柏杨白话版资治通鉴 三国鼎立-第22章

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国家大计方针。李福既到；跟诸葛亮磋商；在得到明确指示后；告辞返京。走了只几天；李福又匆匆赶回。诸葛亮说：〃我知道你回来的意思；我们虽然长谈一天；仍然觉得有些事还没有谈到；特地要我决定。你所问的事；蒋琬是适当的人选。〃李福道歉说：〃以前实在忘记请示：先生百年之后；谁可以担当国家大事？所以中途匆匆折回。请再指示：蒋琬之后；谁可以继任？〃诸葛亮说：〃费祎。〃李福再问费祎之后；诸葛亮不作答复。
是月（八月）；诸葛亮在五丈原军营逝世（年五十四岁）。秘书长（长史）杨仪率军撤退。当地居民跑去报告司马懿；司马懿追击。姜维命杨仪采取紧急措施；大军突然战鼓雷鸣；本来向南的旌旗突然反转向北；直指司马懿。司马懿急行收军；不敢进逼。于是杨仪步步为营；直到进入褒斜谷之后；才为统帅诸葛亮发丧。当地居民遂有一句俗话：〃死诸葛亮吓走活司马懿！〃司马懿听到；笑说：〃我能预料他活时的事；不能预料他死后的事。〃司马懿视察诸葛亮留下的残营废垒；叹息说：〃他真是天下奇才。〃追到赤岸（陕西省留坝县北）；追赶不上；方才回军。
最初；蜀汉帝国前翼总参谋长（前军师）魏延；勇猛超过常人；善待部属；受到战士爱戴。每次随诸葛亮出征；都向诸葛亮请求交付精锐部队一万人；另行出击；跟诸葛亮在潼关（陕西省潼关县）会师；仿效当年韩信跟刘邦分道并出前例（参考前二○六年）；诸葛亮都不允许。魏延常认为诸葛亮懦弱胆怯；抱怨自己的才干无处施展。而秘书长（长史）杨仪；干练敏捷；诸葛亮每次出军；杨仪总揽全局；筹划粮秣；熟练而效率极高；从不拖泥带水；立刻就处理妥当。所以；军事上的调度；都由杨仪决定。魏延性情高傲；大家都让他三分；只杨仪对魏延心怀轻视；不假辞色；魏延对杨仪也深为愤怒；二人互相怀恨；势同水火；诸葛亮珍惜二人才干；不忍心偏袒。　

费祎曾经出使东吴帝国；东吴帝孙权酩酊大醉；问说：〃杨仪、魏延；不过两个放牛的家伙；对国家虽然有鸡叫狗吠一样普通的小小贡献；实际上并不重要。不过既然已经任用他们；就不能轻看。万一有一天没有了诸葛亮；恐怕将发生祸乱。你们这群呆瓜；不知道考虑这些；难道留给下一代解决？〃费祎回答说：〃杨仪、魏延之不和睦；不过是为了鸡毛蒜皮般一点私愤；并没有英布、韩信那种难以驾驭的野心。而今正在全力对付强大的敌人；希望统一天下；事业成功；需要人才；伟大事业成功；需要更多人才。如果不用他们；只不过为　了防备后患；就跟为了防止惊涛骇浪而放弃船只一样；不是长远的计划。〃
诸葛亮病重时；跟杨仪以及军政官（司马）费祎等共同商议一旦病故退军方案；命魏延负责断后；而姜维更在魏延之后；如果魏延不接受命令；大军仍依原计划进发。诸葛亮去世；杨仪秘不发丧；命费祎拜访魏延；探听他的意向。魏延说：〃丞相不在；魏延还在；丞相府官属和眷属；可以运送棺柩返国；我当率各军继续攻击敌人；怎么为了一个人死亡；就废弃天下大事？何况；我魏延是什么人；怎能做杨仪的部下；当他的后卫？〃于是；跟费祎共同拟具应变计划：决定谁应护灵南下；谁应留在前线拒敌；教费祎亲笔书写；跟魏延联名；昭告所有将领。费祎骗魏延说：〃我应该回去向杨秘书长解释；杨秘书长是个文官；不太懂军事；一定不会反对你的部署。〃费祎出营上马；狂奔而去。魏延后悔放掉他；但已来不及阻止。
魏延派人侦察杨仪行动；发现杨仪依照诸葛亮原先指示；各营开始陆续撤退。魏延暴跳如雷；在杨仪本人还没有动身之前；率领手下部队；抢先出发；为了阻延杨仪行程；魏延一进入褒斜谷；立即纵火焚烧栈道。于是；魏延、杨仪；各自向皇帝刘禅上书；指控对方叛变；一天之内；十万火急军报；几次抵达京师。刘禅惊疑；询问高级咨询官（侍中）董允、留守府秘书长蒋琬；董允、蒋琬都保证杨仪；但不敢保证魏延。
杨仪既被栈道阻断；命士兵凿山开道；昼夜兼程；紧随魏延之后。而魏延已先出褒斜谷；据守褒斜谷南口；派军阻截杨仪等；杨仪命将军王平（何平；王平初从母姓；后恢复父姓何；遂称何平）应战；王平斥责魏延的先头部队说：〃丞相刚刚去世；尸首还有余温；你们怎么敢如此！〃魏延部属知道魏延理屈；拒绝为他效命；于是一哄而散。魏延无可奈何；单人独马；跟几个儿子逃亡；奔向汉中（陕西省汉中市）；杨仪派将领马岱追击；捕获；父子一齐斩首；屠杀魏延三族。蒋琬率中央直属部队各营战士；向北迎丧赴难；已走数十里；得到魏延已死消息；才行回军。开始时；魏延打算诛杀杨仪；希望大家公推他接替诸葛亮辅政；所以并不向曹魏帝国投降；根本没有反叛之意。
柏杨曰：
对于并没有发生的事；假定它发生而加以评论；最容易信口开河。但是；魏延是蜀汉帝国残存的唯一大将；应无异议。子午谷大战略如果付诸实施；它成功的可能性极高；昔日刘邦对付项羽场面；又将重演。而魏延一直要求单独进军；诸葛亮偏偏不肯放手；不仅魏延自己叹息怀才不遇；千年之后；我们也为魏延叹息。这次内部火并；如果魏延取得胜利；他可能变成董卓第二；但也可能使战局改观。可惜；我们无法验证。唯一可以验证的是；杨仪不久就露出原形；不过〃一脸忠贞学〃的人物；一旦没有了官做；立刻改变立场。而魏延在没有了官做时；不过夺官而已；并没有反叛；但他却身负反叛恶名；三族被屠。
魏延死后；蜀汉帝国命运已定；再无复兴之机。
１１蜀汉帝国北伐大军返抵首都成都；皇帝刘禅下诏大赦；封诸葛亮当忠武侯。最初；诸葛亮上书刘禅；说：〃我在成都；有桑树八百棵；耕田十五顷；供给子弟饮食衣服；绰绰有余；我没有别的收入；所以财产不会增加。我死的那天；绝不让家里有多余的布匹；外面有多余的钱财；辜负陛下。〃诸葛亮逝世后；果然如此。
丞相府秘书长（长史）张裔；常称赞诸葛亮说：〃丞相奖赏时；再疏远的人；都不会遗漏；处罚时；再亲近的人；都不会因私心宽恕；没有功劳的人得不到官爵；权势再大的人不能逃避刑责。这就是使贤能的和愚劣的都忘身报国的原因。〃
陈寿曰：
诸葛亮当丞相；安抚人民；建立文官制度；限制官员权力；一切遵照法令规章；诚心追求公道。对忠心耿耿、有益于国家的人；即令是仇家；也要赏赐；对违犯国法、工作懈怠的人；即令是至亲；也要处罚。承认自己错误而情有可原的；再重的罪都可减轻；花言巧语；死不认错的；再轻的过失；也要处刑。善行虽小；也会奖励；恶行虽微；也会贬谪。人情世故；都有深刻了解；对事件一定探讨它的根源；对理论一定考察它实践的结果；极端厌恶虚伪。全国人民对他都心怀敬畏；刑罚虽然严苛；但没有人怨恨；因为他公平正直；明察秋毫；堪称治国的伟大政治家；可以跟管仲（春秋时代齐国宰相）、萧何（西汉王朝相国）相比。
柏杨曰：
假如找一个对中国人思想和行为影响深远的历史人物；诸葛亮是其中之一。这位伟大的政治家在中国人民心灵中留下的形象；直到今天依然深刻；最明显的是诸葛亮〃三顾茅庐〃的故事；被知识分子认为是无上荣耀；人人都希望被长官赏识；在自己百般不情愿的状态下；出来担任官职。它的流弊遂使有些热衷的官僚政客；也要披上被〃征召〃的外衣；即令是民主时代的竞选；也希望形容为被动的参与。在最后；大家只好呆坐在那里；每天盼望大家伙三顾他的茅庐；盼望不到时；便怨天恨地。　

其次是诸葛亮那种〃纶巾羽扇〃指挥大军作战的从容态度。每个人都想在谈笑之间；使最困难的问题获得解决。流弊比三顾茅庐更为严重；因为人们只学会了从容；而没有创造出从容必备的条件。犹如只羡慕一朝成名的荣誉；而忘了千日千夜的刻苦耕耘；以致历史上常有〃带汁诸葛亮〃的大小场景（参考一二○六年）。这是一个只务外表；不务实际的陷阱；诸葛亮地下有知；当会感到遗憾。　诸葛亮的政治才能；是第一流的；无懈可击；张裔和陈寿的评论；已塑出一个万人膜拜的典范。然而；司马光引用陈寿的评论时；似乎故意删去一段；那段话是：〃诸葛亮长于治理军事；短于奇谋诡计；政治能力优于作战能力；所以连年劳师动众；不能克敌制胜。从前；萧何推荐韩信；管仲推荐王子城父；都是因为知道自己的缺点；不可能十全十美。诸葛亮手下却没有韩信、城父；所以功业堕坏。〃这是最公正的评估。事实上马谡就是张良；魏延就是韩信、城父；问题不是没有名将；而是没有伟大的统帅；诸葛亮身兼将相；而过分谨慎的性格；跟军事上必须有的冒险精神；互相冲突。他培养的接班人；都是保守有余；进取不足；使我们徘徊扼腕；无限痛惜。
１２最初；蜀汉帝国外籍兵团指挥官（长水校尉）廖立；自认为才干和声望；都应该担任副丞相的角色；对他的官位职位；不断抱怨嘲讽；诸葛亮把他贬降为平民；放逐到汶山郡（四川省汶川县）；等到诸葛亮逝世；廖立流泪说：〃我将一生困在蛮荒了。〃李严（李平）听到噩耗；也发病而死（李严事；参考二三一年八月）；李严一直盼望诸葛亮重新起用自己；用以戴罪立功；补偿过去过失；李严了解诸葛亮之后的当权者；不可能再接纳他的复出。
习凿齿曰：
从前；管仲夺取伯氏采邑三百多家；并入自己采邑；伯氏终生没有怨言。圣人认为这是一件难事。诸葛亮能使廖立哭泣、李严身故；他们岂止没有怨言而已。水面至平；连邪恶的人都用水作为标准；镜子最明；连丑陋的人都忘掉愤怒。水平镜明；虽然呈现对方原形；对方却没有怨恨的缘故；因为水和镜没有私心。水和镜正因没有私心；自可以免除怨恨。何况伟大的政治家；怀着乐于看到别人活下去的仁心；流露哀怜宽恕别人错误的爱惜之情。用法律制裁时不得不用法律制裁；处罚的是他们自己所犯的罪。无论赏赐擢升；都不出于私心；无论诛戮斩杀；都不由于私愤；天下难道还有谁不服？
１３蜀汉帝国各地人民要求给诸葛亮建立庙宇；皇帝刘禅不准；人民遂每逢节日；在路旁的高地上遥祭。步兵指挥官（步兵校尉）习隆等上书说：〃请在诸葛亮墓（诸葛亮安葬陕西省勉县南五千米的定军山）附近的沔阳（陕西省勉县）；建立一座庙宇；禁止私人祭祀。〃刘禅这才同意。
柏杨曰：
刘备托孤给诸葛亮；而且明言要诸葛亮自己接管政权；诸葛亮如果真的接管政权；可真是名正言顺；没有人能阻挡得住。然而；诸葛亮不但没有顺水推舟；坐上宝座；反而拥戴一个仅只十七岁；不过高级中学一、二年级的大孩子；〃鞠躬尽力；死而后已〃。在现实政治中；皇帝的宝座；谁的力量大；谁就可以往上坐。但我们对能往上坐而不肯坐的忠臣义士；仍备感尊敬。因为；那正是大丈夫有所不为的情操。没有这种有所不为的情操；便容易堕落成一个无所不为的下三滥货色。诸葛亮的有所不为；使我们顶礼。
刘禅在诸葛亮在世时；敬畏交加。可是；却在诸葛亮死后；拒绝为他建立庙宇。而立庙之举；在专制封建社会；是一项最大的荣誉；比现代社会建立铜像；意义更大；因为有庙宇就有香火；地下幽魂；还可享受。
刘禅批驳的理由是什么；史书上不载。但我们可以推测：刘禅本年已二十八岁；皇帝的线条开始分明；可能早就不耐烦〃权臣〃对他的控制。皇宫自成一个体系；从以后黄皓的出现；可知刘禅早已有他自己的摇尾系统；即令刘禅自己甘愿接受拘束；摇尾系统也不准他接受；清王朝三任帝福