柏杨白话版资治通鉴 三国鼎立-第3章
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一年【梁启超计算有误；事实上在位六十二年】；在中国数千年中；独一无二）。时间最短的；有的五年；有的三年；有的两年；有的一年；甚至半年。而且；古代君王在位期间；有的能改十数次年号；乱七八糟 ；难以追究。根据《齐氏纪元编》所载年号；〃正统〃〃僭伪〃加在一起；不下一千余个。单单以史学家所谓的〃正统〃年号；自前一四○年起；直到今天十九世纪末叶；二千年间；共有三百一十六个。现在；不妨在这三百一十六个年号里；随意找出一个；询问各位学者；恐怕学问再大的人；我敢确定他不知道该年号的时间位置。于是乎；强记年号；遂成为史学家或读者一项重要的课题；把精力用到这上面；实在浪费。
我们读西洋历史；看他们说几千几百年；或者说几世纪；一眼就可看出距离今天多少年。有人在翻译时把它改成中国年号；说〃唐某号某年〃〃宋某号某年〃；则茫茫然不知道它指的什么（把西文书译成中文书；改用中国年号；最没有道理。不但混乱难记；也违背〃名从主人〃原则。如果叙述中国历史而用西历；荒谬更不待言）？中国人熟悉中国人的符号；超过熟悉外国人的符号。可是中国人对中国人的符号；竟感到难如登天；原因何在？在于一个极为简单；一个极为复杂。只要对此了解；则用帝王年号纪年的方法；必然的不能长久存在于今天文明世界。
西方人用耶稣纪元；也不过是一千四百年以后的事。古代巴比伦人；用拿玻纳莎王作纪元（前七四七年）。希腊人开始时；用执政官或大祭司在位之年作纪元；以后改用和灵大祭作纪元（前七六七年）。罗马人用罗马城初建之年作纪元（前七五三年）。回教国家用教祖穆罕默德避难之年作纪元（六二二年）。犹太人用《旧约·创世记》开天辟地作纪元（前三七六一年）。自耶稣创教后；教会用耶稣钉死十字架之年作纪元。到第六世纪；罗马一位教士；倡议改用耶稣降生之年作纪元；而今；世界采用的超过一半。这是西洋纪年符号逐渐改进；由繁到简的历程。主要的是：除非是生在极端野蛮时代；绝对没有以帝王年号作为纪年的事——当然有例外；只有中国、朝鲜、日本诸国而已。
有人问：〃那么；中国当用什么纪年？〃回答是：从前；上海强学会刚开办时；大书：〃孔丘卒后二四七三年。〃当时会中一二伧俗之辈；吓得伸舌流汗；脸色铁青；惊恐说：〃这是不奉本朝（清）正朔（年号）；崇奉耶稣！〃却不知道这是司马迁的创见。《史记·老子列传》大书：〃孔丘卒后二七五年。〃而其余各国各世家；都写〃孔丘卒后〃；此司马迁开万世纪元的发明。近来经过学者讨论；认为当纪念生日；不应纪念死日。用孔丘卒年；不如用孔丘生年；而今用此纪年的；已有数家报社。见识开阔的人著书；也往往采用；势将传播天下。
用孔丘生日作为纪元；有四项特点：
符号简单；记忆容易；其一。不必阿附祸国的民贼；争夺〃正〃〃闰〃；其二。孔丘是中国至圣；用作纪年；使人产生尊崇教主之念；爱国思想；油然而兴；其三。中国历史事迹；在孔丘之后；才开始增多；所以使用方便。在孔丘之前；则仿效〃西历公元前〃；作〃孔丘公元前〃。好在史迹不多；不足为病；其四。有此四项优点；则孔丘纪元；足可以推行百世而不动摇。有人认为中国人是黄帝子孙；打算用黄帝纪元。有人认为孔丘托古改制；打算用伊祁放勋（尧）纪元。有人认为中国在姒文命时正式开辟；打算用姒文命（禹）纪元。有人认为中国统一于秦王朝；打算用秦王朝作为纪年。凡此等等；全都在事理上难以解释；在公义上有所欠缺；不值得一一辩驳。所以；用孔丘生日作为纪元；以后史学家应会认同。
年号纪元一定要变；并不仅仅由于〃正统〃〃闰位〃之争的无聊。但是；一旦纪元不用帝号年号；史学家纵然想争〃正统〃〃闰位〃；也失去工具。不然；像王莽的昏虐；武则天的淫暴；而史学家却不得不用他们的〃始建国〃〃天凤〃〃地皇〃〃光宅〃〃垂拱〃〃永昌〃〃天授〃〃长寿〃〃延载〃〃天册〃〃万岁登封〃〃神功〃〃圣历〃〃久视〃〃长安〃等年号；放在〃建元〃（中国第一个年号）之下；〃光绪〃（梁启超写此文时清王朝年号）之上；造成中国历史的污点；岂不过分。何况；污染中国历史的；又岂止王莽、武则天？
柏杨曰：
司马光是一位极端的保守分子；十一世纪时；领导旧党；跟主张改革的王安石领导的新党对抗；对宋王朝和中国人民造成严重的伤害。可是；在〃正统〃问题上；他却有重要的突破。梁启超认为司马光把〃正统〃给曹魏；是为了宋王朝的利益；我认为他的判断正确；但也可能有另一个原因；迫使他不得不做这样的决定；那就是；如果把〃正统〃给蜀汉帝国的话；〃二六四年〃便成了大空位（二六三年蜀汉亡于曹魏；而曹魏在二六五年才亡于晋）。换句话说；如果不用司马光的办法；就在二六四年；中国史书上便标不出该年是哪一年？这是一个实质上的困难。
〃正统〃〃僭伪〃〃年号〃〃正朔〃之类的争执；司马光和梁启超所作精密的驳斥；我们全都同意。而且了解；司马光所作的这项突破；在当时的政治环境下；冒有很大风险。所以他才不得不作长篇大论；耐心解释。因为他可能被罩上忠〃贼〃不忠〃汉〃的铁帽；脑浆崩裂。梁启超迟生了八百年；当然拥有更多的资料和更积极的见解。不过；每个人都无法超越他的时代太远；所以在司马光的《资治通鉴》上；仍不得不差异处理；像〃正统〃君王称〃帝〃；〃僭伪〃君王称〃主〃。而梁启超也只能走到孔丘纪年；不能再进一步；所以他认 为用耶稣纪年；其荒谬不容置疑。
我们最大的幸运是站在前人的肩膀上；所以超过前人（同样道理；后人也会站在我们肩膀上；超过我们）；能有更好的条件和更好的工具解决这个问题。那就是；我们直接的使用耶稣纪元。孔丘纪元跟韩国的檀纪、泰国的佛历、阿拉伯国家群的回历一样；固然有梁启超所赞扬的特色；但它仍孤立于世界之外；当全世界十分之九的国家都使用耶稣纪年（比梁启超时的二分之一；已大量增多）；单独另创一个系统；似乎多此一举。结果仍然得列一个年份对照表；何必再找一个新的绊脚石？纪年只是计时的工具；工具越方便越锐利越好；不应管它是什么人制造的。若干对耶稣深恶痛绝的国家；照样使用耶稣纪元；并不伤害国家的尊严。《中国人史纲》首创此例；《柏杨版资治通鉴》跃马继进。并不是我们聪明睿智；而是司马光、梁启超给我们的启示；至为深刻；古史书带给我们的困扰；沉重而烦琐；必须解决；而我们庆幸已经解决；后人会失笑做这件事有什么了不起；但只有突破桎梏的当事人——包括司马光在内；才知道桎梏的僵硬性和杀伤威力。
５孙权把首府从公安（湖北省公安县）迁到鄂城（湖北省鄂州市）；把鄂城改名武昌。
６五月十二日；蜀汉帝国（首都成都）皇帝刘备；封夫人吴女士当皇后。吴皇后；是偏将军吴懿的妹妹；曾嫁给刘璋的老哥刘瑁。封儿子刘禅当皇太子；为刘禅娶车骑将军张飞的女儿当太子妃。
７当初；魏王曹操进入邺城（河北省临漳县西南邺镇）时（参考二○四年八月）；还是高级皇家警卫指挥官（五官中郎将）的曹丕；看见袁熙的妻子中山（河北省定州市）人甄洛美貌非常；不由神魂飘荡。曹操遂聘甄洛做曹丕的妻子；生下儿子曹叡。等到曹丕当上皇帝（参考二二○年十月）；安平（河北省冀县）人贵嫔（小老婆群第一级）郭女士；正受宠爱。甄洛被留在邺城；跟曹丕不能见面；大失所望；忍不住口中抱怨。郭女士打小报告陷害；曹丕暴跳如雷。六月二十八日；曹丕派人前往邺城；强迫甄洛自杀。
８曹丕因为皇家祭庙仍在邺城之故；特别在洛阳皇宫建始殿；祭祀老爹曹操；祭礼像普通民家。
９六月二十九日；日食。曹魏帝国（首都洛阳）有关单位奏请罢黜全国武装部队总司令（太尉）贾诩。曹丕下诏说：〃天变灾异；主要的是谴责元首；而竟把过失推给四肢；岂是姒文命（禹）、子天乙（汤）归罪于己的本意？文武百官应各尽职责；以后如果天地神灵再发出警告；不要弹劾三公。〃
１０蜀汉帝国皇帝刘备封他的儿子刘永当鲁王、刘理当梁王。
１１刘备深以关羽被孙权袭杀为耻；准备对孙权发动攻击。翊军将军赵云反对；说：〃国家的敌人；是曹操；不是孙权。如果先灭曹操；则孙权自然归附。而今曹操虽然去世；儿子曹丕篡位。正当乘着人心不服之际；早日夺取关中（陕西省中部）；占据黄河、渭水上游；讨伐叛乱；关东（函谷关以东）义士；势必携带粮食；驱策马匹；迎接王师。不应该放弃曹魏而先跟孙权交锋。会战一旦开始；不可能立刻判定胜负；不是上等策略。〃文武官员劝阻的非常之多；刘备全听不进去。广汉郡（四川省广汉市）平民秦宓（音ｍì【蜜】）；上书警告刘备：〃天时不当；出军必然不利。〃刘备逮捕秦宓；囚入监狱；后来才把他释放。
最初；车骑将军张飞；雄壮勇猛；仅次于关羽。关羽对部属士卒非常照顾；但对士大夫却态度骄傲。而张飞恰恰相反；礼敬士大夫；却不体恤士卒。刘备常常告诫张飞：〃你杀人太多；每天鞭打壮士；却教他们在你左右服侍；这可是制造灾祸的做法。〃但张飞不能改正。刘备下令各军动员；将攻击孙权；张飞当率领一万人由阆中（巴西郡郡政府所在县·四川省阆中市）到江州（巴郡郡政府所在县·重庆市）会师。开拔前夕；帐下部将张达、范彊；刺杀张飞；拿着张飞人头；投奔孙权。刘备听到张飞大营司令官（都督）有表章上奏的报告；惊骇说：〃苍天；张飞已死！〃
陈寿曰：
关羽、张飞；都被称为〃万人之敌〃；是当世的虎臣勇将。关羽报恩曹操；张飞义释严颜；都有国士风范。然而；关羽刚愎自负；张飞暴躁寡恩；正由于这些缺点；使他们事败身死；这是正常现象。
１２秋季；七月；蜀汉帝国大军东进；孙权派人求和。南郡（湖北省江陵县）郡长诸葛瑾写信给刘备：〃陛下跟关羽的关系；比跟先帝（刘协。当时传言刘协已死）的关系；哪一个较亲？荆州土地；比起全国；哪一个较大？双方既都是你的仇敌；选择打击对象时；也应有先有后。了解这几项；就很容易下定判断。〃刘备不理。
当时；有人传播谣言；说诸葛瑾已派出亲信；跟刘备秘密交往。孙权说：〃我跟诸葛瑾；有同生共死的盟誓；诸葛瑾之不负我；犹如我之不负诸葛瑾。〃然而谣言更烈；而且绘声绘影；听起来跟真的一样。镇西将军陆逊上书建议：既明知道诸葛瑾绝对没有此事；应该有所表示；免得他内心不快。孙权回答说：〃诸葛瑾跟我共事多年；恩情如同骨肉；互相了解至深。他的为人；非正道的路不走；非大义的话不说。刘备从前曾派他老弟诸葛亮到吴郡（江苏省苏州市）；我曾经告诉诸葛瑾：‘你跟你老弟同一个娘亲；是至亲兄弟；而且老弟追 随老哥；名正言顺；为什么不想办法留下诸葛亮？诸葛亮如果留在你的身旁；我当写信给刘备解释；主意你要自己决定。’诸葛瑾说：‘我老弟失身刘备；君臣之分已经确定；在大义上没有二心。他不能留；犹如我不能往。’这话足以上感神明；今日岂会有此？前些时接到一些虚妄的报告；当时我就转给诸葛瑾过目；并亲笔写信给他。我跟诸葛瑾；可谓神交；不是外面一些流言所可以离间。知道你的关心；特别把你的表章加封转给诸葛瑾；使他知道你的心意。〃
蜀汉帝刘备；派将军吴班、冯习；率武装部队四万人；在巫县（重庆市巫山县）击败孙权部将李异、刘阿；进逼秭归（湖北省秭归县）。武陵郡（湖南省常德市�
