忏悔录〔古罗马〕奥古斯丁-第46章
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,没有你的命令说:“有光!”便有了光,而获得超拔,则势必与现在不同。在我们身上,划分为两个时期,先是黑暗,后成光明。对于那一种受造物,圣经仅仅指出它如果不受光照将是
①《诗篇》有十五首题为“升阶之歌”
,据说是古犹太人每年赴耶路撒冷时路上所歌。
②见《诗篇》121首1节。
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如何,说它将是漂流不定、将是黑暗,这是为了说明它所以不如此而如彼的原因,说明它所以能转向不息之光、自身也成为光的原因。
谁能领会的,希望他领会,希望他能求你,希望他不要和我纠缠,好像我即是“照耀世人”
①之光。
十一
谁能明彻全能的天主的三位呢?可是谁不在谈论三位一体?
谈的真是三位一体吗?
关于天主的三位,不论谈什么,极少人能知道自己究竟在谈什么。人们在议论,争辩,但没有内心的和平,谁也不能得其真谛。
我愿意人们对自身的三个方面思索一下。这三个方面和天主的三位当然大相径庭,我提出来只是为了使人们学习、钻研,能体会出二者的差异。
我所说的三个方面是:存在、认识和意志。我存在,我认识,我愿意:我是有意识、有意志;我意识到我存在和我有意志;我也愿意我存在和认识。
生命在这三方面是多么纯一而不可分割:一个生命,一个思想,一个本体;不可分割却又截然分清。
谁能领会的,希望他细细体会。希望每人面对着自身,观察自身,然后答复我。
即使有人在其中捉摸到一些,能表达出来,也决不可自
①见《约翰福音》1章9节。
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以为捉摸到超越一切的不变本体,这不变的本体是永恒不变地存在着,永恒不变地思维着,永恒不变地愿意着。是否由于这三方面而有“三位”?
是否每一位具有这三方面,是一而又三?
是否三位兼有二者,兼有妙不可言的纯一性和复杂性,在无限的本体中,在浩无涯际的纯一性中,即以自身为对象,永恒不变地存在着,认识自己,愿意自己?
谁能轻易领会呢?
谁能用什么方式表达出来呢?谁敢冒失地作出什么肯定呢?
十二
我的信仰,你继续忏悔吧,向你的天主说:“圣、圣、我的主、天主!”我们是因你父、子、圣神之名领受了“洗礼”
,我们因你父、子、圣神之名给人行洗礼,因为天主通过他的基督,也在我们中间创造了一个天地,就是教会的精神部分和肉体部分,我们的“地”在领受你的圣道的范围之前,也是混沌空虚,被愚昧的黑暗所笼罩,因为你“因人的罪而惩罚他”
,①“你的审判犹如一个无底的深渊。”
②
但你的“圣神”运行于大水之上,你的慈爱并不漠视我的困苦,你说:“有光!”
“你们应该悔改,因为天国近了”。
③
你们应该悔改;有光!我们内心惶惶不安之时,“从约旦地方”
,“从那个和你并高、为我们而自卑的山上”
,④我们想起
①见《诗篇》38首12节。
②见《旧约。以赛亚书》35章7节。
③见《马太福音》3章2节。
④见《诗篇》41首7节。
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你,我们厌恶我们的黑暗而转向你,便有了光。为此我们“过去一度黑暗,而现在已是在主里面的光明”。
①
十三
可是我们依旧是“凭借信仰,而不是凭着目睹”。
②“我们是靠希望而得救。”
③“希望看见后,已不是希望了”。
④“深渊虽则还在向深渊发出呼号,但是在你的瀑布声中”。
⑤虽则使徒保罗说:“我对你们说话,不能如对精神的人,只能如对肉体的人”
,⑥但也自认没有把握,因此要“忘却以前种种,努力于当前种种”
,⑦他在沉重的负担下呻吟着,他的灵魂渴望着永生的天主,“如麋鹿渴望溪水”
;⑧他喊道:“什么时候我能到达?”他“深愿获得来自天上的房屋,好像穿上衣服”
;⑨
他对下面的深渊说:“不要模仿这世界,要变化气质,重建新心”
,B C“在心志上不要作稚子,在恶事上当作婴孩,在心志上当为成人”
,B D“无知的加拉太人,谁迷惑了你们?”
B E 这已经不
①见《以弗所书》5章8节。
②见《哥林多后书》5章7节。
③见《罗马书》8章24节。
④见《诗篇》41首8、7节。
⑤见《诗篇》41首8节。
⑥见《哥林多前书》3章1节。
⑦《腓立比书》3章13节。
⑧见《诗篇》41首3节。
⑨见《哥林多后书》5章2节。
见《罗马书》12章2节。
B C见《哥林多前书》14章20节。
B D见《加拉太书》3章1节。
B E
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是保罗的声音,而是你的声音了;你通过升天的主耶稣,自天派遣了你的“圣神”
,疏凿了你的恩泽的瀑布,使欢乐的急流灌溉你的圣城。
“新郎的朋友”
①所太息想望的就是这圣城;他虽已“拥有圣神的鲜果,但心中还在叹息等待儿子的名分和身体的救赎”
②。他向圣城叹息,因为他是“新妇”
③的肢体;他为圣城而努力,因为他是“新郎的朋友”
;他是为圣域而不是为自己努力,因为他是用“你的瀑布的声音”
,而不是用自己的声音,向另一个深渊发出呼号,这深渊是他努力与忧惧的原因,他害怕“人们的心流于邪僻而失去在我们的新郎和你的独子中的淳朴,和夏娃受诡诈的蛇诱惑一样”。
④我们能当面看见他的时候,那种光明将是多么灿烂!
这时别人责问我们:“你们的天主在哪里?”
我们日夜以眼泪为粮食的时期也将成为过去了。
十四
我也要问:我的天主,你在哪里?你究竟在哪里?
“每当我向我自己吐露肺腑,发出欢呼赞美之声,发出节日的歌声”
⑤时,我能暂时在你怀中呼吸。可是我的灵魂依旧闷闷不乐,因为它重新堕落,成为深渊,或更好说,它觉得自己依
①见《约翰福音》3章9节。
按施洗约翰以新郎喻耶稣,自称为新郎的朋友,也以比喻耶稣的信徒。
②见《罗马书》8章23节。
③按新妇指基督的教会。
④见《哥林多后书》11章9节。
⑤见《诗篇》41首5节。
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旧是一个深渊。我的信仰,你在黑暗中燃点在我面前的信仰对它说:“我的灵魂,你为何忧闷,为何扰乱我?你在天主内盼望着。”
①“他的道是引导你举足的明灯。”
②希望吧,坚持着,直至万恶之母的黑夜过去,直至主的义怒过去,我们从前曾是义怒之子,曾是黑暗,我们还把黑暗的残余带到犯罪而死亡的肉体中,直到曙光驱除阴影。在天主内盼望着:早晨我即将站立起来,我将凝神谛观,我将永久歌颂他。早晨我将站立起来,我将看见我的拯救者,我的天主,他将因居住在我们心中的“圣神”而复活我们的肉体,因为“圣神”慈祥地运行在我们黑暗漂流的心灵之上。为此,我们在羁旅之中已经得到保证,日后将成为光明:我们已经因希望而得救,已是“光明之子,白昼之子,不再是过去的黑夜之子,黑暗之子”。
③
在二者之间,在人类变化不定的意识中,只有你能区分,因为你洞悉我们的心,你“称光为昼,称暗为夜”。
④除了你,谁能鉴别我们?
“我们有什么不受自你的呢?”
⑤“从同一团泥,一块作成贵重的器皿,而另一块作成卑陋的器皿。”
⑥
十五
我的天主,你在我们上空,在你神圣的经典中,又为我
①见《诗篇》41首6节。
②同上,18首105节。
③见《新约。帖撒罗尼迦前书》5章5节。
④见《创世纪》1章5节。
⑤见《哥林多前书》4章7节。
⑥见《罗马书》9章21节。
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们创造了一个权威的穹苍,除了你谁能如此?
“天将被卷起,犹如书卷”
,①而现在却和羊皮一样在我们上面展开。自从你所委任传授我们圣经的人死去后,圣经的权威更崇高了。主啊,你知道人类因犯罪而将遭受死亡后怎样穿上了皮衣②。
因此,你如用羊皮一般,展开了你的圣经的天,把你的融合无间的圣训通过死亡的人递相传授,展开于我们上空。这些人虽已去世,而你通过他们传授的圣训获得了更巩固的威权,更崇高地伸展于它所复庇的一切事物之上,他们生前尚未能见到圣经如此崇高地开展着,因为你尚未把圣经的天如羊皮一样展出,尚未把他们身后的声名传播于遐迩。
主啊,请许我们瞻仰这一片青天、你手造的工程,请驱散你用以遮蔽我们视线的乌云。在这天上有你“启发孩童智慧的指示”。
③我的天主,“请你由婴儿及哺乳者的口里完成你的光荣”。
④我们找不到其他书本能如此摧毁骄傲,击败敌人,击败那些回护自己的罪恶而拒绝与你友好的人。主啊,我从未读过如此纯粹的言论,能如此督促我忏悔,如此压服我的双肩来接受你的轭,如此勉励我不计酬报地奉事你。我的慈父,巴不得我能透彻这些言论,请你鉴察我的虚心而赐与我,因为你的谆谆教诲就是为虚心受教的人。
在这青天之上,我相信有另一种水,不朽的、不受尘世
①见《旧约。以赛亚书》34章4节。
②事见《创世纪》3章22节。
③见《诗篇》18首8节。
④同上,8首3节。
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玷污的水。请这些天上的子民、天使们赞颂你的圣名,他们不需要俯视这青天,不需要通过阅读而认识你的圣训。因为他们永远瞻仰着你的圣容,不通过时间的文字读到你永恒意志所愿意的一切。他们在阅读,在体味,在热爱。他们永远在阅读,而他们所阅读的从不会消逝。他们以体味热爱来阅读你的永恒不变的决定。这书册从不会翻没或卷起来,因为你就是他们的书,而你是永恒存在的;因为你安置他们在这个穹苍之上,使穹苍复庇下的凡人矫首仰视,认识你的慈爱如何在时间之中昭示了时间的创造者。
主啊,“你的仁慈上凌霄汉,你的真理达于云际”。
①云在过去,但天是留着。传播你的圣训的人们从此生进入另一生活,而你的圣经将永久复庇着万民直