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第17章

圆觉经略说-第17章

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  各位看释伽牟尼佛的这四个比喻妙不妙?他没有解释无明怎么生起的,众生本来是佛,又怎么生起无明变成凡夫?这些他都没有讲,他只讲了四个比方,最后加上四个字“亦复如是”,说这些事情也是这个样子。这四个例子可以当禅宗的话头来参,真的,要好好去参。我经常告诉学科学的青年,先不要学佛法,把科学学通了,等于通了佛法了。这四个例子都是物理科学自然的现象,佛拿来当比喻,比喻得妙极了。
  【善男子,诸旋末息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未
   清净,观佛圆觉而不旋复,是故汝等便生三惑。】
  因为大家都没有懂,所有佛又再解释。他说“诸旋末息”,一切的东西,包括物理和心理,都在转动不停,都在旋转轮回,一切都在动,整个世界都在动,有个东西你叫它先停住不要动,做得到?“尚不可得”,不可能嘛!
  现在我们都坐在这里,好像都停在这里没有动,对不对?不对,地球在动。再说内在,就当作我们打坐入定了,你觉得不动了。不动?身体里的心脏还在跳动,血液还在流动,细胞还在生灭,肠胃还在蠕动,都在动啊!五阴里的行阴,你停不了呀!“诸旋未息,彼物现住”,这是不可能的!
  何况一切众生都在轮回当中,生生死死,死死生生,自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了,好像台北晚上的垃圾车,播放着“少女的祈祷”美妙悦耳的音乐,里面则装一大堆赃东西。我们若未曾清净过,没有得到清净境界,没有达到佛的境界,怎么能够懂得佛的道理呢?
  “观佛圆觉而不旋复”,自己没有达到清净的心,自己不了解一切众生的清净本性,如何回到本来清净的本性就不知道了。
  旋复就是转回到原来的地方去,譬如门锁,往右转是锁起来,往左转回来就打开来,就叫“旋复”。地球在转,太阳也绕着银河系转,整个天体都在转。我有时想大自然转得很有意思,地球由西向东转,东方的中国人写字,从右边写到左边,西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。
  因为转不回来,无法认清圆明觉性,所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明?假如无明是众生本有的,如来又为什么说本来是佛?众生本来是佛,“何时”又复生一切烦恼?于是产生前文已提到的这三种疑惑。
  【善男子,譬如幻翳,妄见空华,幻翳若除,不可说言此翳已灭,何时
   更起一切诸翳。何以故?翳花二法非相待故,亦如空花灭于空时,不
   可说言虚空何时更起空华。何以故?空本无华,非起灭故。生死涅盘
   同于起灭,妙觉圆照,离于华翳。】
  佛在这里又作比喻,他知道这样讲,这些菩萨大众们还是没有懂。你看我们现在听了,每个人都“入定”,愣在那里。说不懂嘛,又好像懂一点,说懂嘛,又说不出所以然来,是不是这样?你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊!讲了老半天,从学生的眼睛中晓得没有懂,只好再动脑筋,再举个例子,想尽办法让学生懂。
  佛经不可以随便注解,佛法也不要信口乱道,然后自己冠上美丽的名称叫作“弘法度众生”。唐代有位南阳慧忠国师,他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以,于是叫侍者盛了一碗水来,里面放了七粒米,上面放了一支筷子,问这是什么意思?这个学生无言以对。这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了,老僧的意思你都不懂,何况佛的意思?
  “圆觉经”的文字很美,不要以为知道词意这样就看懂了,或者木鱼一敲,“譬如动目,能摇湛水,又如定眼,由回转火,云驶月运,舟行岸移。。。。。。,就磕过去了,最后也变成呆呆硬硬的木鱼。
  “譬如幻翳”,翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜,眼睛患了这种病,就会看到虚空中有花朵出现。“幻翳若除”,不可说言此翳已灭,何时更起一切诸翳。”等到眼翳去掉了,你不能说这眼翳已经消灭,也更不能说它是什么时候起这种病?
  “何以故?”为什么呢?“翳花二法非相待故”。眼睛有病,所以才看到虚空里有花朵,换句话说,虚空里的花朵不是真的花朵,那是眼睛有毛病所看到的幻相,所以这个翳,眼睛的病,与病眼所看的花朵,二者不是相对的。在佛法上这眼翳其实也是“虚幻”的。
  “亦如空华灭于空时,不可说言虚空何时更起空华。”就像眼病复原了,眼睛好了,空花自然也就消失了,这个时候,你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。
  “何以故?”什么理由?“空本无华,非起灭故”。虚空中自始自终本来就没有花朵,虚空本来就没有生出花朵来,因此更没有所谓消灭。本来就是没有。怎么能说起灭呢?那是你的眼睛出了毛病,无端起了幻相,误以为虚空有花朵,其实,虚空本来就是虚空,何曾有花?
  “生死涅盘同于起灭”,一切众生想修行解决生死,想悟道证得涅盘,是不是?佛在这里告诉你,生死的现象就如同刚才所说的花的起,涅盘就如同空花的灭,事实上,空花有起有灭吗?空花根本就是假的,哪有什么起灭?有灭吗?空花根本就是假的,哪有什么涅盘可证?所以“楞伽经”上说:“无有佛涅盘,亦无涅盘佛一切都是梦幻,一切都是你心中的幻想,只要你病好了,只要你心清净了,自然无生死可了,亦无涅盘可得。
  那你说我生起病来,可真痛啊!感冒流鼻涕又头疼,头疼鼻涕等于空花,我空不了呀!对不对?是啊!这是业报,因为我们的业还执著在这上面,我们自己的业把自己困住,把自己绑的牢牢的。因此给你许多方便,修气呀!修脉呀!修这样,修那样,三脉四轮不够,再加上三脉七轮;念佛不够,再加上持咒;持咒不够,再加上观想,都给你加上去。然后再来个生死、涅盘、菩提、真如等等,这些是不是自己制造出来的幻相?是不是这样?到底真相如何?那就得靠我们自己去悟去证实了。
  “妙觉圆照,离于华翳”,在自己的妙觉圆照、清净性海中都没有这些花样。至于大彻大悟以后是什么境界呢?就像苏东坡的一首诗:
  “庐山烟雨浙江潮,未到千般恨末消,
   及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。”
  庐山在江西九江,风景太美了,浙江省的钱塘潮,非常壮观,这一辈子没有去的话,死了都不甘心,非去不可。等到到了庐山,又看到了钱塘潮,本地风光,圆明清净,悟道以后,就是这样。
  没有悟道以前,拼命地学佛呀!跑庙子呀!磕头呀!各种花样都来(唷),只要有功德,要怎么苦行都无所谓,要怎么刻薄自己都可以,“未到千般恨未消”啊!“及至到来无一事”,真的大彻大悟了,怎么样呢?“庐山烟雨浙江潮”,原来如此。
  【善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,况复如来圆觉随顺而为虚空
   平等本性。】
  眼前所见无障碍的叫虚空,这个空不是暂时有,也不是暂时没有。其实,虚空永远是虚空,虽然有东西障碍显现,但是这东西一拿走,虚空仍旧是虚空。这是以物理世界的虚空来比喻,你说它是暂时存在,不对;只是多个东西,虚空未因而减少;而东西拿掉时,虚空也未因而增加。这个东西的存在与否,皆不碍及虚空的本性。
  以上所说是指物理世界的虚空,而每个人本有的涅盘空性、圆觉空性,则比物理世界的空更空灵、更广大。这一段可参考“楞严经”上佛答复阿难的问题:“虚空生汝心内,犹如片云点太清里。”自性圆觉之虚空乃是无量无边。
  【善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金
   性不坏,不应说言本非成就,如来圆觉,亦复如是。】
  接下来,释迦牟尼佛为了解释如来圆觉自性,又作了比方。原始金矿含有其他金属杂质,经过锻炼,把杂质销熔,炼出黄金。黄金本来就存于金矿中,不是经过锻炼销熔后,才产生黄金,锻炼销熔,锻炼销熔只是把杂质去掉,让纯金显露出来而已。黄金从金矿中锻炼出来之后,成为纯金,此时,纯金就不再是金矿了。经过无穷久的时间,黄金的金属性质永远不会改变,即使在未锻炼成纯金前,黄金的金属性质乃是本来就存在于金矿之中,不应说未锻炼成黄金前的金矿,没有黄金的金属成份。
  如来圆觉自性,也是同样的道路。圆觉自性不是修出来的,你本来就是佛,修行只是把金矿中的杂质销熔掉而已,只是经过加工锻炼而已,佛性永远是佛性,始终没有改变。
  那么如何修行呢?我们的自性本来空,本来清净,但是,现在的我们却空不了,因为现在是金矿,里面有很多杂质,妄想、烦恼一大堆,所以很多人想用念佛、念咒来消除这些杂质。那么,念佛、持咒,修到某一个程度,念不起来了,什么妄想都没有了,在这当中,既是念而无念,无念而念,让他清净下去,不要一直求空。空真的显现了,也不要被吓住,感到恐惧害怕那就颠倒了。如果在这境界相续后,又有念头飘浮出来,怎么办?念头来了,就又开始念佛、念咒,念没有多久,念佛念不上来,妄想也没有了,就又让它如此静下去,如果妄念又来了,再念佛。这种方法叫作肉包子打狗,妄念杂想是狗,念佛念咒是肉包子。到后来,狗也跑了,包子也没了,一切清净,此既是唯心净土,心净则国土净。
  【善男子,一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅盘,亦无成佛及不成佛,
   无妄轮回及非轮回。】
  “圆觉经”如此直接彻底地点出宇宙生命的究竟,可说是无上大密法。“心、佛、众生三无差别”,此心既是佛,佛心既是汝心,所以诚意敬信就感应。在这圆觉心体上,没有什么菩提、涅盘,烦恼既是菩提,“无有佛涅盘,亦无涅盘佛”。无所谓成佛不成佛,众生个个都是佛,本来就是佛。也没有什么轮回不轮回,自性本空,永远在三界中,在一切有中;如来者,无所从来,亦无所去,不须出三界,亦不须入三界,本来自在。佛在“圆觉经”上,直指人心,见性成佛,这真是禅宗,亦是大密宗。
  注意!佛在这里所讲的这几句话很严重。本无菩提及与涅盘,你学什么菩提道呀!不是白搞了吗!亦无成佛及不成佛,那么你还学什么佛?打什么坐?念什么咒?对不对?“无妄轮回及非轮回”,这是什么话呢?佛在这里把一切都化掉了、摆平了,这是真正成佛的境界。
  【善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证
   所现涅盘,何况能以有思维心,测度如来圆觉境界。】
  那么,假如没有达到刚才所说的圆觉境界,但是也证到了空性,只是所证的空性不圆满,也得了道,得什么道呢?中、小乘道。中、小乘包括声闻及独觉乘。声闻乘偏重出世,不敢入世。缘觉叫辟支佛,或者佛觉佛,没有佛出世的末法时代,有些修行人因为过去学佛的种子暴发,因缘成熟,自悟本性,称为缘觉。佛法或分三

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