玄灵修真理法学•基础教材(青龙山-第20章
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魄属阴，其中占主导地位的成份，是由父母处承传而来，阴中有阳，其中只少量玄元阳质，称之为阴中阳精。从整体上看，由于它们的主要成份是阴质，它们所含乃沉浊之气，附于有形之凡体。魂好生，魄望死，一切好色动气，皆魄之所为，即识神，识神之中又分为魔识和善识，魔识中亦有其精华一点（阴精），可为性体所用。
主宰天地者，日月也；人身之主宰者，魂魄也。日月是天地的魂魄，魂魄就是身中的日月也。外日月中，月得阳之光而生辉。身中之日月，亦是月借阳之光而为用。
心为神舍，神，分为本体性和培生性二类，本体性类乃后天中的先天，培生性类乃先天中所生的先天。一般所言之神即魂神，心赖肝木相生，则魂昼寓于目，夜舍于肝，所以诀云龙从火里出。
月乃水也，魄亦属水，而肾为气海，气赖肺金相生，则魄气依之，魄居于肺。所以诀云：“虎向水中生”。
圣人千经万论，没有不教人收心养气的，实质上、根本上是教人拘制魂魄，因为后天心智的隐态全息机制是魂魄系统，特别是阴性的魄系在起主导作用。学人能炼尽阴魄，即为纯阳，这才是修真的关键所在，法窍所在，不可不明。
魂即是神，寓于目而视，舍于肝而梦。元性居方寸，方寸中元性难以调动，全凭攒簇五行，和合四象调动元精、元气，消魄全魂、炼魂洗魄，保神断识。神中阴性信号消退，阳性之质增强，与元性同步，合而为一，培生为先天中的第一级较为纯净的先天初级性体，则能活泼灵动地跨弦，而入修真之门矣。
性体的修炼方法，首先必备的基础是在理论上认识它，承认它并且了解它的形成过程和机理，法法皆心法，心通法亦通。主观意识主动与其同步，才能调动它，功法上主动培炼它，才能加速其形成。理通才能心明，心明方可见性。欲入修真之门，不可不明此理。
培炼性体的物质基础，从全息性虚态微观物质上分析，可以说是基于三种物质。由这三种物质经过提纯、凝炼、聚合而成。古人云：炼魂成神，炼魄成神。详细分析此说，应当是聚炼三魂以成阳神，聚炼七魄以成阴神，提纯元性以培生初级性体元神。由本体全息系统中提纯生成基础阴神、阳神聚炼过程中，先天元性溶聚其内，即是一个逆向的、颠倒颠的、非常道的、新生的太极阴阳图。这个能量上高一层次的模式图一旦构成形成，也就是性体的诞生之日。性体的形成也就预示着修炼者步入“功”的境地。
阴性全息体（阴神），阳性全息体（阳神）和初级性体（元神）。它们都可以离开躯体作功，但是它们离体的方式，离体后的活动范围，离体后作功的能量与质量都存在着较为明显的区别。
修炼者应当明了和掌握这三种培生性先天中的先天的神，了解它们各自的修真生理特点和特征，以利于有的放矢地修证，涤阴增阳，不断提高质量，使自己的初、中、高级全息体早日生成。
基础级阴性全息体之离体可以称之为整体飘移式，或称之为影子移动式。常常在梦中或者功态中飘移出身体，人无明显感觉。其出体后所活动的范围局限于地面阴性空间，范围较窄小。由于其阴性属性特征，对外界阳性物质有吸附、摄取功能，所以调动它作功对增阳有益。根据阴动为先，阳随在后的阴阳学说，人们修炼早期所出之神，一般都是阴性全息体。也正因为其阴性特征，所以在其被调动和修炼初期的一阶段内，应当特别注意心性的修持，以防魔由心生，外魔相侵，内魔相扰，沉迷于假幻苦海，不能自拨。
基础级阳性全息体之离体，这里所指的是初始级阳神，而不是丹经中所说的高级层次圣神别名的阳神，阴阳是多层次概念的一种学术名词，应当注意不可混淆。初级阳神是一种整体移动式，无飘忽感。一般是整体上升式或脱离式，而不是横向飘移。在初期一般会有较明显感觉或者恐惧感。阳性全息体离体后能够悬浮、飞行于一定范围的空间高度，也能活动于陆地或阴性空间。如果有师父提携，则可以活动于较高层次空间范围。由于其阳性特征，对阴性物质精华有摄取吸收功能，所以对体内质变有深刻意义。
初级全息体，我们暂时将它作为性体（元神）的代名词。它的出体方式是由窍中而出，这是它的重要特点，例如从百会窍、神阙窍等窍穴而出。它离体后的活动范围很大，特别是经过空间恩师传功授法，慧性成就后，就能自由穿行于三界内外，入火不焚，入水不溺，但是由于它虽为先天中先天的初乘全息生命体，内在质能却不算甚高，不能“立日无影”，不能被肉眼所观察到，但它却能广取法财于各个层次空间，为修真合道奠定坚实基础，可以说它是修真者进入正修的奠基人和先锋。
性体的形成机理和过程，首先是精、神、魂、魄、意（肾、心、肝、肺、脾）五气的调动和聚合。存阳增阳，涤阴去阴，虽起于气，但不能泥于气，元神是气的全息升华聚合，是以光态为主，五色之光乃性体形成的标志。初时无光，也应穷想，无中生有，不可不知。目前见到红（神）、绿（魂）、白（魄）三色时为性体基本信息物质提炼成功，五色齐全，则可以正式培神。
性体的培育，要明了三个重要穴窍，脑为神腑，大脑额区的上丹田（明堂、洞房）；心为神脏，心后方寸窍。神气混炼之窍，神气穴。此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精，脐后一寸三分是也。
性体的显现，是在脐水平面的小腹中萌现的。灵光充足者往往可以观察到阴精全息（女性形、凰形），阳精全息（男性形、龙形）相继出现，（龙凤相合产婴儿，婴儿者，元神之幼象也。）继而阴阳相合生成元婴，元婴渐长成性体的全部培育、生长、成形的过程。男性修炼者，往往可内视到腹内有一女性形象，不久出现男性形象，继而前述男女形象消失（相合），出现一婴儿形象，双手握固，沉浮嬉戏于一片水中，逐渐成长，状约比自己目前年龄小 816 岁模样，此时培生性性体即修炼培育成功。
这一性体称之为本命性体。性体培育成功后经中线上升至胸至脑，由颅顶外出，被空间师父接去烹炼，本命性体出壳之初时，一般均有空间恩师呵护其侧，用某种物器（因师父的物器不同而各异）将修持者头部或者全身罩住，进行保护。性体初出时一般都有外魔窥伺，妄图吞食。有师保护则可无虑。
本命性体在师父呵护下调熟进出躯体后，就立即被空间恩师接去烹炼教育，当时很快分出一个值年性体回归体内，主持躯壳先天范畴的修持。如果福慧深厚，往世修炼有一定成就者，回归体内的将是往世已经储存于空间恩师处的性体。
在性体被师接走和值年性体刚入体的一阶段内，修持者内观和外观均见不到玄界境况，出现一个或短或长时限期的“盲修期”，这是由于性体主天眼，性体离壳，天眼自闭，初分出的值年性体因尚稚幼，能量不足，尚不足主持天眼。他只是“孙悟空”身上的一根毫毛而已，这一阶段应绝对秘密修持不可用功、耗功，不可谈玄。否则将大量耗散真元，轻则神疲嗜睡或生病，重则耗尽值年性体之能量，损功败道，虽不会危及生命，但大伤真元，恢复较慢。在培育性体和出神的一段时间内，修持者因为大量能量向高级的微观隐态新生命体性体身上凝集，可能出现嗜睡状况，这又属正常反应期，需要加强采聚和静坐培元温养，摄取补充能量。
总之性体的培养出壳等玄界现象，不宜过多介绍，只宜大概介绍基本过程，其过程也不易完整描述，依各人天目开启的程度，见光的强弱不同而感受大同小异。大部分人都是在明理的基础上，不知不觉中而培育成功的，并不见得每个人都能观察到全过程，知其然不知其所以然者，与内在质能高低差异有关。
在明理的基础上，培育性体，其形成时间的长短和成功与否，其关键是隐态恩师的接引加功，舍此别无它途。所以修炼中主动立大志，求师授功，悔过迁善，日常重德、修德是基础中的基础。
性体（元神）是初级先天全息生命体，它并未超出阴阳的制约，仍在八卦、五行的时空之中。它也不是一个形体就能长存于空间，它维持长存的方法是分神化气，性体在恩师的呵护下，可以不停地分化，其中许多微妙、玄妙、奇妙、神妙的现象，难注笔下，实修者可自证自验。亦可届时书面交流指导。
性体培育成功，能离躯体后，修炼基本上就进入了半自动状态。主观意识一定要掌握顺其自然的妙谛，不可任其自然，功法上掌握内炼五行、八卦、外炼五行、八卦，不断积蓄能量、提高质量，主观意识不断加强与其统一、协调、同化，炼尽体内之阴魄，采炼先天元精、元气，内炼成丹，培育圣胎，养育真人。外用成法，宇宙在乎手，万化生乎身。
圣胎之培，圣婴之养，丹经备述，大药不计斤，是在自然状态下育成，山人在此就不多述，留待后一步的教材中，其中亦大有玄机，故留待后叙。
修炼性体的根本是重德修德，基础是掌握机理，关键是隐态或明师的授功加功。这三个条件必须具备，缺一不可，凡实修者均应掌握明了这三个关键条件，如能依山人所叙逐步做去，性体必现，道门可入，正法可修矣。
三、释攒簇五行，和合四象
攒簇五行，和合四象是培育性体修炼金丹的功法，在传统丹经中较为常见，一般将它作为一种名词术语使用。其解释现代人是各家各说，其实传统丹经已经准确地阐述其义其法。这一功法是提摄身内先天质元和全息玄元的整体方法，但一般只见提摄质元之释而少见全息玄元之说，这方面只能从传统丹经中略窥一二。修持这一功法的基础是去六欲断七情，刮除陈垢勿染新尘，以恢复天性，去掉魔识，存增善识。天性就是人之初性本善，在肾为智，在肝为仁，在心为礼，在脾为信，在肺为义。通过立大志求师，悔过迁善，修德守德，净化身心，才能真正进行攒簇五行，和合四象。
攒簇，乃集中凝合之意。五行，乃水、木、火、土、金。水为肾号玄武，其信号成分为智。木为肝号青龙，其信号成分为魂。火为心号朱雀。其信号成分为神。土为脾号黄婆，其信号成分为意。金为肺号白虎，其信号成份为魄。四象，就是指玄武、青龙、朱雀、白虎。这五行四象在修真生理学中就是隐态生理组织器官的全息生命体别名。前人研究阐述修真学，一般未将玄元质性和物元组织以及全息生命体严格明确地区分开来说明，但这三者的本质都已经包容在其中。
攒簇五行，和合四象，首先就是要使上述五脏的质元真气融为一体，由全息体黄婆（包括先天和后天二者）的指挥调度，将隐态全息生命体的青龙、白虎、朱雀、玄武凝集为一体。
