老实客栈-第17章
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了一个观点不是主要目的，而是你找到了一种思考的方式，然后继续下去，不断思考，让你的思想统一起来。
这样，你对所有事情，可能都有了自己的看法。别人可能认为你思想并不统一，那又有什么关系，他们不是你，他们不知道你的心路历程，你觉得你能统一就好。
统一之后也不要沾沾自喜，能统一的人不见得少，你不过是其中一个罢了。况且，你如果只能统一一次，只能说你的思想已经在那次统一之后已经死了。
再经历一些人，一些事，回过头再去思驳，可能否定之前的统一，达到新的统一。
读万卷书就是思考与学习，行万里路就是经历，知行合一，这个一就是统一，就是平衡。
然后继续经历，继续思考，继续达到统一的平衡。
很多傻子还以为老子的无，佛陀的空是终极。
在付刚看来，无、空都不平衡，它们只体现两句话，过犹不及，物极必反。
有无与色空就相当于阴阳，很多人只强调无、空，就是孤阴不长，孤阳不存。
（本章完）
第26章 漫谈宗教与哲学（）
？ 思考是种乐趣，如果你喜欢思考的话，很多事情都可以思考。思考也是独乐乐的事情，其实与乐没有关系，而是一种平淡。
思考的过程最重要，思考的结论并不重要，虽然我们只是告诉别人思考的结果。你在经历过，还是可以否定自己的结论，结论只是相对的一个结果，每个人的思考方式不会变，只要你掌握了。
付刚喜欢看网络小说，里面神佛满地。他非常佩服这些作者，心有多大，宇宙就有多大，神佛就有多渺小。
一个多元宇宙，不可能只有一种声音，这也映照在现实社会中。统治者管得是人，现在科技或许可以改变一些天相，但改变不了就更多了。
人在自然界的无能为力，在宇宙中的渺小，就决定了神是不会出现的。或许有人认为付刚的认知太绝对，他根本不在乎，他认为的也不是事实，大家都是瞎想。只准许别人认为有神，凭什么他不能认为没有呢。何况，他这么认为也与别人无关。
这就好像你身体里的细胞，或者某个石头上的细菌，它们能不能发展出智慧，你也不清楚。突然有一天，一个细胞或一个细菌抬头看了看天，说你就是那个神。
这事，你是不知道的，而它们也根本看不到你。它们是瞎说，而你其实与神也没什么关系。不用非要说你，细菌说得是那块石头是神，你与石头只代表别不在一个层次被其它生命误解的事物。
宇宙对于人类是未知的，人类想象宇宙，就如同细胞或细菌在想象人类与石头，说好听点叫想象，说真实点就是意淫。
这就是一个思维过程，以你自己或身边的事物作为基础，无论从微观还是宏观去对比。你以为的神，是你意淫出来的，来源于你的想象，是根本不存在的。
即使对方存在，对方也不会知道你在想象它是什么样子，描述成什么。你想象的它，与它本身没有任何关系。况且，他是不是真的的存在，也不是你信不信的事情，你不过是在想象。
科学有一点很有意思。什么是科学，首先是在科学的框架下，你要有理论，而真正能够在科学框架下去现实验证的那些才叫科学。
科学也可以扩大一些，那些有理论也未被证实的算是科学的前沿，你会发现科学的前沿是满满的大坑，随着时间的推移总会被否定，因为无法满足现实观测出来的结论。
牛顿经典力学，爱因斯坦相对论都是科学的前沿，经典力学已经被否定，爱因斯坦相对论被否定也不会太久。
科学的现实验证提出了一种广泛的要求，任何人在任何地方，都能做出同样的实验，在科学的框架下得出相同的结论，这叫科学的验证。
科学不在于你信不信，而在于真实的去实验。
神学或者叫神灵就不同了，它们只存在信仰的人身上，不信仰的人，是不会出现的。这就不能叫任何人在任何地方得出相同的结论，所以神学与神灵并不科学，它们也不属于科学范畴，那么打着科学幌子的宗教人士都是骗子。
宗教产生于奴隶社会，代表着奴隶社会。而中国哲学产生了封建社会与玄学，玄学代表了封建社会。西方哲学产生了资本社会与科学，所以科学代表资本社会。
不是越古老越厉害，奴隶社会前面还有个原始社会，难道原始社会更厉害吗？社会类型是递进式发展，只能说越往后的社会类型越高级，越在前面的社会类型越低级。
上面说过的这些，不知道各位能不能发现一些问题，这就在于思考，那哲学到底是做什么的？
很简单，哲学就是创造符合生产力发展水平的社会。
中国哲学创造了封建社会，西方哲学创造了资本社会，再往前推，原始宗教创造了奴隶社会，最终形成了宗教。
事情就是这样简单直白，只不过你不去想，付刚他去想了，至于为什么这么想，付刚想过很多种方向，最终的这个结论符合他现在的想法。也许以后他会推翻现在的结论，那又如何呢，不过是过程中的一部分，没必要太在意，也不用刻意追求。
很多事情，当你积累到一定程度，在某个状态下爆发出来，然后你不断思考，最终给出自己一个答案，这个答案也不是终点，你期待下一次的思想爆发。
百家争鸣与文艺复兴就是人类集体智慧的两次爆发，与个人一样，你别期望这种爆发能经常有，有人一辈子可能就有一次，一次已经足够你想很多问题。
中国的百家争鸣，可以追溯到原始社会的伏羲氏。如果说黄帝属于原始社会中后期，那么伏羲氏就是原始社会前期。你想黄帝大约公元前4000年附近，伏羲只会更早，到公元前500年之后才出现百家争鸣，前后经历几千年。而到了汉武帝独尊儒术，中国才正式进入封建社会。
有人总拿古希腊与百家争鸣比较，付刚认为根本没用必要。百家争鸣是要开花结果的时候，古希腊只能与伏羲氏那个时代做比较，如果中国没创建封建社会，有没有从古希腊开始的资本社会，都是不一定的事情。古希腊拿什么与百家争鸣比较，根本没用可比性。
当时，中国有没有能产生宗教，付刚告诉你是极有可能的，那就是墨家。
墨家主张什么？信神灵，兼爱。这就是宗教最开始的教义，最后的结果只能是宗教。
为什么中国没能在那个时候产生宗教，说起来也是墨家的悲哀，中国那时候正百家争鸣，准备进入封建社会。而你看历史上所有产生宗教的地方，没有一个地区不是保持奴隶社会的。
封建社会经由丝绸之路传到中东与欧洲，你也会发现中东与欧洲的封建社会都不那么完全，这就好像你看现在世界上所有资本社会都没有西方的资本社会完整。照猫画虎，像是很像，但不是就不是。
中国封建社会的正面，也叫约束的力量是儒家。背面则是以兵家为首的兵家、谋略家等。
春秋战国时期，不知道各位看过史书没有，就两个字：混乱。那么儒家通过约束人的行为，让这种混乱降下来，这是一种进步。当约束过多的时候，约束又变成一种掣肘，还是那句话，过犹不及。
兵家与谋略家很少有人提及这个反面，你会看到大字不识的中国老百姓，听过几段评书就会打仗，有的还打得不错。孙子兵法、三韬五略、三十六计，对敌人行，对自己人更行。
别以为儒家都是正直，即使不用儒家流派争斗的时候，也用这些兵家与谋略家的计谋，都是你死我活。
看过历史的人都懂得，死是常态，一本几十万字的史书，多少人死在里面，帝王将相也不过是个笑话，这就是中国人对死亡的态度，一个笑话。这也是很多中国人不会去信宗教，那是对死亡的看法并不相同。
来世太遥远，你活不好今世，还不如想想怎么活，考虑那种虚无缥缈的事情，也有点扯淡。
付刚原以为自己对这些不感兴趣，没想到走着走着就想到了这些问题，而且产生了自己的看法。或许是他没了亲情，也不曾真正有过爱情，所以潜意识里拒绝了这些东西，转向了他以为自己不喜欢的事物。
这就是生活，既然想到了，就坦然面对。
我怎么想，我就这么做好了，尊称自我的内心。
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这两章写得都是一些看法，到这里会结束了，故事情节继续发展下去。每个人想法不同，如果你能自己去想，自己也会有结论，我只是通过这本书说一些结论，结论并不重要，关键在于你想不想，怎么去想。
（本章完）
第27章 想去看看（）
？ 看似短短的几章，这十五天内，付刚除了康复，偶尔去看书，就是在不断思考，通过已学习到的知识，对比自我，不断询问自己，我到底要如何想。
从开始的没有答案，到开始否定已知的答案，再到试着给出自己的答案。再次一遍遍不断问自己，自己给出答案，对比之前的答案，找到目前他能得出的答案。
这种过程，说难很难，不是每个人都能遇到。说简单也很简单，碰到了，就不断做各种问题，试图给出答案。答案往往要千锤百炼，不能一蹴而就，付刚不认为自己是天才，即使天才也不会一拍脑袋就能给出答案，需要自己不断地去思考，去琢磨。
相比之前老爸死的时候，这次是真的开悟了，也开始找到了自我，原来那次或许是这次的基础。不过从这次的感觉上来看，那次就是一次虚假的开悟。关键就在于那次，虽有想到很多问题，却没有答案。那时候的心境也不适合思考，这样沉下心来的思考，如同一个精神病人一样，自说自话，面部表情有时都很夸张，也是一种经历。
与上次还有不同的是，上次好像明白了什么，又好像没有明白。这次是知道自己有很多不明白的事情，不过有些事情以现在的眼光，能够给出自己答案。
付刚认为这个过程还在继续，随着经历与思考的加深，他可能会否定现在的认知，得到新的认知，都是过程中的一部分，直到死亡。
面对死亡，付刚现在也并不惧怕，也没什么好怕的，自己已经死过一次了，现在活过一天就赚一天。塞翁失马焉知非福，有得有失吧，所以他也更强调做一天和尚撞一天钟，珍惜现在。至于以后，谁知道呢，既然不知道也就没必要去想了，徒增烦恼。
付刚偶尔看到一个电视节目，才知道自己这样也算一种病，具体名称他忘记了，主要说一个人劫后余生，突然对什么都不在乎了，既然死亡我都面对过，那我还会怕什么呢？就会对身边的人也不太在意，什么亲情友情也就是那么回事，这些事再大也大不过自己死。
付刚看到这个说法的时候就笑了，他好像还真是这样，对什么都不太在乎了，开始更自我，也更加自私了。
所谓的开悟之后，不代表你就不去学习，只沉�
