ion-第1章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ION


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　Plato


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　translated　by　Benjamin　Jowett


ION


　　PERSONS　OF　THE　DIALOGUE：　SOCRATES；　ION





　　Socrates。　Welcome；　Ion。　Are　you　from　your　native　city　of　Ephesus？


　　Ion。　No；　Socrates；　but　from　Epidaurus；　where　I　attended　the　festival


of　Asclepius。


　　Soc。　And　do　the　Epidaurians　have　contests　of　rhapsodes　at　the


festival？


　　Ion。　O　yes；　and　of　all　sorts　of　musical　performers。


　　Soc。　And　were　you　one　of　the　competitors…　and　did　you　succeed？


　　Ion。　I　obtained　the　first　prize　of　all；　Socrates。


　　Soc。　Well　done；　and　I　hope　that　you　will　do　the　same　for　us　at　the


Panathenaea。


　　Ion。　And　I　will；　please　heaven。


　　Soc。　I　often　envy　the　profession　of　a　rhapsode；　Ion；　for　you　have


always　to　wear　fine　clothes；　and　to　look　as　beautiful　as　you　can　is


a　part　of　your　art。　Then；　again；　you　are　obliged　to　be　continually


in　the　company　of　many　good　poets；　and　especially　of　Homer；　who　is　the


best　and　most　divine　of　them；　and　to　understand　him；　and　not　merely


learn　his　words　by　rote；　is　a　thing　greatly　to　be　envied。　And　no　man


can　be　a　rhapsode　who　does　not　understand　the　meaning　of　the　poet。　For


the　rhapsode　ought　to　interpret　the　mind　of　the　poet　to　his　hearers；


but　how　can　he　interpret　him　well　unless　he　knows　what　he　means？　All


this　is　greatly　to　be　envied。


　　Ion。　Very　true；　Socrates；　interpretation　has　certainly　been　the　most


laborious　part　of　my　art；　and　I　believe　myself　able　to　speak　about


Homer　better　than　any　man；　and　that　neither　Metrodorus　of　Lampsacus；


nor　Stesimbrotus　of　Thasos；　nor　Glaucon；　nor　any　one　else　who　ever


was；　had　as　good　ideas　about　Homer　as　I　have；　or　as　many。


　　Soc。　I　am　glad　to　hear　you　say　so；　Ion；　I　see　that　you　will　not


refuse　to　acquaint　me　with　them。


　　Ion。　Certainly；　Socrates；　and　you　really　ought　to　hear　how


exquisitely　I　render　Homer。　I　think　that　the　Homeridae　should　give


me　a　golden　crown。


　　Soc。　I　shall　take　an　opportunity　of　hearing　your　embellishments　of


him　at　some　other　time。　But　just　now　I　should　like　to　ask　you　a


question：　Does　your　art　extend　to　Hesiod　and　Archilochus；　or　to


Homer　only？


　　Ion。　To　Homer　only；　he　is　in　himself　quite　enough。


　　Soc。　Are　there　any　things　about　which　Homer　and　Hesiod　agree？


　　Ion。　Yes；　in　my　opinion　there　are　a　good　many。


　　Soc。　And　can　you　interpret　better　what　Homer　says；　or　what　Hesiod


says；　about　these　matters　in　which　they　agree？


　　Ion。　I　can　interpret　them　equally　well；　Socrates；　where　they　agree。


　　Soc。　But　what　about　matters　in　which　they　do　not　agree？…　for


example；　about　divination；　of　which　both　Homer　and　Hesiod　have


something　to　say…


　　Ion。　Very　true：


　　Soc。　Would　you　or　a　good　prophet　be　a　better　interpreter　of　what


these　two　poets　say　about　divination；　not　only　when　they　agree；　but


when　they　disagree？


　　Ion。　A　prophet。


　　Soc。　And　if　you　were　a　prophet；　would　you　be　able　to　interpret


them　when　they　disagree　as　well　as　when　they　agree？


　　Ion。　Clearly。


　　Soc。　But　how　did　you　come　to　have　this　skill　about　Homer　only；　and


not　about　Hesiod　or　the　other　poets？　Does　not　Homer　speak　of　the


same　themes　which　all　other　poets　handle？　Is　not　war　his　great


argument？　and　does　he　not　speak　of　human　society　and　of　intercourse　of


men；　good　and　bad；　skilled　and　unskilled；　and　of　the　gods　conversing


with　one　another　and　with　mankind；　and　about　what　happens　in　heaven


and　in　the　world　below；　and　the　generations　of　gods　and　heroes？　Are


not　these　the　themes　of　which　Homer　sings？


　　Ion。　Very　true；　Socrates。


　　Soc。　And　do　not　the　other　poets　sing　of　the　same？


　　Ion。　Yes；　Socrates；　but　not　in　the　same　way　as　Homer。


　　Soc。　What；　in　a　worse　way？


　　Ion。　Yes；　in　a　far　worse。


　　Soc。　And　Homer　in　a　better　way？


　　Ion。　He　is　incomparably　better。


　　Soc。　And　yet　surely；　my　dear　friend　Ion；　in　a　discussion　about


arithmetic；　where　many　people　are　speaking；　and　one　speaks　better　than


the　rest；　there　is　somebody　who　can　judge　which　of　them　is　the　good


speaker？


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　And　he　who　judges　of　the　good　will　be　the　same　as　he　who　judges


of　the　bad　speakers？


　　Ion。　The　same。


　　Soc。　And　he　will　be　the　arithmetician？


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　Well；　and　in　discussions　about　the　wholesomeness　of　food；


when　many　persons　are　speaking；　and　one　speaks　better　than　the　rest；


will　he　who　recognizes　the　better　speaker　be　a　different　person　from


him　who　recognizes　the　worse；　or　the　same？


　　Ion。　Clearly　the　same。


　　Soc。　And　who　is　he；　and　what　is　his　name？


　　Ion。　The　physician。


　　Soc。　And　speaking　generally；　in　all　discussions　in　which　the　subject


is　the　same　and　many　men　are　speaking；　will　not　he　who　knows　the


good　know　the　bad　speaker　also？　For　if　he　does　not　know　the　bad；


neither　will　he　know　the　good　when　the　same　topic　is　being　discussed。


　　Ion。　True。


　　Soc。　Is　not　the　same　person　skilful　in　both？


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　And　you　say　that　Homer　and　the　other　poets；　such　as　Hesiod


and　Archilochus；　speak　of　the　same　things；　although　not　in　the　same


way；　but　the　one　speaks　well　and　the　other　not　so　well？


　　Ion。　Yes；　and　I　am　right　in　saying　so。


　　Soc。　And　if　you　knew　the　good　speaker；　you　would　also　know　the


inferior　speakers　to　be　inferior？


　　Ion。　That　is　true。


　　Soc。　Then；　my　dear　friend；　can　I　be　mistaken　in　saying　that　Ion　is


equally　skilled　in　Homer　and　in　other　poets；　since　he　himself


acknowledges　that　the　same　person　will　be　a　good　judge　of　all　those


who　speak　of　the　same　things；　and　that　almost　all　poets　do　speak　of


the　same　things？


　　Ion。　Why　then；　Socrates；　do　I　lose　attention　and　go　to　sleep　and


have　absolutely　no　ideas　of　the　least　value；　when　any　one　speaks　of


any　other　poet；　but　when　Homer　is　mentioned；　I　wake　up　at　once　and


am　all　attention　and　have　plenty　to　say？


　　Soc。　The　reason；　my　friend；　is　obvious。　No　one　can　fail　to　see


that　you　speak　of　Homer　without　any　art　or　knowledge。　If　you　were　able


to　speak　of　him　by　rules　of　art；　you　would　have　been　able　to　speak


of　all　other　poets；　for　poetry　is　a　whole。


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　And　when　any　one　acquires　any　other　art　as　a　whole；　the　same


may　be　said　of　them。　Would　you　like　me　to　explain　my　meaning；　Ion？


　　Ion。　Yes；　indeed；　Socrates；　I　very　much　wish　that　you　would：　for　I


love　to　hear　you　wise　men　talk。


　　Soc。　O　that　we　were　wise；　Ion；　and　that　you　could　truly　call　us


so；　but　you　rhapsodes　and　actors；　and　the　poets　whose　verses　you　sing；


are　wise；　whereas　I　am　a　common　man；　who　only　speak　the　truth。　For


consider　what　a　very　commonplace　and　trivial　thing　is　this　which　I


have　said…　a　thing　which　any　man　might　say：　that　when　a　man　has


acquired　a　knowledge　of　a　whole　art；　the　enquiry　into　good　and　bad


is　one　and　the　same。　Let　us　consider　this　matter；　is　not　the　art　of


painting　a　whole？


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　And　there　are　and　have　been　many　painters　good　and　bad？


　　Ion。　Yes。


　　Soc。　And　did　you　ever　know　any　one　who　was　skilful　in　pointing　out


the　excellences　and　defects　of　Polygnotus　the　son　of　Aglaophon；　but


incapable　of　criticizing　other　painters；　and　when　the　work　of　any


other　painter　was　produced；　went　to　sleep　and　was　at　a　loss；　and　had


no　ideas；　but　when　he　had　to　give　his　opinion　about　Polygnotus；　or


whoever　the　painter　might　be；　and　about　him　only；　woke　up　and　was


attentive　and　had　plenty　to　say？


　　Ion。　No　indeed；　I　have　never　known　such　a　person。


　　Soc。　Or　did　you　ever　know　of　any　one　in　sculpture；　who　was　skilful


in　expounding　the　merits　of　Daedalus　the　son　of　Metion；　or　of　Epeius


the　son　of　Panopeus；　or　of　Theodorus　the　Samian；　or　of　any


individual　sculptor；　but　when　the　works　of　sculptors　in　general　were


produced；　was　at　a　loss　and　went　to　sleep　and　had　nothing　to　say？


　　Ion。　No　indeed；　no　more　than　the　other。


　　Soc。　And　if　I　am　not　mistaken；　you　never　met　with　any　one　among


flute…players　or　harp…　players　or　singers　to　the　harp　or　rhapsodes　who


was　able　to　discourse　of　Olympus　or　Thamyras　or　Orpheus；　or　Phemius


the　rhapsode　of　Ithaca；