夜香-第37章
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“是吗？”她发出银铃般的笑声。
“你一个人来的？”雨亭问。
“当然，我自小喜欢独闯江湖，浪迹天涯海角。你呢？”
“和几个朋友，小股部队。”雨亭看着她清纯的样子，感到赏心悦目。“你一个人不怕劫匪吗？海南这地方黑道白道上的人都不少。”
“我有特异功能，刀枪不入。”她笑得更响了。
雨亭坐在她的对面，这才真正看清她的面目。她的眼睛晶莹透亮，宛如一潭深沉的湖水，凝望你时，似一道强烈的闪电通过两眼之间，摄入你的灵魂。
她是一个颀长而俊美的少女，脸庞椭圆，白皙得如同透明的宝玉；眉毛很黑，她没有任何修饰，完全是自然的秀美，文雅而生动。她纤细的腰身，隆起的丰满的胸脯，显得神秘和美妙，她沐浴在金色的阳光里，显得神采飞扬。
雨亭有生以来还未见过这样的奇女子，世界上美女如云，令人目不暇接，而眼前这个白沙滩中的美人，却是冰清玉洁，风度不凡。
少女仿佛看出了他的心思，说道：“《西游记》里，唐僧西天取经，历经九九八十一难，妖精变成千娇百媚的美女来诱惑他，他没有一丝一毫的动摇，他断了七情六欲，所以他是圣人。你是圣人吗？”
雨亭摇摇头，说道：“我像一场冬雪，悄然落下。”
“我的名字恰好叫雪庵。”她的杏核眼泛着光。
“我叫雨亭，雨中之亭；你叫雪庵。雪中之庵，多么美妙的名字，太富有诗意了。”雨亭激动地说。
“我本来就笃信佛教，每年都要到普陀山烧香拜佛……”
“你的职业？”
“你猜……”雪庵翘起她那艳丽的小嘴。
“寺庙的神职人员？”
她咯咯地笑起来，“我是个电影演员。”
“演过什么电影？”
“自己猜去吧。”她顽皮地扫了雨亭一眼。
“都是些小角色，我想把她们埋葬了。”
“别忘了，历史是一面镜子。”
“把你的左手伸给我。”雪庵说。
“怎么，你还会看手相？”雨亭把左手递到她的手上，她的手非常柔软。
“你情感非常丰富。”她严肃地说。
“是啊，就因为有这种天赋，我才成为诗人。”
“你对每一个所喜欢的女人都会持有一种真诚的态度。”
“是啊，要不然我决不会为一个女人追到飞机场去。”
“你有《红楼梦》里贾宝玉的影子……”她淡淡地一笑。
“是啊，我喜欢黛玉、宝钗、可卿、晴雯、湘云、宝琴……你是不是宝琴呀？她是雪中红梅，你是沙中白雪。
雪庵又露出两个浅浅的酒涡，“我谁都不是，我就是我，一个自由自在的雪庵。我第一次见我丈夫，我感觉他就是我丈夫，他当然对我一往情深，于是我对他说：‘你去开结婚证明吧。’也没有什么惊心动魄的热恋，于是就结合了，我感到很温馨。”她幸福地微笑着。
雨亭心中被刺了一下，对于雪庵这个美丽少女，她有没有丈夫其实对他不应该有反应。她是匆匆过客，来也匆匆，去也匆匆。
“那你幸福吗？
“在宁静中生活就是一种幸福。”
“不觉得平淡无奇。”
“知道得越多越痛苦。我喜欢过平淡无奇的生活，知足者常乐，能忍者自安。”
她望着一望无垠的大海，若有所思。
“你的丈夫是什么职业？他对你似乎很宽容。”
“这是一个秘密，每一个人都应当有秘密，暴露无遗就索然无味了。我丈夫说，他是广袤的大地，我是扎根于大地的雪庵；他能包容我的一切。他很有男人的味道，很讲义气。”谈到她的丈夫，她充满了自信。
“你孤单吗？”
她点点头，“高处不胜寒。在人生的制高点上，有如阳春白雪，和者必寡，当然孤单。有一首诗这样写道：我的孤单远不及一棵树的孤单，我的手掌无法托起，一片树叶的重量。这里长出比太阳更高的东西，蔚蓝的天空衬托在一片树叶上：走进林中，就找到深刻的宁静；背靠一棵树就是背靠最后的时辰；更深地进入一片叶子，生命便悄然地透露自身……”
第八章一簇浪花的孤单
雨亭凝望着大海，思索雪庵吟诵的这首诗的分量。许久，他轻轻吟道：“我的孤单远不及，一簇浪花的孤单，我的手掌无法托起，一滴海水的重量；潮起更有潮落，一滴海水汇入一簇浪花，融入大海，更深地走进大洋的心脏；地球在这三分之二的大洋中永生。”
雪庵又咯咯地笑了，“你真是个诗人，来得真快，才思如潮涌，但可惜是模仿人家的。”
雨亭道：“《围城》的作者钱钟书先生曾把婚姻比做‘围城’，是城外的幸福，还是城里的美满？城里的人与城外的人似乎也不知道。有人说，在中国，有一部分爱情没有掌握在夫妻手中，而掌握在情人手中。”
雪庵说：“我以为，情人退出舞台首先不在情人自己，而在于婚姻质量的提高。”
雪庵缓缓地放下了手中的书，接着说：“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”
雨亭的右脚有点麻木，他移动了一下右腿。
雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸入另一处沙窝。
“我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时我会产生与大地融通的感觉，好像自己已经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房而愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。”
雪庵又说：“我接着刚才的话说，萨特与西蒙·波娃作为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男友，也常来这里‘泛舟’。
“中国的独身女人，特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办沙龙活动，行动比较隐秘。”
“但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或像自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人作为泄欲的工具，那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人作为利用的对象，那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。”
雨亭听了这番议论，对雪庵愈加敬重。
雪庵又说道：“情人现象产生的原因无非有几类，一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻，二是女性对金钱与权势的误区，三是重新尝试浪漫的爱情，四是性爱本身失去了基础，五是羡慕浮世荣华，六是婚姻之外的情感补充，而不破坏家庭，七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范筹宽泛了一些，有的只能属于奸夫或淫妇，一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人，在现代社会悄悄时髦了起来。合理的不合法，合法的不合理，这似乎成了一个永恒的矛盾。”
雨亭点点头雪庵接着说：“我国的婚姻基础有三类，一是高层次的婚姻基础，即纯感情的婚姻，这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小，但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础，即把感情当婚姻的条件之一，还包括了家庭的，物质的，外在的因素。再一类是低层次的婚姻基础，这种婚姻男女之间很少有感情色彩，只是充当繁殖、延续生命的手段。”
“情人有三种境界：第一境界是独身主义，泛爱与专爱相结合；第二个境界是爱妻或爱夫模范，但到外面与情人幽会：第三个境界是两人都爱在心里；到老了，白发苍苍、夕阳西下时，同坐在落满秋叶的长椅上，一个流下一行老泪说：‘我爱你，’但是‘夕阳无限好，只是近黄昏’了。哪一种才是真正的情人境界？
“每个人的理解不同。越是文化层次高的人，婚姻越不稳定，越容易陷入情人的怪圈。即使他们常常以理智、修养、情感交叉调理着情人这团乱麻，并把婚姻熨烫得平整，但仍在扮演着一个悲剧角色。在我们这样的社会环境里，情人仍然是初级阶段。
“你知道前法国总统密特朗的浪漫故事吗？每年3月3日，一支红玫瑰会准时地送到一位已是暮年的女士家中，她叫卡特琳·兰芝艾，是密特朗一生无法忘怀的初恋情人。从1938年到1941年，那位女士共收到密特朗的2400封情书。
“在这不到4年的时间里，密特朗还有18个月是在法国纳粹战俘集中营度过的，密特朗平均每天给心上人写六七封信。”
“这的确是一个伟大的爱情故事”雨亭也听说过这个激动人心的情爱故事。“我崇尚一种伟大的情感，密特朗总统的这种恋情就是一种伟大的情感。”
雪庵道：“咱们的谈话太严肃了，有点沉重，说个幽默故事吧，一人说一个，我先说。丈夫经常跟他的朋友开玩笑说：‘别人都怕妻子，我偏不怕，在家里我就是头。’这句话被他妻子知道了，她便大声问丈夫：‘什么？你是头，那我是什么？’
“丈夫灵机一动，答道：‘我是头，你是脖子，脖子动了，头才能动。’一句话既为自己解了围，又说得妻子眉开眼笑。”
雨亭也讲了一个幽默故事：“妻子对丈夫说‘生活中女人需要男人，男人也需要女人。’丈夫问：‘男人为什么需要女人呢？’妻子笑着说：‘如果世界上没有女人，谁来给你们缝裤子呢？’丈夫回答：‘如果这个世界上没有女人，那么我们谁还需要穿裤子呢？’。”
雪庵问：“你喜欢劳伦斯吗？”
“喜欢，他的几部小说我都读过。”
“在性爱问题上，劳伦斯接近于弗洛伊德的观点，即文化的终极原因就置于男人和女人的性爱关系上。他把性爱视做存在的最高形式。当我们开始与一个异性遭遇在存在中时，灵魂中点亮着那盏意识的灯似乎被碰倒了，它挣扎着，随后便是一片黑暗。在黑暗与黑暗的拥抱中，男人和女人便进入到了深不可测的生命之中。黑暗本身就是完满的存在，它造成完满存在的一切条件，那么就无需视觉、无需语言的交流，外部世界被废弃之后，剩下的是自身神秘莫测的身体。好了，我们不再讨论这种纯理论问题了，时间不早了。我要回去了。”雪庵说着，俯下身穿上白色的高跟鞋，拿起了挎包。
“你住在哪里？我们一起去吃饭吧。”雨亭不愿这么快地与她分离。
“不要问我从哪里来，也不要问我到哪里去。再见，时代的诗人！”雪庵挎起背包，快活地一蹦一跳地离去了。白沙滩上留下她款款的深深的足迹。
她走远了，慢慢地变成一个小白点，渐渐地消失了，消失在地平线上。
雨亭疑疑惑惑，恍恍惚惚；茫茫然然，朦�
