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第32章

史记全注全译本txt全集-第32章

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帝武丁祭祀成汤的第二天,有野鸡飞来站在鼎耳上叫,武丁很害怕。祖
己说:“王不要忧愁,先搞好政事要紧。”祖己于是告诫王说:“上天观察 下民,主要看他们的行为是否合乎道理,天赐给人的寿命有长有短,(寿命 短是由于人的行为不合道理,)并不是天要使人夭折,使人的生命中断。有 的人不顺道理,又不服罪,等到上天已经按照他的表现给了他相应的命运, 才说怎么办呢,(这就已经迟了。)唉!王应该慎重对待民事,大家都是天 的后代,举行经常的祭祀的时候,礼仪不要不合乎道理。”武丁改善政治, 布施恩惠,天下的人都很欢欣,殷朝国势又重新兴盛了起来。
帝武丁死后,儿子帝祖庚继立。祖己赞美武丁能由于怪异的野鸡而修德 行善,为他立了庙,尊称为高宗,于是作了《高宗肜日》和《高宗之训》。 帝祖庚死后,弟弟祖甲继立,这就是帝甲。帝甲荒淫败德,殷朝又衰落
了。
帝甲死后,儿子帝廪辛继立。帝廪辛死后,弟弟康丁继立,这就是帝康 丁。帝康丁死后,儿子帝武乙继立,殷都又由亳迁到了大河之北。
 
帝武乙无道,做了假人,把他叫做天神,跟他玩博戏,命令人代他走博 棋,天神输了,就侮辱他。还用皮革做袋子,盛了血,(高高挂起,)仰面 射他,称为“射天”。武乙在大河和渭水之间田猎,天忽然打雷,武乙被雷 震死。儿子帝文丁继立。帝文丁死后,儿子帝乙继立。帝乙即位后,殷朝更 加衰弱了。
帝乙的长子叫微子启。启的母亲地位低下,因此启不能继承王位。小儿 子是辛,辛的母亲是正后,所以辛成为王位继承人。帝乙死后,儿子辛继立, 这就是帝辛,天下人称他为纣。
帝纣天生明察敏捷,耳朵、眼睛都很灵,勇力过人,能徒手跟猛兽搏斗; 智慧足够用来驳斥劝谏,口才足够用来掩饰过错;以才能向臣下自夸,以名 声来压倒天下,认为所有的人都不如自己。他喜欢喝酒,享乐过度,亲近妇 女;尤其宠爱妲己,就听妲己的话。他让乐师涓创作了新的放荡的曲调,还 有北里之舞和轻柔颓废的音乐。为了装满鹿台的钱库和巨桥的粮仓,大大加 重了各种税收。又大量搜取狗、马和各种珍奇的东西,塞满了宫室。还扩大 沙丘的大园子,增建亭台楼阁,取了很多野兽飞鸟放在园子里。他怠慢鬼神。 他在沙丘大搞舞乐杂技等表演,用大池子盛酒,把大量的肉挂起来就像个树 林,让男男女女光着身子在其中相互追逐,通宵饮酒取乐。
百姓怨恨纣,诸侯也有背叛的,于是纣就加重刑法,还造出了残酷的炮
格之刑。纣任命周君西伯昌、九侯和鄂侯为三公。九侯有个漂亮女儿,他把 她献给了纣。九侯的女儿不喜欢淫乱,纣大为恼怒,就杀死了她,还把九侯 剁成肉酱。鄂侯为这件事跟纣争辩得很激烈,纣把鄂侯也处死,把他的肉做 成肉干。西伯昌听到后,私下叹息,被崇侯虎知道,他就向纣告了密,纣把 西伯囚禁在羑里。西伯的臣下闳夭等人,搜求美女、珍奇的东西和好马献给 纣,纣就赦免了西伯。西伯出狱后献出洛水西面的一块土地,请求纣废除炮 格之刑。纣答应了他,还赐给他弓箭斧钺,使他有权征伐不听令者,让他当 西方诸侯的首领。纣任用费仲主持政务。费仲善于拍马,又很贪财,殷人都 不喜欢他。纣又任用恶来。恶来善于说人坏话,诸侯因此越发跟纣疏远了。 西伯回到自己的国家,暗地修德行善,有许多诸侯背叛纣而投到西伯那 里去。西伯不断强大,纣的权威因此逐渐丧失。王子比干劝谏纣,纣不听。 商容是一个贤人,百姓喜欢他,纣却废而不用。等到西伯伐灭了饥国,纣的 臣下祖伊知道后,认识到周是殷的大害,非常恐慌,跑去告诉纣说:“上天 已经终止了我们殷朝的国运,知道天意的人不敢再说我们有好命运,大卜龟 也不再显示吉兆,并不是先王不帮助我们后人,是王荒淫暴虐,自绝于天。 所以上天抛弃我们,使我们不能安稳生活。大家都不求知道天性,都不按照 常法。现在我们的人民没有不希望我们殷朝灭亡的,他们说:‘上天为什么 不降下惩罚,天命为什么还不到来?’现在王准备怎么办呢?”纣说:“我 生下来不是有命在天的吗?”祖伊回去后说:“纣已经无法劝谏了。”西伯 死后,周武王东征,到了盟津,诸侯背叛殷朝来跟周人会合的有八百个。诸 侯都说:“可以讨伐纣了。”武王却说:“你们还没有知道天命。”于是就
回去了。 纣的胡作非为愈来愈厉害。微子屡次劝谏,纣都不听,于是微子就跟太
师、少师商量,下决心离纣而去。比干说:“当臣子的,就是要丢命也得据 理力争。”就在纣面前极力谏争。纣发怒说:“我听说圣人的心有七个窍。” 就剖开比干的胸来看他的心。箕子很害怕,假装发狂去当奴隶,纣把他囚禁
 
起来。殷朝的太师和少师看到这种情况,就带着祭祀时用的乐器逃往周国了。 于是周武王就率领诸侯去讨伐纣王,纣也发兵在别都妹邑郊外的牧野抗御周 军。甲子那一天,纣军大败。纣逃回妹邑,登上鹿台,穿上他的宝玉衣,投 火而死。周武王砍下纣的头,把它挂在叫做“大白”的旗上;并杀死了妲己。
(另一方面,)释放了箕子,给比干的墓加了封土,在商容所居里巷的大门 上加了表扬他的标志;又封纣的儿子武庚禄父为君,继续奉祀殷的先人,并 要他遵行盘庚的治国方法。殷人十分高兴。于是周武王就当了天子。周朝后 来取消帝号,降级称王。殷王的后人封为诸侯,从属于周。周武王死后,武 庚跟周武王的弟弟管叔、蔡叔一起作乱,成王任命周公讨伐,杀了武庚,把 微子立为宋君,使殷的先人仍有后代继续奉祀他们。太史公说:我根据《商 颂》来叙述契的事迹。从成汤以下,根据《尚书》和《诗经》。契的姓是子, 后代分封,以国名为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目 夷氏。孔子说,殷的路车很好,颜色崇尚白色。
 
史记卷四

周本纪第四




李零 注译


周后稷,〔1〕名弃。〔2〕其母有邰氏女,〔3〕曰姜原。〔4〕姜原为帝喾元 妃。〔5〕姜原出野,见巨人迹,〔6〕心忻然说,〔7〕欲践之,〔8〕践之而身动 如孕者。〔9〕居期而生子,〔10〕以为不祥,〔11〕弃之隘巷,〔12〕马牛过者 皆辟不践;〔13〕徙置之林中,〔14〕适会山林多人;〔15〕迁之而弃渠中冰上,
〔16〕飞鸟以其翼覆荐之。〔17〕姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,〔18〕
因名曰弃。


【注释】〔1〕“周”,作为族名是从古公迁于岐山之南的周原而得名。“后稷”, 稷字本为谷物名,即今谷子,是古代北方种植最广泛的作物,古人称掌农事之官为后稷 或稷。弃为周人先祖,又曾被举为后稷,故称为“周后稷”。〔2〕“弃”,见下文, 是因弃而复得而得名。〔3〕“有邰氏”,“邰”字亦作“■”,邑名,在今陕西武功 县西南。古氏族名往往以居地加“有”字来表示。“邰”,音 t2i。〔4〕“姜原”,姜 姓,名原。“原”亦作“嫄”。〔5〕“帝喾”,传说人物,本书《五帝本纪》所记五 帝之一。“元妃”,“妃”通“配”,即第一个配偶。姜原为帝喾元妃,其说出于《世 本》及《大戴礼?帝系》。二书“元妃”作“上妃”。“喾”,音 k)。〔6〕“巨人迹”,
《诗?大雅?生民》说姜嫄“履帝武敏歆”而生后稷,《毛传》训“武”为迹,训“敏” 为疾,《郑笺》则把“帝武敏”解释为“大神之迹”的“拇指之处”,汉纬书《河图》 也说“姜嫄履大人迹生后稷”(《孔疏》引),所以这里释为巨人迹。“迹”指足迹。
〔7〕“心忻然说”。“忻”同“欣”,“说”同“悦”,所以释“履帝武敏歆”句“歆” 字。“歆”字有欣喜之义。〔8〕“践”,所以释“履帝武敏歆”句“履”字。“履” 是践踏之义。〔9〕“身动如孕”,《生民》说姜嫄“载震载夙”,生下后稷,《毛传》 训“震”为动,《郑笺》解为“遂有身”,则是读“震”为“娠”,故这里释为身动如 孕。“身”,肚子。〔10〕“居期而生子”,所以释《生民》“诞弥厥月,先生如达”。
《孔疏》引《周本纪》“居期”作“及期”,指足月而生。〔11〕“不祥”,无夫而生, 故以为不祥。〔12〕“弃之隘巷”,《生民》作“诞寘之隘巷”。〔13〕“马牛过者皆 辟不践”,《生民》作“牛羊腓字之”,《毛传》训“腓”为辟,“辟”同“避”。〔14〕 “徙置之林中”,《生民》作“诞寘之平林”。〔15〕“适会山林多人”,《生民》作 “会伐平林”。〔16〕“迁之而弃渠中冰上”,《生民》作“诞寘之寒冰”。〔17〕“飞 鸟以其翼覆荐之”,《生民》作“鸟覆翼之”,《毛传》:“大鸟来,一翼覆之,一翼 藉之。”这里“覆”指从上覆盖,“荐”指自下铺垫。〔18〕“初欲弃之”,这种弃子 传说在世界各地极为常见。如犹太传说中的摩西,罗马传说中的罗慕路斯和勒莫斯。

弃为儿时,屹如巨人之志。〔1〕其游戏,好种树麻、菽,〔2〕麻、菽美。
〔3〕及为成人,遂好耕农,〔4〕相地之宜,〔5〕宜谷者稼穑焉,〔6〕民皆法则 之。帝尧闻之,〔7〕举弃为农师,〔8〕天下得其利,有功。帝舜曰:〔9〕“弃, 黎民始饥,〔10〕尔后稷播时百谷。”〔11〕封弃于邰,〔12〕号曰后稷,别姓
 
姬氏。〔13〕后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,〔14〕皆有令德。〔15〕


【注释】〔1〕“屹”,同“仡”,音 y@,高大勇武。《生民》说弃“诞实匍匐, 克岐克嶷”,意思是弃还处于爬行阶段就已渐能站立。“岐”、“嶷”皆高峻之义。〔2〕 “好种树麻、菽”,“种树”,栽种。“麻”,大麻。“菽”,音 sh&,大豆。〔3〕“麻、 菽美”,《生民》作“蓺之荏菽,荏菽斾斾,禾役穟穟。麻麦幪幪,瓜瓞唪唪”,提到 荏菽(大豆)、禾、麻、麦、瓜瓞(大瓜、小瓜)五种,这里只提麻、菽、是省略言之。
〔4〕“耕农”,犹言耕耨,“农”与“耨”是同源字。〔5〕“相地之宜”,观察各种 土壤的栽培性能。〔6〕“稼穑”,种在田里叫“稼”,收回仓廪叫“穑”。“穑”, 音 s8。〔7〕“帝尧”,传说人物,本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔8〕“农师”, 官名,掌农事。司马迁以农师释后稷。农师亦掌农事之官。《国语?周语上》虢文公述 古藉礼,提到“农师一之,农正再之,后稷三之”,列“农师”于“农正”和“后稷” 之下,地位较低。〔9〕“帝舜”,传说人物,本书《五帝本纪》所记五帝之一。〔10〕 “黎民始饥”,“黎”是黑色,古之民

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