二战悲歌:梦断莱茵河-第18章
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“快看！今年的上巳节活动开始啦——”
注释：
【2】始电、桐始华：这是进入农历三月的物候，摘自《逸周书时训解第五十二》。
【3】“清明”：《历书》所载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当，因此得名。”
【4】二零零五年三月至四月间，由于二战始作俑者之一日本始终不承认战争罪行，并妄图申请联合国常任理事国席位，全国各地爆发了一系列抗议示威活动。
40。第40章 断章3：蓝雨薇篇 愈【二】（）
就在此时，人群中又传来一声高呼，场地上的学生顿时一阵骚动，大为好奇这天为何又称作这古怪的节日。不多时，只见几名高髻的女子捋起衣袖，郑重地从湖中舀水入皿，另有一短发女子手提盛满花生、红枣的竹篮，端立于那些高髻女子的右侧。宽博广袖的男女们列队为排，依次信步近前，就如当今电视剧中最为流行的日剧、韩剧中的人物般席地而跪，任由那些高髻女子持了兰草蘸水，轻拂头肩与双足。礼毕，他们皆起身作揖，从短发女子的手中接受花果，神态怡然。
“天啊！且不提他们的衣服，瞧瞧他们那坐姿、那别扭的行礼方式……他们果真变成了日本鬼子！”一些观摩的学生在旁不断嘘声，指指戳戳。
“上巳节？真搞不懂这好好的清明节，怎么变成了这个怪里怪气的日子！？”个别人忍不住摇摇头，模仿书中的那些科考的秀才们晃着脑袋，一唱三叹，“嗟乎！此真世风日下，礼乐崩坏之象也。”
虽没有应声附和，雨薇却颇为赞同他们的观点，不由冷冷注视面前的男女，勾起一抹鄙夷笑意——那动荡的八年间，日军大举侵华，在这片古老的土地上奸*淫掳掠，无恶不作。为了不做亡国奴，军人浴血奋战，捐躯疆场；不少大学生、教师毅然放弃课业，用握笔的手拿起刀枪，奔赴前线，谱写义无反顾的生命篇章。
那些年，当真民族危亡之际，国家生死一线。为了赢得胜利，真可谓一寸山河一寸血，十万青年十万兵！
可如今，这些人似乎早已忘了那硝烟弥漫的过往，忘了先烈们的决然牺牲……其实不仅他们，自己又何尝不是如此——尽管外祖母亦在战火中被日军追杀，流亡海外，身为后代的自己却痴迷于日本动漫、零食与电器。
果然，于任何民族而言，相较船坚炮利，文化入侵与经济战显得极度狠辣，犹如温水煮蛙，悄无声息地侵蚀年轻一代，而致让从未历经炮火的现代青年在不知不觉中忘了太多、太多——这世上，还有什么比它们更为可怕？
迷茫间，雨薇却在那些参与活动的男女中，发现了先前那名纤瘦女子正与他们面含微笑，互相拱手。她忙朝其快步而去，试图询问对方先前为何叹息。
甫一靠近，便见两名学生抱起两幅宣传海报，往显眼处搬去。雨薇少许弯身，逐字逐句地轻读道：“上巳（si）节，华夏传统节日之一，上巳，指农历三月的第一个巳日，汉朝后固定在夏历三月初三。该词最早出现在汉初的文献，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”……”
不错，今天是农历三月初三。原来它已被古人定为“上巳节”，至于那些学生的活动，便是按照古书所记述的“祓除畔浴”礼仪——在河畔，手执兰草洗濯身子，为诸人祛除不祥与污秽。
由此，那些学生并不是适才围观者口中所谓的“哈日”、“哈韩”族。只可惜在刚才那些冷嘲热讽的围观者甚至包括自己，都早已忘了这古老的节日与风俗。
雨薇讪讪一笑，朝那些女子走去，徐徐伏下身躯，跪拜于地。
“错了，这位同学，我们可是‘坐’。”骤然间，一清朗语声在头顶响起，带了一丝戏谑，“自古汉人跪天跪地跪父母跪先祖，你让我等如何承受这‘跪’？或者，你要学那些满清的包衣奴才，毫无骨气么？”
41。第41章 断章3：蓝雨薇篇 愈【三】（）
听了这席略带嘲讽的话，雨薇心中顿感一阵羞恼，不由攥紧了拳，愤愤抬眸，却见一女子正俯身看她，不卑不亢地微笑。该女子圆脸乌发，红唇如点。虽然笑得眉眼弯弯，但两眉间隐隐有一道英气。再仔细看去，只见她身着黑色v型敞口薄毛衣，红格子布裙下，一双黑色皮靴及膝骨——黑红相配明艳而大气，加之劲项间缀饰的珍珠项链，显是已步入社会的白领装扮。
她，不正是刚才那为众人叹息的女子么？
“小玥，请你给这位同学演示下‘坐’。”面对雨薇的不满，那女子并未生气，而是朝身侧另一名女子悠然而笑，复又转眸望向那些围观学生，为此坐姿娓娓介绍，“所以，我才说原本属于我们的东西被我们忘记，甚至丢弃。这种‘坐’，并非如今的‘坐’，而是两膝着地，小腿贴地，臀部坐在小腿与脚跟上，上身挺直，又称‘正坐’。宋明之前，由于桌椅尚未普及，这便是我们祖先所谓的‘席地而坐’，即便君臣之间交谈也是如此，之后流传到东亚的日本、韩国。‘跪’是直身，臀部不着脚跟。只有祭祀先祖或天地时，才行如此之礼。所以这根本不是什么‘鬼子’的东西，分明是我们的华夏文化遗产！”
围观的学生或细读宣传上巳节的海报，或聆听女子的讲解，听了这番话后，不由纷纷颔首称是。雨薇亦点点头，如先前的那些男女般正坐在地，一名高髻女生将手中的兰草蘸湿，轻拂她的头肩与双足。待她朝那女生起身行礼时，忽有人好奇问道：“那么，我且问，他们身上的服饰究竟是古装呢？还是和服或韩服？”
那女子陡然黯下神色，微蹙眉宇：“这便是属于我们的民族服饰——汉服！自黄帝即位至明末这近四千年中，华夏儿女一直身着的族服。然而满清初期，满洲统治者执行血腥的剃发易服政策，禁止汉人穿此衣服。从此它便从我们的视线中消失，距今已有数百年了。”
雨薇握紧红枣、花生等物，直起身子，“可是，为什么别人都说旗袍才是传统服饰？”
女子扬眉一哂，不答反问：“何为‘旗袍’的‘旗’？满洲八旗也！你觉得，一件为了迎合洋人眼光，而将满清的‘旗装’改良的衣服，其历史积蕴能否代表我们这拥有五千年文明的泱泱古国？难道我们的祖先，都是穿那种开了叉的服装，游走于民间？请诸位仔细想想吧！”说完她抱紧怀里的几本书，拎着一只袋子，转身离开。
雨薇一时怔住，只觉多少困惑如巨浪般翻涌于心，急欲悉数排解。她顾不得其他，追上了那女子，朝她略一躬身，自我介绍道：“这位学姐，我是医学院大三的蓝雨薇，不知能否耽搁你一些时间，谈论一些事情？”
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“蓝氏？据闻蓝氏族人发源于产玉的蓝田县。”那女子微微一笑，牙齿如葫芦籽般齐整莹白，“完全可以，我是陈美亦，耳东陈，美丽的‘美’，亦么……刘亦菲的‘亦’。其实我并不是这所名校的学生，只是替我的好友探望她的母校，最近她实在太忙了。”
雨薇下意识地抚摸了垂在脖颈间的玉观音，笑了笑。她瞥了眼陈美亦手中的书，却是她最近阅读的小说，暗忖话题不妨从此处着手：“你也看《东临碣石》？不过恕我直言，作者作册溦的进度很慢，才写到陈维伊被丹支掳掠至漠北一事。真不知我毕业之前，可否看到它的结局。”
“完结的故事是衡量作者职业道德的标准。”陈美亦闻言淡笑，偏转话锋，“所谓‘一些事’，可否逐一说来？”
雨薇点点头，正色道：“古有屈原九问于天，我眼下也有九问，请多加指教。”
“指教不敢，切磋而已。”陈美亦与她并肩走到一块草坪处，盘腿而坐。
“我承认汉服很美，可如今恢复它有什么用？你觉得那种服饰，可以与当今社会融合么？此为一问。”雨薇想起那些男女身着的服饰，将手中的花生、红枣分与对方后，直截了当地问道。
陈美亦神色清浅，不慌不忙地回复：“我方才说过，这是我们汉族的文化遗产。难道你希望任其埋汰在历史的尘埃中，以致让我们的子子孙孙彻底忘记了它，并将它视为和服或韩服？难道让未来的孩子指着孔子画像问我们‘为啥他穿着和服’！？汉服确实是件衣服，与时装相比，并不简便，可它是族服，承载的是我们的民族文化，是我们的民族精神！
三百多年前，我们的祖先为了守护它，‘宁死不为旗装奴’，被满清大肆屠杀，比如嘉定三屠、扬州十日等等。难道我们这些后人，要辜负先辈的牺牲吗？换言之，当年日军在中国推行所谓禁止中国人学汉语的‘奴化政策’，你觉得这是不是类似于‘剃发易服’的政策？那时，是否说汉字不该被复兴，因为‘有什么用’！？至于与社会融合，那么我问你，你可见韩服、和服与韩国、日本社会格格不入？”
雨薇闻之愣怔，旋即浅笑道：“确实如此。那么第二问：由于国家如今忙于经济建设，疏于文明建设，多少历史为政治服务，导致了上巳节、正坐等风俗礼仪已不为我们这些90后所知。学姐觉得如何普及这些？”
陈美亦微蹙眉梢，复又镇静一笑：“历史既然由人民创造，那么正义与公理则永远在人民手中。只要有心，何愁不能发现史实？掩盖了一时一世，掩盖得了永远么？譬如研究明朝历史，有《明会典》、《国榷》、《明实录》等；研究满清，有《满文老档》、《清实录》等；研究汉史，则需参考《史记》、《汉书》、《风俗通义》、《后汉书》等。
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当然，这些书素来是春秋笔法，细节省略而文字晦涩，读者没有坚实的文言文基础，必然不能完全知晓，因此将其用一种让民众易于接受的浅显记述，是个普及的好方法。此外，研究及普及历史，务必学会去伪存真，譬如《清史稿》，编写此书的遗老遗少们将抗清人士的污蔑为‘汉奸’，而汉奸是什么？历史上皆定义为投敌出卖华夏利益者。你觉得，这种史书又有多少价值？”
“提及清朝，最近很流行清宫戏和清穿小说。”雨薇轻轻剥开花生，端量着手中的红皮果仁，“虽然清朝末期丧权辱国，但我仍认为它有历史功绩。且不提它设立了新军、北洋水师等现代化军队，最主要是它奠定了中国版图，特别是东北土地。”她直视陈美亦面庞，坚持己见地道，“所以，异族虽曾屡次入侵中原，屠杀汉人，可没有他们，比如新疆、内蒙及西藏，如今便不属于我们。”
这席话令陈美亦眸光骤寒，温文语声转为冷冽：“满清为华夏带来了大片领土？好个无耻的强盗逻辑！先说东北，据录孟森《清朝前纪》所载：‘东北交通计划，明代实有过于清。……清代入关之后，满洲人之荒惰过于汉人，又不许汉人过问关东之事。’该书又记载：‘可见明全盛时能为边择将，而久任以责其成。当时奴儿干拓境设卫，治理不紊，正非偶然”【5】。由此可见，东北已归属明朝的奴儿�
