617-古今医统大全-第397章
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而动。）鱼陟负冰，（陟，升也。潜于深者，咸跃而上升。）獭祭鱼，（祭鱼者，祭之于天，知
报本也。渔者因以为取鱼之候。）候雁北，（雁以北方为居。自北而南则为之来，自南而北则谓
之去。）草木萌动。（天地之气交而为泰，故草木萌生，发动于其时。）
【二月】日在奎，昏狐中，旦建星中，律中夹钟，日月会于降娄之次。
桃始华，（桃，果名也。花色红，是月始开也。）仓庚鸣，（庚与 同，黄鹂也，所谓有鸣仓
庚也。）鹰化为鸠，鸠，布谷也。化者，反归旧形之谓。凡言化者，同生育气盛，故鸷鸟感之而变
化也。）玄鸟至，（燕也，至以阳中也。）雷乃发声，始雷。（阴阳相搏为雷，激阳为电。）
【三月】日在胃，昏七星中，旦牵牛中，律中姑洗，日月会于大梁之次。
桐始华，（桐，木名。花色白，是月开花。）田鼠化为 ， ， 鹑之属。鼠，阴类。 ，
阳类，盖阴为阳所化。）虹始见，（虹，阳气之动也。虹，攻也，纯阳攻阴之气也，一名 。）
萍始生，（藻也。无根浮水而生，阴物浮以承阳者也。）鸣鸠拂其羽，（鸠即鹰所化者，拂羽而
飞，以冀拍身，气使之然也。）戴胜降于桑，（一名戴 ，头上有胜，此时恒在桑。言降者，重
之若自天而下，亦气候使之然也。）
夏，假也，物假火乃宣乎。
立夏（解见立春。）
小满（四月中。四月干之初。谓之满者，豕初羸谓其小，今躅谓其满。《易》言于一阴既
生之后，历言于一阴方萌之初。虑之深，防之豫也，故有小满无大满。）
芒种（五月节。芒，音亡。种，上声，谓之种。有芒者，黍也。今读芒为忙，种去声，非矣。）
夏至（五月中。阳极之至，阴气始至。日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。）
小暑（六月节。阴极生阳乃为暑。小者，未至于极。）
大暑（六月中。大者，炎蒸之极也。）
【四月】日在毕，昏翼中，旦婺女中，律中仲吕，日月会于实沉之次。
蝼蝈鸣，（蛙属，阴而伏者，乘阳而鸣也。）蚯蚓出，（一名曲 。阴而屈者，乘阳而伸也。）
王瓜生，（菜名也，亦感火之色而生，《本草》作菝 。谓
之瓜者，以根之似也，亦可酿酒。）苦菜秀，（菜蔬之属，味苦，一名荼，感火之味而生。）糜
草死，（草之枝叶，糜细者类阴，遇阳盛则死。）麦秋至。（秋者，百谷成熟之期。此时虽夏，
于麦则秋，故云。）
【五月】日在东井，昏亢中，旦危中，律中蕤宾，日月会于鹑首之次。
螳螂生，（一名 父，一名未为，阴类也，感阴而生。） 始鸣，（即博劳也，亦阴类，感
微阴而鸣。）反舌无声，（百舌鸟，其鸣也，感阳中而发，故感微阴而无声。）鹿角解，（阳类
也，感阴生而角脱。）蜩始鸣，（蜩，蝉也，感阴气而先鸣。）半夏生。（药名，居夏之半而生。）
【六月】日在柳，昏火中，旦奎中，律中林中，日月会于鹑火之次。
温风至，（至，极也。其风温浓之极。）蟋蟀在壁，（一名促织，生于土中，此时羽翼 ，
未能远飞，但居其穴壁。）鹰始挚。（挚，折伤也。杀气未肃，而挚猛之鸟已习于击，迎杀气之
微也。）腐草为萤，（一名丹良，一名丹鸟，离门之极，故幽类化为明类。不言化，不再复本形
之谓，后凡言为同。）土润溽暑，大雨时行。（湿，湿也。土之气润，故蒸郁而为湿暑，大雨亦
以之而时行。）
秋， 也。物 敛而成熟。
立秋（七月节。解见立春。）
处暑（七月中。处，止也，谓暑气将于此时止也。）
白露（八月。秋属金，金色白，白者，露之色，而气始寒也。）
秋分（八月中。解见春分。）
寒露（九月节。寒者，露之气，先白而寒，因有渐也。）
霜降（九月中。气肃而霜降，阴始凝也。《周语》曰∶驷见而陨霜。）
【七月】日在冀，昏建星中，旦毕中，律中夷则，日月会于鹑尾之次。
凉风至，（温变而凉气始肃也。《周语》曰∶火见而清风戒寒。）白露降，（阴乘阳，而其
候交矣。）寒蝉鸣，（物之生于暑者，其声变矣。）鹰乃祭鸟，（鹰欲食鸟之时，先杀鸟而不食，
似人之食而祭先代为食之人也，于是可设 罗矣。）天地始肃，（秋者，阴之始，故曰天地始肃，
不可以嬴。）禾
乃登。（禾者，谷连 秸之总名。又稻秣瓜粱之属皆禾也。成熟曰登。）
【八月】日在角，昏牵牛中，旦觜 中，律中南吕，日月会于寿星之次
鸿雁来，（鸿，雁之大者，自北而来南也。不谓之来南，非其居也。）玄鸟归，（燕至以阳
中，归以阴中也。）群鸟养羞，（羞者，所养之食。养羞者，藏之以备冬月之养也。）雷始收声，
（雷八月，天地百八十日，入则万物入。）蛰虫坯户，（坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒
甚乃 塞之。）水始涸。（涸，干也。秋冬气返，故涸也。《周语》∶天根见而水涸。）
【九月】日在房，昏虚中，旦柳中律中无射，日月会于大火之次。
鸿雁来宾，（雁以中秋先至者为主，季秋后至为实。）雀入水，化为蛤。（雀，鸟名。蛤，
蚌属，飞物化为潜物也。）菊有黄华，（菊，花名，一名曰精。草木皆华于阳，独菊花于阴，故
物言。有桃桐之华皆不言色，独菊言色者，其色正夜阴之盛故也。）豺乃祭兽，（豺，野狼属。祭
兽者，祭之于天，知报本也。猎者因取以为猎兽之候。）草木黄落，（色黄而摇落也。）蛰虫咸俯。
（咸，皆也。俯，垂头也。）
冬，终也。物终藏乃可称。
立冬（十月节。解见立春。）
小雪（十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者，未盛之辞。）
大雪（十一月节。大者，已盛之辞，由小至大，固有渐也。）
冬至（十一月中。阴极之至，阳气始至。日南至，日短之至，日影长至，故曰冬至。）
小寒（十二月节。阳极生阴乃为寒。小者，未至于极也。）
大寒（十二月节大者，栗烈之极也。）
【十月】日在尾，昏危中，旦七星中，律中应钟，日月会于析木之次。
水始冰，（水面初凝，未至于坚。）地始冻。（土气凝寒，未至于坼。）雉入水为蜃，（雉，
野鸡。蜃，蛟属。此亦飞物化潜物也。）虹藏不见，（阴阳极故虹伏，虹非有质而曰藏，亦言其
气下伏耳。）天气上升，地气下降，闭塞而成冬。天地辨而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，
而时之所以为冬者，亦天地之气闭塞而成之耳。
【十一月】日在斗，昏东壁中，旦轸中，律中黄钟，日月会于星纪之次。
不鸣，（ ，夜鸣求旦之鸟。感微阳之生而不鸣，以得所求故也。）虎始交，（虎，
阴物，感阳之生而交。）荔挺生，（香卓，感阳方长而出。）蚯蚓结，（结，屈也，微阳虽生，
而形犹未解。）糜角解，（麋，阴类也。感阳生而角脱。）水泉动。（阳生而动，言枯涸者渐滋
而发动也。）
【十二月】日在婺女，昏娄中，旦氐中，律中大吕，日月会于玄枵之次。
雁北乡，（乡，音向，顺阳而复也。）鹊始巢，（喜鹊一名干鹊，善为巢，是月 之春乃成。）
雉，（ ，鸣也。雉，火畜也，感于阳而后有声。）鸡乳，（育也。鸡，木畜也，丽于阳而后
有形。）征鸟厉疾，（鹰隼之属，以其善击，故曰征。厉，疾也。）水泽腹坚。（腹，无内也，
彻上彻下皆凝，故曰腹坚。）
x俗节x（历所不载者附后）
【社曰】【清明】【腊八】（解见前。）【元日】（正月为端月，一日为上日，又曰正旦，一
名天腊。）【人日】（正月初七日曰人日。）【上元】（正月十五日。）【元宵】（正月十五夜。）
【中和节】（二月朔。）【花朝】（二月十五日春序正中，百花竞放，故名。）【上巳】（古者
以三月上巳日修禊。巳，祉也。拔除邪疾，以祈介祉。魏以后但用三日，不复用巳，故今以三月
三日为上巳也。）【寒食】（去冬至一百五十日，即有疾风甚雨，谓之寒食，一名冷节，一名禁
烟节。元介子推焚绵山故事，至今名之。）【四月八】（俗名佛节，释家尚之。）【端午】（一
名端阳，一名天中节，一名地腊。）【七夕】（七月七日名道德腊。）【中元】（七月十五日，
云地官赦罪。）【中秋】（八月十五日。）【重阳】（九月九日，亦曰重九。）【十月朝】（十
月初一日，一名民岁腊。）【下元】（十月十五日。）【小年夜】俗云十二月二十四日为小年夜，
是夜犯空神。）【除夕】（十二月终，又名除夜。）
卷之九十八通用诸方
仁道类第四
属性：【仁寿】子曰∶仁者静，静者寿。又曰∶仁者必得其寿。又曰∶民之于仁也，甚于水火。水火
吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
【仁友】子曰∶居是邦也，友其士之仁者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？
【仁术】医业曰仁术，以其有活人之心也。
【善降百祥】书曰∶作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰∶积善之家，必有余庆；积
不善之家，必有余殃。
【阴德不死】邴吉尽心匡卫宣帝之微时，无所不至。宣帝即位，众莫克知，吉亦不言。后帝
闻之，将封之。会吉病笃，上使人加敬于身，而受封太子太傅。夏侯胜曰∶此未死也。臣闻有阴
德者，必享其乐，以及子孙。今吉未获乐而病笃，不足虑也。后病果愈，封为博阳侯，终享其乐。
【仁者爱人兼能爱物】宋曹彬堂室倾坏，子弟请加修葺。公曰∶时方隆冬，墙壁瓦石之间百
虫所蛰，不可伤其生。其仁心爱物如此乎！凡一念之仁，百善所生。惟善以为宝，惟仁亲以为宝，
故君子乐与人为善。
【司马温公家训】积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德
于冥冥之中，以为子孙长久之计。言行要留好样与儿孙，心术要不得罪于天地。
【仁兽】虎野狼存父子之仁，蜂蚁有君臣之义，虫盖有时而仁也。今人仁不如虎野狼，而虐如之；
义不如蜂蚁，而毒如之，是人亦有时而虫矣。然虫之人也，进也；人之虫也，退也。人之不如虫
也，哀夫！
【中道】彩色所以养目，亦所以病目；声音所以养耳，亦所以病耳；耳目之视听所以养心，
亦所以病心。中则养，过则病。
【道化】谭景升《化书》曰∶道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。
道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之
源。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，
舍之为太乙，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍。真气薰蒸而时无寒暑，其纯
阳流注而民无死生，是谓神化之道也。
【道蛰】物有善于蛰藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥
兮无所知，神怡怡兮无所之；气熙熙兮无所为，万虑不能感，求全不可得。是大人体物知身，体
身知神，体神知真，是谓吉人之津。
【道虚】鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能击。惟无心者，火
不能烧，水不�
