philosophy of right-第2章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


§　82　In　contract　the　principle　of　rightness　is　posited；　while　its　inner　universality　is　in　the　particular
will　of　the　parties。　
§　83　Non…malicious　wrong；　Fraud　and　Crime。　

___A：　Non…Malicious　Wrong　
§　84　Each　may　look　upon　the　thing　as　his　property　on　the　particular　ground　on　which　he　bases　his
title。　
§　85　The　sphere　of　civil　suits　at　law。　
§　86　The　principle　of　rightness　arises　as　something　kept　in　view　and　demanded　by　the　parties。　

___B：　Fraud　
§　87　We　have　Fraud　when　the　universal　is　set　aside　by　the　particular　will　only　showing　in　the
situation。　
§　88　The　contract　is　right　enough　so　far　as　it　is　an　exchange；　but　the　aspect　of　implicit　universality
is　lacking。　
§　89　The　subjective　arbitrary　will；　opposing　itself　to　the　right；　should　be　superseded。　

___C：　Crime　
§　90　My　will　may　be　coerced。　
§　91　The　free　will　cannot　be　coerced　at　all。　
§　92　Force　or　coercion　is　in　its　very　conception　directly　self…destructive。　
§　93　In　the　world　of　reality　coercion　is　annulled　by　coercion。　
§　94　Abstract　right　is　a　right　to　coerce。　
§　95　The　sphere　of　criminal　law。　
§　96　It　makes　a　difference　to　the　objective　aspect　of　crime　whether　the　will　is　injured　throughout
its　entire　extent。　
§　97　Right　actualised。　
§　98　Compensation。　
§　99　To　penalise　the　criminal　is　to　annul　the　crime　and　to　restore　the　right。　
§　100　The　criminal's　action　is　the　action　of　a　rational　being。　
§　101　The　annulment　of　the　crime　is　retribution。　
§　102　The　annulling　of　crime　in　this　sphere　where　right　is　immediate　is　principally　revenge。　
§　103　The　demand　for　a　justice　freed　from　subjective　interest　has　emerged　in　the　course　of　this
movement　itself。　
§　104　The　Transition　from　Right　to　Morality。　

SECTION　TWO：　Morality　
§　105　The　standpoint　of　morality　is　the　standpoint　of　the　will　which　is　infinite　not　merely　in　itself
but　for　itself。　
§　106　Only　in　the　will　as　subjective　can　freedom　be　actual。　
§　107　The　moral　standpoint　therefore　takes　shape　as　the　right　of　the　subjective　Will。　
§　108　The　subjective　will；　directly　aware　of　itself；　is　therefore　abstract；　restricted；　and　formal。　
§　109　The　opposition　of　subjectivity　and　objectivity；　and　the　activity　related　to　this　opposition。　
§　110　（a）　My　subjectivity　is　not　merely　my　inner　purpose；　but　has　acquired　outward　existence。　
§　111　（b）　The　subjective　will　may　not　be　adequate　to　the　concept。　
§　112　（c）　But　the　external　subjectivity　which　is　thus　identical　with　me　is　the　will　of　others。　
§　113　The　externalisation　of　the　subjective　or　moral　will　is　action。　
§　114　Purpose；　Intention　&　Good。　

I：　Purpose　
§　115　The　deed　sets　up　an　alteration　in　this　state　of　affairs　confronting　the　will。　
§　116　It　is　not　my　own　doing　if　damage　is　caused　to　others　by　things　I　own。　
§　117　The　deed　can　be　imputed　to　me　only　if　my　will　is　responsible　for　it。　
§　118　Action　has　a　multitude　of　consequences。　

II：　Intention　
§　119　Purpose　comprises　that　universal　side　of　the　action；　i。e。　the　intention。　
§　120　The　right　of　intention　is　that　the　universal　quality　of　the　action　shall　be　known　by　the　agent。　
§　121　The　subject's　end　is　the　soul　of　the　action　and　determines　its　character。　
§　122　In　contrast　with　this　end　the　direct　character　of　the　action　is　reduced　to　a　means。　
§　123　The　satisfaction　of　needs；　inclinations；　passions；　opinions；　fancies；　&c。　is　welfare　or
happiness。　
§　124　The　view　that　objective　and　subjective　ends　are　mutually　exclusive；　is　an　empty　dogmatism。

§　125　The　welfare　of　many　other　unspecified　particulars　is　thus　also　an　essential　end　and　right　of
subjectivity。　
§　126　An　intention　to　secure　my　welfare　or　that　of　others　cannot　justify　an　action　which　is　wrong。　
§　127　In　extreme　danger　and　in　conflict　with　the　rightful　property　of　someone　else；　this　life　may
claim　a　right　of　distress。　
§　128　Good　&　Conscience。　

III：　Good　&　Conscience　
§　129　The　good　is　the　Idea　as　the　unity　of　the　concept　of　the　will　with　the　particular　will。　
§　130　Welfare　without　right　is　not　a　good。　
§　131　The　subjective　will　has　value　and　dignity　only　in　so　far　as　its　insight　and　intention　accord
with　the　good。　
§　132　An　action　is　right　or　wrong；　good　or　evil　according　to　its　knowledge　of　the　worth　the
action　in　objectivity。　
§　133　Duty。　
§　134　Do　the　right；　and　strive　after　welfare；　one's　own　welfare；　and　the　welfare　of　others。　
§　135　The　sphere　of　duty。　
§　136　Conscience。　
§　137　The　union　of　subjective　knowing　with　objective　principles　and　duties；　is　not　present　until
the　ethical　life。　
§　138　This　subjectivity　remains　the　power　to　judge　what　is　good　in　respect　of　any　content。　
§　139　Once　self…consciousness　has　reduced　duties　to　the　inwardness　of　the　will；　it　has　become
potentially　evil。　
§　140　To　impose　on　others　is　hypocrisy；　while　to　impose　on　oneself　is　a　stage　beyond　hypocrisy。　
§　141　Transition　from　Morality　to　Ethical　Life。　

SECTION　THREE：　Ethical　Life　
§　142　Thus　ethical　life　is　the　concept　of　freedom　developed　into　the　existing　world　and　the　nature
of　self…consciousness。　
§　143　The　concept　of　the　will　and　the　particular　will　each　is　in　its　own　eyes　the　totality　of　the　Idea。

§　144　＇a＇　The　objective　ethical　order　is　absolutely　valid　laws　and　institutions。　
§　145　That　the　ethical　order　is　the　system　of　specific　determinations　of　the　Idea　constitutes　its
rationality。　
§　146　＇b＇　This　is　an　absolute　authority　and　power　infinitely　more　firmly　established　than　the　being
of　nature。　
§　147　On　the　other　hand；　they　are　not　something　alien　to　the　subject。　
§　148　The　individual　is　related　to　these　laws　and　institutions　as　to　the　substance　of　his　own　being。　
§　149　In　duty　the　individual　acquires　his　substantive　freedom。　
§　150　Virtue　is　the　ethical　order　reflected　in　the　individual　character。　
§　151　Ethical　life　appears　as　custom；　and　the　substance　of　mind　thus　exists　now　for　the　first　time
as　mind。　
§　152　The　individual　knows　that　his　particular　ends　are　grounded　in　this　same　universal。　
§　153　In　an　ethical　order　individuals　are　actually　in　possession　of　their　own　inner　universality。　
§　154　The　right　of　individuals　to　their　particular　satisfaction　is　also　contained　in　the　ethical
substantial　order。　
§　155　In　this　identity　of　the　universal　will　with　the　particular　will；　right　and　duty　coalesce。　
§　156　The　ethical　substance　is　the　actual　mind　of　a　family　and　a　nation。　
§　157　Family；　Civil　Society　&　the　State。　

I：　The　Family　
§　158　The　family；　as　the　immediate　substantiality　of　mind；　is　specifically　characterised　by　love。　
§　159　The　right　which　the　individual　enjoys　takes　on　the　form　of　right　only　when　the　family　begins
to　dissolve。　
§　160　Marriage；　Family　Property　&　Children　and　the　Dissolution　of　the　Family。　

___A：　Marriage　
§　161　Marriage　is　the　immediate　type　of　ethical　relationship。　
§　162　The　objective　source　of　Marriage　lies　in　the　free　consent　of　the　persons。　
§　163　The　ethical　aspect　of　marriage　consists　in　the　parties'　consciousness　of　this　unity　as　their
substantive　aim。　
§　164　The　knot　is　tied　and　made　ethical　only　after　this　ceremony。　
§　165　The　difference　in　the　physical　characteristics　of　the　two　sexes　has　a　rational　basis。　
§　166　One　sex　is　mind　in　its　self…diremption；　the　other　is　mind　in　unity　as　knowledge　and　volition。　
§　167　Marriage　is　monogamy　because　it　is　personality　which　enters　into　this　tie。　
§　168　Marriage　ought　not　to　be　entered　by　two　people　identical　in　stock　who　are　already
acquainted。　
§　169　The　family；　as　person；　has　its　real　external　existence　in　property。　

___B：　The　Family　Capital　
§　170　A　family　requires；　not　merely　property；　but　possessions　specifically　determined　as
permanent　and　secure。　
§　171　The　family　as　a　legal　entity　in　relation　to　others　must　be　represented　by　the　husband　as　its
head。　
§　172　A　marriage　brings　into　being　a　new　family；　independent　of　the　clans　from　which　it　has　been
drawn。　

___C：　The　Education　of　Children　and　the　Dissolution　of　the　Family　
§　173　It　is　only　in　the　children　that　the　unity　of　the　family　exists　externally。　
§　174　Children　have　the　right　to　maintenance　and　education　at　the　expense　of　the　family's　capital。　
§　175　Children　are　potentially　free　and　their　life　embodie