奇迹课程正文简体版-第87章
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纳撕Α�3你看到的若是天灾人祸，表示你存心把他钉在十字架上。4你看到的若是神圣及希望，表示你已加入了上主的旨意，切愿他重获自由。5在这两者之间，没有其他的选择。6选定了某一方，你就会看到这一方的见证，并从中认出你所作的选择。7你所见的世界，显示出你允许自己在自身内看到并接纳多少喜乐。8如果这就是世界存在的意义，那么你内心一定有赋予世界喜乐的能力。
一。 遗忘的歌曲
1。 切勿忘记，失明之人“所见”的世界，全凭想像，因为他们无从认识世界的真面目。2他们只能靠间接的证据来推论可能见到的景象，只因他们认不出那些障碍，或是误以为大门紧闭（其实它是敞开的）而未能安然通过；且据此调整自己的推论。3你也一样。4你看不见。5你的推论所根据的线索本身有误，因此一遭遇到不认识的绊脚石，你就跌跤，浑然不觉自己能通过那原以为紧闭，其实一直大敞着等着迎接你的门。
2。 企图去批判你原本可能看得见的另一种世界，是多么愚蠢的事。2你根本不用去想像这世界该是什么模样。3若要认清世界的真相，你必须先看见才行。4你会看见哪扇门是敞开的，你会看见哪个地方安全无虞，哪条路通往黑暗，哪条路迈向光明。5判断一向引人误入歧途，唯有慧见才会告诉你该往何处。6你又何必妄加臆测？
3。 学习并不需要受苦。2宽宏的课程只需喜悦地去学，欢欣地回忆。3只要是会带给你幸福的课程，你当然想要学，而且永志不忘。4你绝不会拒绝这类课程的。5你的问题是，学习这课程的方法是否真会带来它所许诺的喜乐。6你若相信它会，学习就不成问题。7你还不是一个快乐的学徒，因为你仍不确定慧见所能带给你的远超过判断；而你也明白，自己无法同时拥有二者。
4。 盲者会不断自行调整去适应他们的世界。2他们自认为已摸清了自己的路。3他们不是透过喜悦的经验，而是透过他们自认克服不了的缺陷所形成的严酷条件而学成的。4基于这种信念，他们十分倚重旧有的经验，紧抓着不放，只因他们看不见。5他们毫不了解，就是这些经验使他们如此盲目的。6这一点他们是不会相信的。7就这样，他们的世界遂一直保持着他们在想像中学会“看到”的模样，并且相信自己别无选择。 8他们痛恨自己经由痛苦所学到的世界。 9世上一切在他们的心目中，无非是为了提醒他们， 他们是不完整的，而且是惨遭剥削的一群。
5。 他们就这样界定了自己的生命以及置身的世界，诚惶诚恐地设法适应，唯恐失去仅有的这一点点。2任何人只要把身体当作自己以及弟兄所有的一切，就会如此。3他们试着交流，却一再失败。4于是，他们慢慢适应了孤独，并相信保存身体就等于挽救他们所拥有的这一点东西。5仔细听着，并试着想想你是否记得我们现在所要讲的一切。
6。 听着，你可能还依稀记得一个悠远古老、并未全遭遗忘的境界；也许很模糊，但并非完全陌生，好似一首歌，名字早已忘了，也丝毫记不得曾在何处听过。2留在你脑海里的，不是整首歌曲，只是一点儿余响，无关乎任何人物、地点或事物。 3但由这小小的片段，你依稀记得它的旋律多么动人，你当时听到这首歌时的心境多么美妙，与你在那儿共赏的人是多么可爱。
7。 那些音符本身并没有什么特别。2你对它们念念不忘，不是因为它们本身，而是因它们会悄悄勾起你对某个东西的怀念，你一旦回想起来，就会忍不住落泪。3你本来还记得的，但你害怕，深恐自己
会失去你后天学来的那个世界。4然而，你也知道，你由世上所学到的一切，远不及这东西的一半珍贵。5仔细听好，看看你是否还记得自己早已知悉的那首古老歌曲，你对它的珍爱，远远超过你后来逐渐学会的喜爱旋律。
8。 当你向一个灿烂伟大的圆环望去，那儿有一道弧形金光，超乎身体之上，超乎太阳与星辰；超乎你所看到且似曾相识的一切。2整个圆环在你眼前光明灿烂。3圆环的边缘消失了，它内在的一切不再拘限于其内。4光明向外扩散，笼罩了天地万物，伸向无限，永恒地照耀着，既无间歇，亦无止境。5它内在的一切都完美无缺地衔接为一体。6你无法想像任何东西可能置身其外，因这光明无所不在。
9。 这是上主之子的慧见，你深知他的一切。2你会在此看见深知天父的他。3你会在此忆起自己的真相；你是慧见的一部分，它的一切都在你内，你必会结合于整体内， 就如整体也必会结合于你内一样。4接纳这个让你看到真相的慧见吧，不要去接纳身体。5你知道那古老的歌，而且耳熟能详。6没有任何歌曲能比圣子向天父咏唱至今的古老情歌更感亲切了。
10。 如今，瞎眼的已能看见了，因他们荣耀造物主的那首赞歌，也同样赞美了自己。2他们自己造成的盲目，抵不住这首歌所勾起来的记忆。3他们会瞩目于上主之子的慧见，记起他们所歌颂的这一位的真相。4所谓奇迹，不正是这个记忆吗？ 5有谁心内没有这个记忆？6一个人心中的光明足以唤醒所有人的记忆。7当你在自己的弟兄身上看见它时，你就是在为所有的人忆起这真相。
二。 为所见景象负责
1。 我们已再三说过，这课程对你的要求少之又少。2只需要同样小的愿心，你的整个人际关系就会转悲为喜；只需献给圣灵那么小的礼物，祂就会赐你一切；然而，救恩所靠的也正是那么一丁点儿，心灵上些微的转变，即足以将十字架转为复活。 3这个道理如此真实，又如此简单明了，使人不可能不彻底了解。4你可以拒绝它，但它一点也不暧昧含糊。5此刻你若决心抵制它，绝不是因为它暧昧不明，而是因为平安所索取的这一点儿代价，根据你的判断，实在太
高了一点。
2。 只要你做到这一点，慧见、幸福、由痛苦中解脱、彻底由罪中脱身，这一切都会恩赐给你。2你只须如此说，但必须诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这些话中：
3我应对自己所看见的一切负责。
4我所经验到的感受是出于自己的选择，我有意完成的目标也是出于自己的决定。
5我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所接受的也是自己祈求来的。
6面对自己的遭遇，不要再如此的无奈无助而自欺了。7你只须承认自己犯了错误，从此就能不受其遗害所苦。
3。 上主之子不可能完全受制于外在事件。2他所遭遇的一切必然出自他自己的抉择。3他的抉择能力是一切外在境遇的决定因素，即使他觉得那一切好似都是偶然或意外。4在上主所创造的宇宙内，没有一件事是意外或偶然的，在祂的宇宙之外，也没有任何东西存在。5你若痛苦，表示你曾决定以罪为目标。6你若幸福，表示你已将决定的能力交托给圣灵，让祂为你选择上主。7这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样交托自己都是出自祂的恩赐。8这礼物会赐你释放你在人间的救主之能力，使他得以带给你救恩。
4。 不要舍不得这小小的献礼。2你若扣留不给，你的世界就会保持你现在所见到的样子。 3把它给出去，眼前的一切便会随之而去。 4从来没有付出这么少的代价而能得到这么多报酬的。5这就是神圣一刻所进行及维系的交易。6在此刻中，你不想要的世界被带到你想要的世界前。7而这便是你要的，也是上天赐给你的世界。8然而，为此；你必须先认清自己的渴求之大能。 9你必须接纳它的力量，而非它的弱点。10你必须看出，那足以营造出一个世界的力量，必有能力舍弃这个世界，也必堪接受修正， 只要它愿意正视自己的错误。
5。 你眼中的世界，只是一个无聊的见证，企图证明你过去的一切看法都是正确的。2这种见证实在可说是神智不清。3是你训练它作这种见证的，当它以其道还治于你时，你不只聆听它，还相信它所
见的一切都是真的。4这一切都是你加在自己身上的。5只须看清这一点，你就会发现你所谓的看见，凭借的是兜圈子式的推理而已。6这一切绝非上天所赐。 7这是你献给自己以及弟兄的礼物。8心甘情愿地撤回这个礼物，代之以真理吧。9当你在他身上看到变化时，你自然会在自己身上看到同样的变化。
6。 你也许尚未看出，自己必须先献出这小小的礼物。2不妨仔细看一看它的真相。3你很容易就会在它内看到分裂之境转换为救恩之境的全部过程。4整个小我不外乎这一观念：上主之子可能经验到非他所愿、且有违造物主旨意的事情，因祂的旨意与圣子的意愿是分不开的。5上主之子以此观念来取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不变的真相。 6这等于是公然宣称他能僭取上主的能力，使上主束手无策，也使自己失落了上主愿他拥有的能力。7这就是你祭坛上所供奉及膜拜的疯狂观念。8凡对它构成威胁的，都好似在攻击你的信仰，只因它是你心之所系。9不要以为你什么都不信，你对它的信念其实牢不可拔。
7。 圣灵能赐你对神圣本质的信念，并赐你慧见，使你轻易看见它的临在。2但你还没有腾出你的祭坛来安置这些礼物。3那是它们本来应在之处，你却设置了其他的偶像。4这另一种“愿心”似乎告诉你注定要发生的事情；而那现实却是你赋予的。5凡是异于此说者，反而显得很不真实。 6圣灵所要求于你的，只是为真理腾出空间。 7祂并不要求你去营造或进行任何非你所能了解的事。8祂所要求你的，只是让真理进来，要你别再干预那自然发生的事情，只是再度认出那个你以为已经放弃之物。
8。 你只须心甘情愿地挪开你置于祭坛上的杂物片刻，必会看见那真正存在之物。2神圣一刻并非创造的一刻，而是认清真相的一刻。3因这种认识出自慧见，且中止了批判。4那时，你才可能向内瞧，看到必然临在之物，一目了然，完全无需推理及判断。5化解不是你的任务，但有赖于你对它欢迎与否。6信心与渴求之心常携手并进，因每个人对自己想要的东西都会充满信心。
9。 我们先前已讨论过，小我如何对自己渴望之物打着如意算盘，设法如愿以偿。2它能将心目中的目标变得既真实、又可能达到的样子，没有比这更能显示出人心的渴求之力；也就是信念的力量。3相信虚假不实之物，会使人不惜调整现实；来配合那疯狂的目标。4罪
为了帮自己的目标辩护，必会衍生出恐怖世界那类观点。5你渴求什么，就会看到什么。6那现实若是虚妄的，为了保存那种现实，你就会存心罔顾自己想要弄假成真的种种扭曲手段。
10。 慧见一旦受到了否定，因果势必混淆。2于是当前的急务，便是使原因浑沌不明，以便倒果为因。3这状似无因之果，便俨然自立为因，连它的制作人都认为它是种种事件及感受的肇因。4我们先前提过，你有创造自己的造物主的欲望，想要作他的父亲，而非他的儿子。5这是同一个欲望。6上主之子只是果，他却想要否定自己的终极之因。7使他看起来像是一个有实际作用的因。8没有因，就没有果，把两者混为一谈，便不可能了解两者的真相。
11。 你必须认清，眼前的世界是自己营造出来的；你也同样需要认清，你并不是自�
