617-古今医统大全-第409章

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则髓气内枯，腰痛不能俯仰。　
《黄帝经》云∶急守精室勿妄泄，闭而保之可长活。　
书云∶阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚。五脏干燥，消渴至近。讷曰∶　
少水不能灭盛火，或为疮疡。　
强勉房劳者，成精极体瘦，　羸惊悸，梦遗便浊，阴痿里急，面黑耳聋。　
真人曰∶养性之道，莫强所不能堪尔。　
抱朴子曰∶才不迨，强思之；力不胜，强举之，伤也。甚矣，强之一字，真戕生伐寿之本。　
夫饮食，所以养生者也。然使醉而强酒，饱而强食，未有不疾以害其身，况欲乎？欲而强，元精　
去，神气散，戒之！　

卷之九十九养生余录（上）
欲有所忌
属性：书云∶饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时下清血腹痛，病名肠　。　
大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。　
燃灯烛行房，终身之忌。忿怒中尽力房事，精虚气损，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，　
发厥，自汗盗汗，积而成劳。　
远行疲乏入房，为五劳虚损。月事未绝而交接生白驳。又冷气入内，身面痿黄，不产。金疮　
未瘥而交会，动于血气，令疮败坏。忍小便入房者得淋，茎中痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死。　
或新病可而行房，或少年而迷，或老人而不能节减，妙药不能顿服，因而致患。岁月将深，　
直待肉尽骨消，返冤神鬼，故曰∶油尽灯灭，髓竭人亡；添油补髓，勉强何干？鬼魅来侵，总是　
自招其祸。　
交接输泻，必动三焦心脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁发黄，下焦气盛额黑，　
上焦血走随瘀，热行于大便黑溏。男女同室而浴者，多病此。　
服脑麝入房者，关窍开通，真气走散。重则虚眩，轻则腹泻。　
《本草》云∶多食葫入房，伤肝，面黑无光。（葫即蒜也。）　
书云∶入房汗出，中以劳风。赤目当忌房事，免内障。时病未复，犯者舌出数寸死。　
《三国志》子献病已瘥。华陀视脉曰∶尚虚未复，勿为劳事。色复即死，死当舌出数寸。其　
妻从百里外省之，止宿交接，三曰病发，一如陀言，可畏哉！　

卷之九十九养生余录（上）
欲有所避
属性：孙真人云∶大寒与大热，且莫贪色欲。　
书云∶凡大风大雨大雾、雷电霹雳、日月薄蚀、虹　地动、天地昏冥，日月星辰之下，神庙　
寺观之中，井灶围厕之侧，环墓尸柩之傍，皆所不可犯淫，则损人寿命。若此时受胎，非止百倍　
损于父母，生子不仁不孝，多疾不寿。　
《保命诀》云∶人勿犯长命，及诸神降日犯淫者促寿。朔日减一纪，望日减十年，晦日减一　
年。初八日上弦，二十三日下弦，三元减五年。庚申甲子，本命减一年。正月初三日万神皆会，　
十四、十六日三宫降，二月二日万神会，四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九　
日牛鬼神降，犯者百日中恶。四月初四日万神善化，犯之失音。初八日善恶童子降，犯者血死。　
五月三个五日、六日、七日为九毒日，犯者不过三年。十月初一日夜西天王降，犯之一年死。十　
一月二十五日掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七日夜，犯之恶病死。二十日天河相交行道，犯　
之促寿。每月二十八日人神在阴，四月十日阴阳纯用事。以上日辰犯淫且不可，况婚姻乎？　
按《庚申论》曰∶古人多尽天数，今人不终天年，何则？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，阴司减其　
龄算，能及百岁者，几何人哉？蜀主孟昶纳张丽华于观侧。一夕迅雷电火，张氏殒。道士李若冲　
于上元夜，见殿上有朱履衣冠之士北面而立，廊下罗列罪人，有女人甚。若白其师唐洞卿。师曰∶　
此张丽华也。昔宠幸于此，亵渎高真所致。由是观之，天地间禁忌不可犯也。　

卷之九十九养生余录（上）
地元之寿起居有常者得之
属性：人之身，仙方以屋子名之。耳眼口鼻，其窗门户也；手足肢节，其楝梁榱桷也；毛发体肤，　
其壁牖垣墙也。曰气枢，曰血室，曰意舍，曰仓廪玄府，曰泥丸幽宫，曰紫房玉阙，曰十二重楼，　
曰贲门，曰飞门，曰玄牝等门，盖不一也，而有主之者焉。今夫屋或为暴风疾雨之所飘摇，虫蚁　
蠢之所侵蚀；或又为鼠窃狗盗之所损坏。苟听其自如而不知检，则日积月累，东倾西颓而不可处　
矣。盖身者屋也，心者居星之主人也。主人能常为之主，则所为窗户楝榱垣壁皆完且固，而地元　
之寿可得矣。　

卷之九十九养生余录（上）
养生之道
属性：老子曰∶人生大期，百岁为限。节护之者，可至千岁，如膏之小炷与大炷耳。众人大言，而　
我小语；众人多烦，而我小记；众人悸暴，而我不怒。不以人事累意，淡然无为，神气自满，以　
为不死之药。　
庄子曰∶能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高年尊爵者，皆重失之。　
孙真人铭曰∶怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食　
均。再三防夜醉，第一戒晨醺。夜寝鸣金鼓，晨兴漱玉津。妖邪虽犯己，精气自全身。若要无诸　
病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。　
书云∶未闻道者放逆其心，逆于生乐，以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身　
世徇财利。四　
不置，心为之病矣。　
陶隐居云∶万物为人灵且贵，百岁光阴如旅寄。自非留念修养中，未免疾苦为身累。　

卷之九十九养生余录（上）
喜乐
属性：书云∶喜乐无极，极则伤魄。魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。喜怒不节，生乃不固。和喜　
怒以安居处，邪僻不至，长生久视。喜怒不测，阴气不足，阳气有余。荣卫不行，发为痈疽。　
聚书云∶喜则气和性达，荣卫通行。然太喜伤心，积伤损神。故少喜则神不劳。《淮南子》　
云∶大喜坠阳。　
唐柳公度善摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰∶吾无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。　
东坡发语曰∶心喜则阳气散，是故抑之以养阳气。　

卷之九十九养生余录（上）
忿怒
属性：书云∶忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，　忿恨则损寿，怒目久视日月则损明。大怒　
伤肝，血不荣于筋而气激矣。气激上逆，呕血食泄目暗，使人薄厥。切切忿怒当止之，盛而不止，　
至为之伤。喜忘前言，腰背隐痛，不可以俯仰屈伸。多怒则百脉不定。又大怒则鬓发焦，筋血为　
劳。卒不死，俟五脏传遍终死矣，药力不及。苟能戒心易志，可以得生。　
隐居云∶道家更有颐生旨，第一令人少嗔。　
书云∶当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。《淮南子》∶大怒破阴。　
先贤诗曰∶怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。　
人有所怒，气血未定，因以交合，令人生痈疽。　

卷之九十九养生余录（上）
悲哀
属性：书云∶悲哀憔悴，哭泣喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病则喜神散。悲哀动中则伤魂，魂　
伤则狂妄不精，久而阴缩拘挛，两胁痛，不举。悲哀太甚则胞络伤，而阳气内动，发则心下渍，　
溲数血也。大悲伐性，悲则心系急，肺叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中而气消。又云∶悲　
哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失意。生纳云肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主　
志，肾藏，因悲哀则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱一而神精散亡矣。　

卷之九十九养生余录（上）
思虑
属性：黄帝曰∶外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，　
可寿百数矣。　
彭祖曰∶凡人不可无思虑，当渐渐除之。身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰∶　
道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，　
但尔，可得千岁。　
庚桑楚曰∶全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。　
《灵枢》曰∶思虑怵惕则伤神。神伤则恐惧自失，皮烂脱肉，毛悴色夭。　
书云∶思虑过度，恐虑无时，郁而生涎，涎遂转升而不降，为忧气劳思五噎之病。思虑则心虚，外邪从之，　
而积气在中，时减于食。又云∶思虑伤心，为吐衄，为发焦。谋为过当，饮食不敌，养生之大患也。　
诸葛亮遣使至。司马不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使曰∶诸葛公夙兴夜寐，罚二十　
以上皆亲览焉，饮食不数升。懿曰∶孔明食少事烦，其能久乎？后果然。　
张丞节云∶劳，经言瘵证，有虫，患者相继，诚有是理。只譬如俗谈不娩事，人害相思也，　
与一女人情密，勿经别离，念念不舍，失寝忘餐，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉　。　
士人有观书忘食，一日有紫衣立前曰∶公不可久思，思则我死矣。问其何人。曰∶我谷神也。　
于是绝思而食。是故盖思则气结，伏热不散，久而血气俱虚，疾至夭枉也。　

卷之九十九养生余录（上）
忧愁
属性：《灵枢》曰∶内伤于忧怒，则气上逆，上逆则六腑不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液　
涩渗，着而不去，积遂成矣。　
书云∶忧伤肺，气闭塞而不行。又云∶遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，　
隐痛不己。忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。当食而忧，神为之惊，寐不安。　
女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水少，时多内热，若渴不已，肌体枯黑。　
深忧重恚，寝息失时，伤也。　

卷之九十九养生余录（上）
惊恐
属性：书云∶因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，饮食无味。　
恐惧不解则精伤，骨酸螈　，精时自下，五脏失守，气虚不固。　
惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。　
大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。　
惊恐忧思，内伤脏腑，气逆于上，则吐血也。　
恐则精怯，怯则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，气乃不行。　
有妇人累月不产，以坐草太早，恐惧气结而然。遂与紫苏药破气，方得下。　
临危冒险则魂飞。戏狂禽异兽则神恐。　
《淮南子》云∶大怖生狂。　
有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯折，舟人大恐，　
其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为戒当何耶？　

卷之九十九养生余录（上）
憎爱
属性：老子曰∶甚爱必大费，多藏必浓亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神，甚　
爱则遇祸患。所爱者少，所费者多。惟知足知止，则身可不辱不危也，故可长久。　
憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心于物，平等。心有所爱，不用深爱，如觉颇偏，　
寻即改正。不然，损性伤神。　
多好则专迷不理，多恶则憔悴无惟，戕生之斧也。　
《淮南子》曰∶好憎者，使人心劳。弗疾去则志气日耗，故不能终其寿。　

卷之九十九养生余录（上）
视听
属性：老子曰∶五色令人目盲，五音令人耳聋。　
彭祖曰∶淫声哀