the moravians in georgia(莫罗维恩在乔治亚)-第29章

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the　seventeen　hundred　years　between；　and　imagine　myself　in　one　of　those　

assemblies　　　where　　　form　　　and　　　state　　　were　　　not；　　　but　　　Paul　　　the　　　tent…maker；　　　or　

Peter　the　fisherman；　presided；　yet　with　the　demonstration　of　the　Spirit　and　

of　power。〃　

　　　　　Both　　　Wesley　　　and　　　Benjamin　　　Ingham　　　refer　　　to　　　Seifert　　　as　　　a　　　〃bishop〃；　

which　　　　　is　　a　　mistake；　　　　　though　　　　a　　natural　　　　one。Wesley　　　　　　was　　　present　　　　at　　the　

ordination；　and　heard　the　charge；　with　example　and　warning　drawn　from　

the　actions　of　earlier　bishops；　while　Ingham；　in　the　course　of　several　long　



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conversations　　　with　　　Toeltschig　　　concerning　　　the　　　Moravian　　　Episcopate　　　and　

Seifert's　ordination；　asked　〃is　Anton　a　bishop？〃　and　was　answered；　〃yes；　

FOR　OUR　CONGREGATION。〃　This　was　in　view　of　the　fact　that　Bishop　

Nitschmann；　in　ordaining　Seifert；　had　empowered　him　to　delegate　another　

member　　　　　　　　to　　hold　　　　the　　　Communion；　　　　　　　　baptize；　　　　or　　　perform　　　　　the　　　marriage　

ceremony　　in　　　case　　　of　　　his　　　sickness　　　or　　　necessary　　absence。　At　　　that　　　time　　　the　

Moravian　Church　was　just　beginning　to　form　her　own　ministry；　the　ranks　

of　Deacon；　Presbyter　and　Bishop　were　not　fully　organized；　and　the　definite　

system　was　only　established　by　the　Tenth　General　Synod　of　the　Church　in　

1745。The　exigencies　of　the　case　required　large　powers　for　a　man　serving　

in　an　isolated　field；　and　they　were　given　him；　but　strictly　speaking；　Seifert　

was　only　ordained　a　Deacon；　and　never　was　consecrated　Bishop。　

　　　　　The　　　　　fourth　　　and　　　　last　　service　　　　of　　the　　　day　　　was　　　　given　　　　up　　to　　　song；　　　a　

discourse；　and　prayer。　

　　　　　On　Sunday；　March　11th；　after　morning　prayers；　Wesley　went　to　Tybee　

for　　　an　　　interview　　　with　　　General　　　Oglethorpe。At　　　a　　　general　　　gathering　　　of　　　the　

Moravians　　　later　　　in　　　the　　　day；　　　the　　　second　　　chapter　　　of　　　Acts　　　was　　　read；　　　with　

special　　　reference　　　to　　　the　　　last　　　four　　　verses；　　　and　　　the　　　description　　　of　　　the　　　first　

congregation　of　Christ's　followers；　when　〃all　that　believed　were　together；　

and　　　　　had　　　　all　　　things　　　　common；〃　　　　　　　　was　　　　taken　　　　as　　　the　　　　pattern　　　　of　　　their　

〃Gemeinschaft〃。This　plan；　which　had　already　been　tested　during　the　first　

year；　proved　so　advantageous　that　it　was　later　adopted　by　other　American　

Moravian　　　settlements；　　　being　　　largely　　　responsible　　　for　　　their　　　rapid　　　growth　

during　　　their　　　early　　years；　　　though　　　in　　　each　　　case　　　there　　　came　　　a　　　time　　　when　　　it　

hindered　　　　　　further　　　　progress；　　　　　and　　　was　　　　　therefore　　　　abandoned。In　　　　　　　　religious　

matters；　the　organization　of　the　Savannah　Congregation　had　been　modeled　

after　　　　that　　at　　Herrnhut；　　　　　so　　　far　　as　　　possible；　　　　but　　　in　　material　　　　things　　　　the　

circumstances　　　　　　　　were　　　　　very　　　different。At　　　　　Herrnhut　　　　　　the　　　estates　　　of　　　Count　

Zinzendorf；　under　the　able　supervision　of　the　Countess；　were　made　to　pay　

practically　　　all　　　the　　　general　　　Church　　　expenses；　　　and　　　many　　　of　　　the　　　members　

were　　　　　in　　the　　　service　　　　of　　the　　　Saxon　　　　　nobleman；　　　　　　Nicholas　　　　　Lewis；　　　　　Count　

Zinzendorf；　　　in　　　various　　　humble　　　positions；　　　even　　　while　　　in　　　the　　　Church　　　he　

divested　　　himself　　　of　　　his　　　rank　　　and　　　fraternized　　　with　　　them　　　as　　　social　　　equals。　

But　　　　　the　　　men　　　　who　　　　　emigrated　　　　　to　　　Georgia　　　　　had　　　undertaken　　　　　　　to　　support　



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themselves　and　carry　on　a　mission　work；　and　Spangenberg；　with　his　keen　

insight；　grasped　the　idea　that　a　common　purpose　warranted　a　community　

of　service；　the　labor　of　all　for　the　benefit　of　all；　with　every　duty；　no　matter　

how　　　menial；　　　done　　　as　　　unto　　　the　　　Lord；　　　whom　　　they　　all；　　　in　　　varying　　　degrees；　

acknowledged　　　　　　　　　as　　their　　Master。Later；　　　　　in　　Bethlehem；　　　　　　Pa。；　　　with　　　a　　larger　

number　　　of　　　colonists；　　　and　　　wider　　　interests　　　to　　　be　　　subserved；　　　Spangenberg　

again　introduced　the　　　plan；　　　and　　　elaborated　　　it　into　　　a　　　more　　　or　　　less　　　intricate　

system；　which　is　described　in　a　clear　and　interesting　manner　in　〃A　History　

of　Bethlehem〃；　by　Rt。　Rev。　J。　Mortimer　Levering；　which　has　recently　been　

published。　

　　　　　Not　only　on　account　of　its　successor　the　〃Oeconomie〃；　at　Bethlehem；　

and　others　copied　therefrom；　but　in　view　of　the　various　modern　attempts　

which　have　been　and　are　still　being　made　to　demonstrate　that　the　action　of　

the　　　early　　　Church　　　at　　　Jerusalem　　　can　　　be　　　duplicated　　　and　　　made　　　financially　

successful；　　　it　　　is　　　worth　　　while　　　to　　　rescue　　　the　　　resolutions　　　of　　　the　　　Moravian　

Congregation　at　Savannah　from　the　oblivion　of　the　manuscript　Diary；　　in　

which　they　have　been　so　long　concealed；　noting　the　claim　that　this　was　the　

first　time　since　Apostolic　days；　that　a　Congregation　had　formed　itself　into　

such　a　〃Society〃；　　a　〃Gemeinschaft〃。　

　　　　　〃In　our　gathering　we　read　Acts　2；　and　spoke　of　the　‘Gemeinschaft'；　for　

we　are　planning　to　work；　to　sow　and　reap；　and　to　suffer　with　one　another。　

This　　　will　　　be　　　very　　　useful；　　　for　　　many　　　a　　　man　　　who　　　has　　　not　　　understood　　　or　

exerted　　　himself；　　　will　　　by　　　this　　　means　　　see　　　himself　　　and　　　be　　　led　　　to　　　improve。　

Others　also　will　see　from　it　that　we　love　each　other；　and　will　glorify　the　

Father　in　Heaven。There　has　been　no　〃society〃　like　that　at　Jerusalem；　but　at　

this　present　time　it　becomes　necessary；　for　material　reasons。Were　we　only　

individuals　all　would　fear　to　give　one　of　us　credit；　for　they　would　think；　

‘he　might　die'；　but　nothing　will　be　denied　the　‘Society'；　for　each　stands　for　

the　other。　Each　member　must　work　diligently；　since　he　does　not　labor　for　

himself　alone　but　for　his　brethren；　and　this　will　prevent　much　laziness。　No　

one　must　rely　on　the　fact　that　he　understands　a　handicraft；　and　so　on；　for　

there　is　a　curse　on　him　who　relies　on　human　skill　and　forgets　the　Divine　

power。No　one　will　be　pressed　to　give　to　the　‘Society'　any　property　which　

has　hitherto　belonged　to　him。　Each　person　present　was　asked　if　he　had　



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any　remarks　to　make；　but　there　were　no　objections　raised。　Moreover　the　

brethren　were　told　that　if　one　should　fall　so　low　that　he　not　only　withdrew　

himself　from　the　brethren；　but　was　guilty　of　gross　sin；　he　would　be　forced　

to　　　work　　　　　for　　another　　　　master　　　　until　　　he　　　had　　　earned　　　　enough　　　　　to　　　pay　　　his　

transportation　here　and　back　again；　for　we　would　not　willingly　permit　such　

a　man　to　remain　in　the　land　as　an　offence　to　the　Indians。〃　

　　　　　It　　　is　　interesting　　　to　　　observe　　　　that　　　care　　　for　　the　　　poor　　　Indians　　　　is　　the　

argument　　　given　　　for　　　the　　　course　　　to　　　be　　　pursued　　　in　　　dealing　　　with　　　a　　　recreant　

member！　They　had　come　to　preach　the　Gospel　to　the　Indians；　and　did　not　

propose　that　evil　should　be　learned　through　fault　of　theirs。　

　　　　　At　　　　his　　　earnest　　　　request；　　　John　　　　Regnier　　　　　was　　　　now　　　　　admitted　　　　　to　　the　

〃Society〃；　　　his　　　presence　　　among　　　them　　　so　　　far　　　having　　　been　　　without　　　distinct　

agreement　　　　　　　as　　to　　his　　　standing。This　　　　　did　　　not　　　make　　　　him　　　　a　　communicant　

member　　　of　　　the　　　Church；　　　simply　　　put　　　him　　　on　　　a　　　par　　　with　　　the　　　other　　　non…　

communicants；　of　whom　there　were　quite　a　number　in　the　Congregation。　

　　　　　In　　　the　　　evening　　　Anton　　　Seifert；　　　so　　　recently　　　ordained　　　Chief　　　Elder；　　　or　

pastor；　of　the　Congregation；　officiated　for　the　first　time　at　a　Confirmation　

service；　the　candidate　being　Jacob　Frank。He　had　been　in　poor　health　when　

the　second　company　left　Germany；　and　Count　Zinzendorf　had　advised　him　

not　to　go；　but　his　heart　was