李仲轩解析象形拳法真诠-第14章
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薛颠的衣钵传人薛广信的步法极佳，薛颠授徒是既不让薛广信代教，也不让薛广信作示范，就让薛广信在自己身后站着。薛广信像个木桩，永远老实站着，目不转晴地看着薛颠。
有师兄弟问薛广信：“你老看一样的东西，烦不烦啊？”薛广信回答：“你们看着一样，我看着不一样。”
李老那个警察朋友，结交了一位形意拳师，跟他学实战。拳师放出话来，说自己超过李存义了。李存义是尚云祥、薛颠的师父。
这话传到北京，尚云祥就笑了，说：“还有这么叫唤的？他太了不起啦，我得保着他。”传到薛颠那儿，薛颠也笑了，说：“我也保着他。”
尚云祥和薛颠都放话出来，要保着这个人，这个人反而慌了，放话表态说那是误传，他没说过，还托人给北京的尚云祥带话，说要上北京给尚云祥磕头（那人自居师弟，师弟拜见师兄得磕头）。尚云祥表态，不必来了，这个事情就算过去了。
警察喜欢热闹，盼着打起来，找到了李老，说：“要不我给你介绍，你去会会他？”李老骂这个警察是好事之徒，说人家毕竟教过你。警察惭愧了，不再提这事。
过些日子，这位拳师通过警察，找到了薛颠处，说要向薛颠讨教。薛颠让薛广信去，薛广信以为是比武，兴冲冲地去了。跟着薛广信的有一位师叔，万一比武，好作为比武的见证人。
薛广信第二天才回来，师兄弟们问怎么样，薛广信说：“就是吃饭了，一顿接一顿的。”原来没比武，午饭吃到下午三点，主人客人都累了，睡了午觉，醒了就五六点多钟了，很快又吃晚饭，吃到深夜，就住下睡了一夜，早晨起来又吃早饭，薛广信怕还要吃午饭，赶紧回来了。
这么招待薛广信，是为了向薛颠示好。李老问：“你们吃那么久的饭，饭桌上聊什么呢？”薛广信说主要是拳师在说，说拳说事，挺好听的。席间薛广信上厕所，因坐得久，站起来想活动活动，走了一个践步。薛广信一回来，拳师就问那步子是什么。
薛广信是老实人，觉得拳师也是形意门的，肯定会这个，是在跟自己斗趣，就没回答。
陪薛广信一块去的师叔，揣回来一个手帕卷，包着一根缺了头的金条，缺口处脏得发黑，不知存了多久，说要换薛广信的步子。师叔说，金条不是整根的，来不及擦干净，就送人了，这么不怕寒碜，说明拳师急了，这根金条肯定是他的家底了。
薛颠派人把金条送回去，回绝了拳师的请求。师兄弟笑话这拳师，薛广信不高兴了，说：“别在我面前说。”但薛广信也奇怪，私下跟李老说：“真不会啊？他也是有师父的人啊。”
金条也不换的，薛颠早写在书上了。李老评价此事，说：“不是他不会践步，是薛广信功夫大了，把践步走神了，看着不像践步。”
寸步有两个要点，一为“制敌所不备”，二为“全用寸力”。寸步是前足前进，后足同时也向前移动，两足之间保持原有的距离。寸步不迈步，而是整体移动。
寸步要最后才练，开始也可以练，很容易就能掌握，练二十分钟，就能移动得潇洒飘逸。但练了等于白练，因为腿上没有功夫，寸步移动得再快，两腿不受力，敌人一击就倒了。
得用弓箭步把两腿练出了功夫，再学习寸步。寸步之所以能“制敌所不备”，因为寸步是身形不动而变了方位，隐蔽性强，敌人不好提防。寸步的脚下小动，对于敌人，就是突变了。
寸步也是保命之法，当自己被敌人逼入了死角，身形给困住时，腿迈不出去了，就要靠寸步来救命。在没有活动余地的地方，寸步一移，在死角里找出生门。
寸步有两种移动法：一、后足蹬地，催动前腿，两腿一块前移——此法以后足发动；二、前足前移，牵扯得后腿跟上——此法以前足发动。
第一种练法，大多数人稍练即能掌握，需要下功夫的是第二种练法，因为这种寸步里有牵扯，与践步的牵扯一致，只不过微小得多。多作践步练习，才能掌握第二种寸步，等第二种寸步练成了，再使践步时，也能把践步提高了，更为隐蔽有力，所以寸步与践步相得益彰。
危机的时候，往往是势力已尽却收不回来的时候，此时重心多在前足上，就要直接由前足作力，带着全身转向。学会前足发动的寸步，在实战时才可以应急。
等两条大腿内侧的筋练成了，两足就不分哪只脚发动哪只脚了，可一块移动。两腿内侧的筋形成了合力，不用脚行寸步，用腿行寸步了。腿的位置比脚高，腿上出来的功夫也比脚巧妙，以此类推，如果胯筋练成了，以胯筋行寸步，更高级。
用脚行出来的寸步，最好只做向前的移动，向其他方向移动，容易重心紊乱。而腿筋成就后，两腿可以受力，前后左右任意移动而稳如泰山。
不管练什么功夫，最后都要归结到几条筋上，筋不成，功夫不成。筋是功夫耗出来的，形意门人彼此间以名号相认，以信物相认，还以筋相认。身上没几根练成的筋，无人承认。
李老一个在乡下的师弟找他，说：“师哥，你看看我这块儿。”李老一摸，那人小腿肌肉里的筋像蛇一样，沿着骨头往上爬，李老心里就有数了：“嗯，是师父教的。”认了这个师弟。
寸步是短距离的移动，寸力是短促的发力，薛颠写出的寸步要点为“全用寸力”，表明走寸步时，不能只是两只脚的运动，而是周身“腾”地一个短促发力。寸步需要有整劲，这个“全身寸力”，不是走步走出来的，而是打拳打出来的。寸步需要很深的拳功。
所以没有所谓的步，都是力。步是力的外化。
7、五法用中 八象合卦
五法（名称五法，内附五中）
飞法者，直中也。性属金，练筋力，有刚毅之气，外刚内柔，有挺劲与横力，能攻坚击锐。
云法者，化中也。性属水，练柔力，形似波浪，外柔内刚，有弹簧鼓荡吞吐惊抖之机。
摇法者，圆中也。性属木，练身力，刚柔相济，有曲折回环机惊翻浪抖擞之威。
晃法者，虚中也。性属火，练定力（以意而作用），含火机之妙，外静内意，刚柔兼有，有爆裂惊炸之猛。
旋法者，实中也。性属土，练圆力，刚柔相合，足有踏八卦步九宫之奇，象有墩厚、沉实、方正、圆活之象，法曰：方者以正其中，圆者以应其外，三回九转即是此法之意义也。
前面多讲内功与理法，至此终于讲到了拳式，有可操习的动作了，武术是个系统工程，薛颠的原书也是费了大块曲折，才讲到这里。 李老生前讲解象形术的五法时，是按照薛颠口传讲解的，与书上不同。李老讲的五法是李老独得的，是薛颠根据李老的习武程度，而给李老订制的。西装有样式，但具体到个人，还有尺寸。
李老独得的五法，记录在《逝去的武林》一书中，这里讲象形术，则解释薛颠书上的原句。薛颠落于笔墨上的五法是西装的样式，不管具体到个人是如何尺寸，总还是这个样式。
五法是五力，为筋力、柔力、身力、定力、圆力，五力可以用金木水火土来比喻，还用五个“中”字来比喻，中在武术里，说的是重心线，哪怕你的身体是歪着的，你也有重心，你的重心线就是你的中线。
飞法是直中，鸟在起飞的一刹那，一定脑袋对着正前方，重心线在身体的正中位置。一偏颇，就飞不起来了。飞法，用鸟起飞的动势来攻击敌人，鸟直用中线，才能腾飞，飞法以中线直击，锐不可挡。
云法是化中，化为无形。飞法是有形的，犹如鸟起飞的标准，重心线和躯体的正中央是重合的。脊椎是身体的正中央，重心线与脊椎是同一根线条，出拳的位置也与脊椎对直。
化中是重心线不与肢体正中央重合，比如一个弹簧，一环一环叠在一起，弹簧不倒，说明是有重心的，但弹簧正中央是空的。弹簧的重心线是一条虚线。
重心线有时在身外，它对发力起作用，但它又不在身体上。这就是云法的化中。
摇法是圆中，就像摇橹得有一个支架，抵在这个支架上，橹一圈一圈地摇。摇法是把重心线当成橹，把自己的身体整个地摇起来。什么是这个人体大橹的支架呢？你碰到敌人哪个点，哪个点就是橹的支架，敌人整个身体是艘船，一摇，这艘船就荡开了。
从飞法和云法，知道重心线有时在身体上、有时在身外，也就知道摇法有时摇在身体上、有时摇在身体外。
晃法是虚中，虚不是虚弱，是闪烁。虚火上升，虚火是闪烁不定的火。虚中，重心线是闪烁不定的。频繁地跳换重心，便是晃法了。
旋法是实中，蓄水池放水，下水孔向上一线会形成漩涡，此漩涡便是实中。一池的水都在动，而漩涡一线的力量最大。作旋转动作时，人体重心线的力量最大，因此叫实中。
五法均为重心线上作的文章，自身对重心线敏感，才能对敌人的重心线敏感，可以一眼便知，可以一触即知。
比武时要用重心线打人、控人、跌人、躲人、转人，象形术是实在武学，五法是对敌之法。
八卦成象
乾坎艮震巽离坤兑，震为龙、兑为虎、离为牛、坎为马、乾为象、艮为狮、巽为熊、坤为猿。
法曰：游龙、睡狮、威猛虎、精神猿、醉熊、文象、疾蹄马、瞪目牛。
龙象，练精意，龙有游空探爪缩骨藏形惊抖缠绕之神。
虎象，练精炁，虎有怒目摇首摆尾横冲直撞奔扑之威。
马象，练腹实，腹实体健而身轻。马有疾蹄跳涧之勇。
牛象，练桩力，久练此象，能生千金力，牛有两足栽根，身重如山之状。
象象，练筋络，人之一身，大者为筋，小者为络，象有屈伸四体百骸筋络之法。
狮象，练神气，狮有心定神宁养性修真之妙。
熊象，练静力，熊有晃身沉实气贯丹田之真。
猿象，练灵神，猿有三闪六躲轻妙纵跳之灵。
八象合卦
四合卦
坤乾卦，猿象二法相合，土生金，卦名地天泰；坎离卦，马牛二法相合，卦名水火既济，阴阳相交；震巽卦，龙熊二法相合，属阴阳二木，卦名雷风恒；兑艮卦，虎狮二法相合，土生金，卦名泽山咸。
四生气卦
乾兑卦，象虎二法相生，卦名天泽履；坎巽卦，马熊二法相生，卦名水风井；坤艮卦，猿狮二法相生，卦名地山谦；震离卦，龙牛二法相生，卦名雷火风。
四绝命卦
艮巽卦，狮熊二法相克，卦名山风蛊；离乾卦，牛象二法相克，卦名火天大有；坤坎卦，猿马二法相克，卦名地水师；震兑卦，龙虎二法相克，卦名雷泽归妹。
法曰：
八卦八象阴阳化生
六十四卦内藏真情
性命双修参赞禅功
水火既济火候纯青
联络纵横奇妙无穷
证悟道理性命长生
法曰：
练至骨节通灵处
周身龙虎气横行
掌心力从足心起
一指霹雳万人惊
学艺精心求其妙
吐气使力如山崩
薛颠讲了一系列步法，最终归在了一�
