。还有些人,包括出家人和修行人在内,虽然相信前后世的存在,却不知道如何修行才能解脱,这是非常遗憾的事情。现在大家已经醒过来了,明白原来走的那条路是错的,所以要发愿往解脱的方向前进。这样发愿以后,大家在修行过程中,可能会遇到痛苦、灾难、折磨,但这并不是特别可怕,也不是特别严重,下面就阐述这个道理。
    安忍苦不剧,复能成大利,
    为除众生害,欣然受此苦。
    修安忍的痛苦并不那么严重,而且无始以来在轮回中,我们所受的无义之苦不可计数,现在修安忍的苦行能成办广大利益,遣除众生的一切痛苦,为什么不欣然接受呢?
    作为一个凡夫人,对安乐都非常执著,谁也不愿意感受修行的痛苦及遭到怨敌的侮辱诽谤。但真正有智慧的人,知道与地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的役使之苦比起来,修行人在寂静的地方精进修持、无吃无穿,或者遇到了各种怨敌,这些痛苦简直微不足道,为了解除大痛苦而付出小代价,这一点是天经地义的。所以,安忍的痛苦并不是特别可怕。
    另外,安忍还能成办大利益。比如我们冒着严寒每天听一堂课,或者怨敌进行诽谤时没有以牙还牙,反而欣然接受,这种善业的果报是相当大的,尤其在菩提心的摄持下修安忍,对生生世世都有无尽的饶益。我等本师释迦牟尼佛在因地时,曾转生为仙人、龙王、鸽子等修菩萨行,为了利益众生,他每次遇到逆境时,忍受了难以想象的种种苦行。(希望大家在学习本品的同时,多阅读《释尊广传。安忍品》,内容大概有一百多页。若将此处教言与那些公案结合起来,对自相续会有非常大的帮助。)比如说,释迦牟尼佛曾为行境仙人时,魔王波旬幻化出五百位恶人,于五百年中,日夜不停地紧随仙人身后加害,从早至晚、不舍昼夜。这五百人于仙人行、住、坐、卧之时,不放弃分分秒秒在仙人面前说不悦耳言词,对其进行恶语中伤。但仙人始终以慈心对待他们,从无生出半点恶心,且只观这些人的功德。
    换作是我们的话,不要说五百个人五百年中害自己,哪怕一个人一天中找麻烦,自己也会大发雷霆。假如有人早上敲门,无缘无故地诽谤自己,中午又来故伎重施,晚上再来时,有些人就忍无可忍了,一开门便破口大骂:“你有毛病啊?上午来时我是在修安忍;中午我虽然很生气,但也没对你怎么样;现在半夜三更你又来,简直得寸进尺,你认为我是好欺负的吗?……”挽起袖子,就气势汹汹地要打人。其实,作为大乘修行人,面对这种情况时,仍要发愿为了利益一切众生而修安忍。
    现在的

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