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第411章

入行论释-善说海 讲记-第411章

小说: 入行论释-善说海 讲记 字数: 每页4000字

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“你妈妈指的是——”你就不好意思了:“是老母有情,所有的众生!”如果你真的将大象、蚂蚁也当作妈妈,那倒是可以,但最初的动机是不是这样也很难说。我们凡夫人有很多很多的毛病,起心动念、所作所为就是为了一个实有的“我”,因此这方面应当尽量断除,想方设法利益众生。
    愿药具速效,咒语咸灵验,
    空行罗刹等,悉具慈悲心!
    愿所有的药物具有速效,咒语都灵验无比,空游饿鬼、空行罗刹等凶神恶煞具足慈悲心肠。
    药物,其实是诸佛菩萨加持所显现的。在古代,草药的药性非常好,只需少量即可解除病痛。而当今时代,随着众生福报越来越减少,造的恶业越来越可怕,药物的性能大打折扣。最近一些营养学家表示:与50年前相比,如今无论是水果还是蔬菜,其所含的关键营养元素,包括蛋白质、维他命以及钙、铁、锌等都要少得多。因此,植物所提炼出来的药物,药效大不如前了。再加上现在很多厂家利欲熏心,为了赚钱而制造假药;个别医院也是利字当头,治病救人的宗旨早已荡然无存,故而很多病人的健康,甚至生命都受到了威胁。
    前两天我回来的路上在草地上休息,远远看见一个牧民,就招手叫他过来聊一会儿。他跟我说:“我前两天是个病人,病得很厉害,现在稍微好了。”我问他是什么病,他说:“肝也不好、肺也不好。到汉地去了几个大医院,今天检查这个,明天检查那个,每天要花几百块,结果钱全部用光了,一颗药也没有给,一个针也没有打,我变成穷光蛋就回来了。所以我告诉大家,以后不要去那些大医院。”他说自己回来后,到藏医那里吃一点草药,马上就好起来了,去大医院完全是浪费。
    但这是他个人的观点,也许他的遭遇不好,才会这样发牢骚。不过,现在大医院也是这样,一两个礼拜中又要查血、又要作检查,钱不断地流出去,但病还没有诊断出来。这确实是众生的共业现前,但我们始终要发愿,愿一切药物都有速效,迅速治愈患者的疾病。
    咒语,分为明咒、密咒、陀罗尼咒三种。不管是持咒者,还是婆罗门仙人,这些咒语都非常灵验。尤其是具有信心和恭敬心的人,持咒的力量不可思议。前段时间,我们学院来了一个出家人,他平时持诵金刚盔甲咒,念几遍咒语,随手拿个东西一吹,这个东西马上特别烫,就像从火里拿出来的。我当时开玩笑:“现在汉地很多人受唯物论的影响,不信佛教,如果他们看见了,那该多好啊!”这些人去汉地应该很受欢迎,但在藏地,大家都觉得念咒语肯定有加持,肯定有不可思议的力量,做不到只不过你不行持而已,没有什么好惊讶的。
    还有很多凶神恶煞,一见到众生就生害心,通过诸佛菩萨的威力,愿他们都具足慈悲心。《释尊广传》中有一个月亮王子,他就以慈悲力成功压下食肉罗刹的嗔恨心,调伏他令其恢复本来面目,后来成为斑足国王,以正法主持国政。世间有很多妖魔鬼怪,能给众生带来苦恼和不快,有些人就说:“我身上有附体,总做噩梦,白天有恶魔缠身……”依靠诸佛菩萨的加持,但愿妖魔鬼怪都具有观世音菩萨那样的慈悲心,不但不害众生,反而经常帮助众生、弘扬佛法。
    假如我们了知一切皆是诸佛菩萨的化现,修持佛法就会非常方便。《宝积经》有一个教证,《上师心滴》也引用过,经中云:“明咒、妙药、秘方、缘起不可思议,诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境更是不可思议。”但凡夫人不明白这一点,不知道药能止痛、佛号咒语有力量,全部是诸佛菩萨的加持。
    咒语的加持特别灵验,我自己就有这种感觉,如果我身体不好,做噩梦,在睡觉之前念一些特殊咒语,绝对不做噩梦。四大不调的时候,不管哪一个人都会出现迷乱的意识、迷乱的现象,为了制止这些,临睡前在诸佛菩萨面前磕头,观想上师佛菩萨的心与自己的心融为一体,在这种境界中入眠,迷乱现象就会消失。这不是别人说的,我自己确有亲身体会。当然,对佛法的信心很重要,如果你信心欠缺,内心中怀疑:“念这个咒语有没有功德啊?先试一试吧,也许有、也许没有。”以这种心态来念,就不可能得到利益。
    略而言之,我们要经常发愿:愿世间的假药全部消失,一切咒语都灵验,凶恶的鬼魔具足悲心。包括森林中的毒蛇、猛兽,以及城市里的核武器、损害众生的武器,全都不要——嘻嘻,很多善愿都可以发。
    平时若能这样修持,你的心会越来越善良,行为越来越接近菩萨。如果没有这样,学佛只是灌一个顶、念几声咒语,就想在虚空中看见东西,如同吃快餐面一样,这不是佛法。学佛需要长期串习断恶行善,对自心逐渐调伏,若这一辈子都能这样度过,即使你没有明显的神通神变,也对生生世世有非常大的意义。
    有些佛教徒不要总是想“我马上要变成什么”,这种想法不太好,一定要为来世打好基础,短暂的人生中不要成为业际颠倒者 ,对佛法僧的信心永恒不变,始终以清净心来恭敬三宝,虔诚祈祷。只有这样,依靠诸佛菩萨加持与自己信心的聚合,你的相续才会变得越来越好!
    
思考题
    1035、佛教道场需要什么来庄严?我们因地时应该如何发愿?你现在会怎么做?
    1036、我们应该对哪些殊胜对境进行供养?什么样的供养功德最大?你以后打算怎么做?
    1037、世界上的天灾人祸,主要是什么原因导致的?对此我们应当如何回向?
    1038、末法时代,众生福薄,很多药物和咒语似乎越来越不灵验,对此你如何看待?如何回向?
     
第一百九十九节课
    现在还在讲善根回向于善趣众生,令他们获得暂时和究竟的安乐。今天讲“愿离不幸”,愿他们永离不幸之事。
    壬二、愿离不幸:
    愿众无苦痛,无病未造罪,
    无惧不遭轻,毕竟无不乐!
    一切众生不管是人还是非人,只要有生命,但愿他们永远健康无病,不造罪业,无有畏惧,不受歧视凌辱,总之,无有任何痛苦,一直开心快乐。
    三界轮回犹如火宅,不可能没有丝毫痛苦,凡夫人执著的快乐,只不过是迷乱错觉,若详细观察它的本质,绝不会有真正的快乐。在佛教中,这种快乐称为“行苦”,其本质是痛苦的,为了它而付出大量的精力和时间,实在没有任何意义。世人所渴求的快乐,大多数只是感官乐受,跟旁生没什么区别,除此之外诸佛菩萨、声闻缘觉的出世间快乐,他们根本无法触及。
    要想众生永远快乐,一定要修大乘佛法,彻底断除业和烦恼,获得大彻大悟,这样才会始终处于快乐中。暂时的快乐并不究竟,比如一个孝顺的儿子给父母一栋别墅,里面的摆设样样俱全,但父母不能永远快乐,他们还是有生老死病等痛苦。一个人喜欢抽烟、喝酒、穿漂亮衣服,这也只是暂时麻醉,部分感官有一点快乐,内心的空虚却无法消除。所以,轮回中的快乐具有欺惑性,物质享受不可能解决所有问题,只有通达了万法空性,才会拥有永恒的快乐。
    因此,帮助别人最好的方法莫过于佛法。最近发生了大地震,很多人都愿意支援灾区,但他们只是口头上说:“我们要解决你们的困难,希望你们不要痛苦,一定要振作起来!”这样一句话,就能让他们失去的家园和亲人恢复吗?绝对不可能。许多人千方百计想让他们快乐,但心有余而力不足,就像孩子生病时,父母再想以身替代,病痛也只有孩子自己承受。然而,如果让这些人接受空性道理,一方面可斩断生生世世的苦因——恶业,让他们不得不快乐,另一方面,认识佛法的道理之后,即使外境多么残缺不全,他们也能心理平衡,不会怨天尤人。
    真正的快乐,并不在于环境,而在于我们内心。法国一个科学家叫李卡德,他跟诺贝尔医学奖得主研究分子生物,在科学领域获得了一定成果。后来他有机会与很多大德进行长期对话,终于明白快乐的源泉就是自己的心,随后相继出版了《僧侣与科学家》、《快乐学》,告诉人们内求的快乐方法。当然,对于内心奥秘的探索,一般科学家是不容易通达的,唯有像历代高僧大德那样,通过实修彻底断除业和烦恼,认识内心与外境的本体,这个时候才会明白什么叫快乐。
    要想消除痛苦,一定要解决根本问题。对人类而言,变苦、苦苦、行苦三大根本苦,以及生、老、死、病、怨憎会、爱别离、求不得、不欲临八分支苦,经常纷至沓来、防不胜防。如果有些孩童生病时,你一个劲儿地安慰:“不要哭,医生打针不会痛!”也解决不了实际问题。同样,要救度众生、利益众生,唯一的办法就是让他们懂得佛教道理,这样,痛苦才会自然消失,身心的疾病才会逐渐隐没,造恶业的人也会销声匿迹。
    一旦懂得了佛教道理,纵然你以前无恶不作,今后也不会随随便便造业,这样一来,地水火风、老虎猛兽、自然灾害的畏惧会自然减少,也没有人轻视你、凌辱你,而会把你看作菩萨一样,视为人群的庄严,种种灾难、不快乐最终全部消失。但如果没有通达佛教真理,只是口头上说不要痛苦、希望快乐,恐怕也不一定能解决问题。
    因此,大家应时时刻刻祈祷十方诸佛菩萨:愿所有的众生早日醒悟,抛开乱七八糟的琐事,真正趋入佛门。趋入佛门之后,不要停留在形象上、口头上,而一定要真正实修,通达佛陀的无垢真理,从烦恼之网中解脱出来。这就是我们的一种发愿。
    己二(尤其为趋入佛教而回向)分二:一、总回向;二、分别回向。
    庚一、总回向:
    愿诸伽蓝寺,讲诵以兴盛,
    僧伽常和合,僧事悉成办!
    此处是为佛教道场而作回向。“伽蓝”,有经典的意思,又译为僧伽、众园、僧院,概而言之,就是具有教法、证法的僧众寺院。现在有些寺院只是一个建筑物,没有出家人,只有几个老菩萨守护,这并不是名副其实的伽蓝。要想符合它的名称,必须要有佛法的根本——讲经说法、诵经修法,以此将佛教事业发扬光大。如果没有这些,寺院再雄伟庄严也没有意义,毕竟它只是一堆石头、水泥,不可能成为佛教的所依。(当然,有条件的话,寺院修得很庄严也非常好,佛陀说过:“只要不需勤作、不给众生带来痛苦,寺院修得雄伟是开许的,出家人享受一些待遇也是开许的。”)
    此处主要发愿教法和证法兴盛。佛教的根本就是教法和证法,我们讲课时也多次提过,之所以一而再、再而三地重复,就是担心有些人不放在心上,听一两次根本没有印象。法王如意宝讲经说法时,不论在外面还是在学院,引用过无数次“第二大佛陀”世亲论师在《俱舍论》中的教言:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。”佛法只有两种,一是教法,二是证法,教法就是讲经说法、听经闻法、持教弘法,证法就是依修行而受持。任何一个道场只要有闻思佛法、讲经说法,就说明佛法在那里。假如这方

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