the book of tea(茶书)-第11章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



decorative　scheme。　　　　　　　　　The　absence　of　symmetry　in　Japanese　art　objects　has　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　29　


…　Page　30…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



been　　　often　　　commented　　　on　　　by　Western　　　critics。　This；　　also；　　　is　　　a　　　result　of　　　a　

working　　　out　　　through　　　Zennism　　　of　　　Taoist　　　ideals。　　　　　　　　Confucianism；　　　with　　　its　

deep…seated　idea　of　dualism；　and　Northern　Buddhism　with　its　worship　of　a　

trinity；　　　were　　　in　　　no　　　way　　　opposed　　　to　　　the　　　expression　　　of　　　symmetry。　　　　　　　As　　　a　

matter　of　　fact；　　if　　　we　　study　　the　　ancient　bronzes　of　　　China　　or　the　　religious　

arts　　　of　　　the　　　Tang　　　　dynasty　　　　and　　　　the　　Nara　　　　period；　　　　we　　　shall　　　recognize　　　　　a　

constant　　　　　　striving　　　　after　　　symmetry。　　　　　　　　The　　　　　decoration　　　　　of　　　our　　　　classical　

interiors　was　decidedly　regular　in　its　arrangement。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Taoist　and　　　Zen　

conception　of　perfection；　however；　was　different。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　dynamic　nature　of　

their　　　　philosophy　　　　　　laid　　　more　　　　　stress　　　upon　　　　　the　　　process　　　　through　　　　　　which　

perfection　was　sought　than　upon　perfection　itself。　　　　　　　　　　　　　　　　　　True　beauty　could　be　

discovered　　　only　　　by　　　one　　　who　　　mentally　　　completed　　　the　　　incomplete。　　　　　　　　　　　　　The　

virility　of　life　and　art　lay　in　its　possibilities　for　growth。　　　　　　　　　　　　In　the　tea…room　it　

is　left　for　each　guest　in　imagination　to　complete　the　total　effect　in　relation　

to　himself。　　　　　　Since　Zennism　has　become　the　prevailing　mode　of　thought；　

the　art　of　the　extreme　Orient　has　purposefully　avoided　the　symmetrical　as　

expressing　not　only　completion；　but　repetition。　　　　　　　　　　　　　　　　Uniformity　of　design　was　

considered　fatal　to　the　freshness　of　imagination。　　　　　　　　　　　　　　　　Thus；　landscapes；　birds；　

and　　　flowers　　　became　　　the　　　favorite　　　subjects　　　for　　　depiction　　　rather　　　than　　　the　

human　figure；　the　latter　being　present　in　the　person　of　the　beholder　himself。　

We　are　often　too　much　in　evidence　as　it　is；　and　in　spite　of　our　vanity　even　

self…regard　is　apt　to　become　monotonous。　

　　　　　In　　　the　　　tea…room　　　the　　　　fear　　　of　　repetition　　　　is　　a　　constant　　　　presence。　　　　The　

various　objects　for　the　decoration　of　a　room　should　be　so　selected　that　no　

colour　or　design　shall　be　repeated。　　　　　　　　　　　　If　you　have　a　living　flower；　a　painting　

of　　　flowers　　　is　　　not　　　allowable。　　　If　　　you　　　are　　　using　　　a　　　round　　　kettle；　　　the　　　water　

pitcher　　　　　should　　　　be　　　angular。　　　　A　　　cup　　　with　　　　a　　black　　　glaze　　　　should　　　　not　　　be　

associated　　　with　　　a　　　tea…caddy　　　of　　　black　　　laquer。　　　　　　　In　　　placing　　　a　　　vase　　　of　　　an　

incense　burner　on　the　tokonoma；　care　should　be　taken　not　to　put　it　in　the　

exact　centre；　lest　it　divide　the　space　into　equal　halves。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　pillar　of　the　

tokonoma　should　be　of　a　different　kind　of　wood　from　the　other　pillars；　in　

order　to　break　any　suggestion　of　monotony　in　the　room。　

　　　　　Here　again　the　Japanese　method　of　interior　decoration　differs　from　that　

of　　　　the　　　Occident；　　　　　　where　　　　　we　　　　see　　　　objects　　　　arrayed　　　　　symmetrically　　　　　　　on　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　30　


…　Page　31…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



mantelpieces　and　elsewhere。　　　　　　　　　　　In　Western　houses　we　are　often　confronted　

with　what　appears　to　us　useless　reiteration。　　　　　　　　　　　　　We　find　it　trying　to　talk　to　a　

man　while　his　full…length　portrait　stares　at　us　from　behind　his　back。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　We　

wonder　which　is　real；　he　of　the　picture　or　he　who　talks；　and　feel　a　curious　

conviction　that　one　of　them　must　be　fraud。　　　　　　　　　　　　　　Many　a　time　have　we　sat　at　a　

festive　　　board　　　contemplating；　　　with　　　　　　　a　　　secret　　　shock　　　to　　　our　　　digestion；　　　the　

representation　　　　　　of　　　abundance　　　　　　on　　　the　　dining…room　　　　　　　walls。　　　　Why　　　　　these　

pictured　victims　　　of　　　chase　and　　　sport；　　　the　　　elaborate　carvings　of　　　fishes　　　and　

fruit？　　　　Why　the　display　of　family　plates；　reminding　us　of　those　who　have　

dined　and　are　dead？　

　　　　　The　simplicity　of　the　tea…room　and　its　freedom　from　vulgarity　make　it　

truly　a　sanctuary　from　the　vexations　of　the　outer　world。　There　and　there　

alone　　　　　one　　　can　　　consecrate　　　　　himself　　　　to　　　undisturbed　　　　　　adoration　　　　　　of　　the　

beautiful。　　　　　In　　　the　　　sixteenth　　　century　　　the　　　tea…room　　　　afforded　　　a　　　welcome　

respite　from　labour　to　the　fierce　warriors　and　　　　　　　　　　　　　　statesmen　engaged　in　the　

unification　and　reconstruction　of　Japan。　　In　the　seventeenth　century；　　after　

the　strict　formalism　of　the　　　　　　　　Tokugawa　rule　had　been　developed；　it　offered　

the　　　only　　　opportunity　　　possible　　　for　　　the　　　free　　　communion　　　of　　　artistic　　　spirits。　

Before　　　a　　　great　　　　work　　　of　　　art　　　there　　　was　　　no　　　distinction　　　between　　　daimyo；　

samurai；　　　　　　and　　　　　commoner。　　　　　　　　Nowadays　　　　　　　industrialism　　　　　is　　　making　　　　　true　

refinement　more　　　　　　　　　and　more　difficult　all　the　world　over。　Do　we　not　need　

the　tea…room　　　　　　　more　than　ever？　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　31　


…　Page　32…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　V。　Art　Appreciation　



　　　　　　　Have　you　heard　the　Taoist　tale　of　the　Taming　of　the　Harp？　

　　　　　Once　in　the　hoary　ages　in　the　Ravine　of　Lungmen　stood　a　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Kiri　tree；　a　

veritable　king　of　the　forest。　　　　　　　　It　reared　its　head　to　talk　to　the　stars；　its　roots　

struck　deep　into　the　earth；　mingling　their　bronzed　coils　with　those　of　the　

silver　　　　dragon　that　　　slept　beneath。　　　　　　　　And　it　　　came　　　to　　　pass　　　that　　　a　mighty　

wizard　made　of　this　tree　a　wondrous　harp；　whose　stubborn　spirit　should　be　

tamed　　　but　　　by　　　the　　　greatest　　　of　　　musicians。　　　　For　　　long　　　the　　　instrument　　　was　

treasured　by　the　Emperor　of　China；　but　all　in　vain　were　the　efforts　of　those　

who　in　turn　　　tried　　　to　draw　　melody　　from　　its　strings。　　　　　　　　　　In　　　response　to　their　

utmost　strivings　there　came　from　the　harp　but　harsh　notes　of　disdain；　ill…　

according　　　with　　　the　　　songs　　　they　　　fain　　　would　　　sing。　　　　　　The　　　harp　　　refused　　　　　to　

recognise　a　master。　

　　　　　At　　　last　　　came　　　Peiwoh；　　　the　　　prince　　　of　　　harpists。　　With　　　tender　　　hand　　　he　

caressed　the　harp　as　one　might　seek　to　soothe　an　unruly　horse；　and　softly　

touched　　　　　　the　　chords。　　　　　He　　　　　sang　　　of　　　nature　　　　and　　　the　　　seasons；　　　　of　　high　

mountains　　　and　　　flowing　　　waters；　　　and　　　all　　　the　　　memories　　　of　　　the　　　tree　　　awoke！　

Once　more　the　sweet　breath　of　spring　played　amidst　its　branches。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　

young　cataracts；　as　they　danced　down　the　ravine；　laughed　to　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　budding　

flowers。　　　　　Anon　were　heard　the　dreamy　voices　of　summer　with　its　myriad　

insects；　the　gentle　pattering　of　rain；　the　wail　of　the　cuckoo。　　　　　　　　　　　　　　Hark！　a　tiger　

roars；the　valley　answers　again。　　　　　　　　　　　It　is　autumn；　in　the　desert　night；　sharp　

like　　　　a　　　sword　　　gleams　　　the　　　moon　　　upon　　　the　　　frosted　　　grass。　　　　Now　　　　　　winter　

reigns；　and　through　the　snow…filled　air　swirl　flocks　　　　　　　　　　　　　　of　swans　and　rattling　

hailstones　beat　upon　the　boughs　with　fierce　delight。　

　　　　　Then　Peiwoh　changed　the　key　and　sang　of　love。　　　　　　　　　　　　　　　　　The　forest　　　　　　swayed　

like　　　an　　　ardent　　　swain　　　　deep　　　lost　　in　　thought。　　　　　On　　　　high；　　　like　　a　　haughty　

maiden；　swept　a　cloud　bright　and　fair；　but　　　　　　　　　　　　　passing；　trailed　long　shadows　

on　the　ground；　black　like　despair。　　　　　　　　　　Again　the　mode　was　changed；　Peiwoh　

sang　of　　　　　war；　of　clashing　steel　and　trampling　steeds。　　　　　　　　　　　　　　And　in　the　　　　　　　harp　

arose　　　　　the　　tempest　　　　　of　　Lungmen；　　　　　　　the　　　dragon　　　　rode　　　　the　　lightning；　　　　the　

thundering　avalanche　crashed　through　the　hills。　　　　　　　　　　　　　　　　In　ecstasy　the　Celestial　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　32　


…　Page　33…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Book　of　Tea　



monarch　asked　Peiwoh　wherein　lay　the　secret　of　his　victory。