the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第9章

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consequence　our　work　will　be　done　in　a　much　more　efficient　manner。　We　

shall　do　the　present　work　FOR　ITS　OWN　sake；　knowing　that　herein　is　the　

principle　　　of　　　unfoldment；　　　and　　　doing　　　it　　　simply　　　for　　　its　　　own　　　sake　　　we　　　shall　

bring　to　bear　upon　it　a　power　of　concentration　which　cannot　fail　of　good　

resultsand　this　quite　naturally　and　without　any　toilsome　effort。　We　shall　

then　　　　find　　　that　　　the　　　secret　　　of　　　co…operation　　　is　　　to　　　have　　　faith　　　in　　　ourselves　

because　we　first　have　faith　in　God；　and　we　shall　discover　that　this　Divine　

self…confidence　is　something　very　different　from　a　boastful　egotism　which　

assumes　a　personal　superiority　over　others。　It　is　simply　the　assurance　of　a　

man　who　knows　that　he　is　working　in　accordance　with　a　law　of　nature。　He　

does　not　claim　as　a　personal　achievement　what　the　Law　does　FOR　him：　

but　on　the　other　hand　he　does　not　trouble　himself　about　outcries　against　

his　presumptuous　audacity　raised　by　persons　who　are　ignorant　of　the　Law　

which　he　is　employing。　He　is　therefore　neither　boastful　nor　timorous；　but　

simply　　　　　works　　　　　on　　　in　　cheerful　　　　expectancy　　　　　　because　　　　　he　　　knows　　　　　that　　his　

reliance　is　upon　a　Law　which　cannot　be　broken。　

　　　　　In　this　way；　then；　we　must　realize　the　Life　of　the　Spirit　as　being　also　

the　Law　of　the　Spirit。　The　two　are　identical；　and　cannot　deny　themselves。　

Our　recognition　of　them　gives　them　a　new　starting　point　through　our　own　

mentality；　but　they　still　continue　to　be　the　same　in　their　nature；　and　unless　

limited　　　　　or　　inverted　　　　by　　　our　　　mental　　　　affirmation　　　　　of　　　limited　　　or　　　inverted　

conditions；　　they　　are　　bound　　　to　　　work　out　　　into　　　fuller　　and　　　continually　　fuller　

expression　of　the　Life；　Love；　and　Beauty　which　the　Spirit　is　in　itself。　Our　

path；　　　therefore；　　　is　　　plain；　　　it　　　is　　　simply　　　to　　　contemplate　　　the　　　Life；　　　Love；　　　and　

Beauty　　　of　　　the　　　Originating　　　Spirit　　　and　　　affirm　　　that　　　we　　　are　　　already　　　giving　



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expression　to　it　in　our　thoughts　and　in　our　actions　however　insignificant　

they　may　at　present　appear。　This　path　may　be　very　narrow　and　humble　in　

its　　　beginning；　　　but　　　it　　　ever　　　grows　　　wider　　　and　　　mounts　　　higher；　　　for　　　it　　　is　　　the　

continually　expanding　expression　of　the　Life　of　the　Spirit　which　is　infinite　

and　knows　no　limits。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALPHA　AND　OMEGA。　



　　　　　Alpha　　　and　　　Omega；　　　the　　　First　　　and　　　the　　　Last。　　　What　　　does　　　this　　　mean？　　　It　

means　the　entire　series　of　causation　from　the　first　originating　movement　to　

the　　　final　　　and　　　completed　　　result。　　We　　　may　　take　　　this　　　on　　　any　　　scale　　　from　　　the　

creation　of　　　a　　　cosmos　　　to　　the　　　creation　　　of　　　a　　　lady's　　　robe。　　Everything　　　has　　　its　

origin　in　an　idea；　a　thought；　and　it　has　its　completion　in　the　manifestation　

of　that　thought　in　form。　Many　intermediate　stages　are　necessary；　but　the　

Alpha　and　Omega　of　the　series　are　the　thought　and　the　thing。　This　shows　

us　　　that　　　in　　　essence　　　the　　　thing　　　already　　　existed　　　in　　　the　　　thought。　　　Omega　　　is　

already　potential　in　Alpha；　just　as　in　the　Pythagorean　system　all　numbers　

are　said　to　proceed　from　unity　and　to　be　resolvable　back　again　into　it。　Now　

it　　　is　　　this　　　general　　　principle　　　of　　　the　　　already　　　existence　　　of　　　the　　　thing　　　in　　　the　

thought　that　we　have　to　lay　hold　of；　and　as　we　find　it　true　in　an　architect's　

design　of　the　house　that　is　to　be；　so　we　find　it　true　in　the　great　work　of　the　

Architect　of　　　the　Universe。　When　we　　　see　this　　　we　have　　　realized　a　general　

principle；　　　which　　　we　　　find　　　at　　　work　　　everywhere。　　　That　　　is　　　the　　　meaning　　　of　　　a　

general　principle：　it　can　be　applied　to　any　sort　of　subject；　and　the　use　of　

studying　　　　　　general　　　　principles　　　　　is　　to　　give　　　　them　　　　particular　　　　application　　　　　to　

anything　we　may　have　to　deal　with。　Now　what　we　have　to　deal　with　most　

of　　　all　　　is　　　ourselves；　　　and　　　so　　　we　　　come　　　to　　　the　　　consideration　　　of　　　Alpha　　　and　

Omega　in　the　human　being。　In　the　vision　of　St。　John；　the　speaker　of　the　

words；　　　〃I　　　am　Alpha　　　and　　　Omega；　　　the　　　First　　　and　　　the　　　Last；〃　is　described　　　as　

〃Like　unto　a　son　of　man〃that　is；　however　transcendent　the　appearance　in　

the　vision；　it　is　essentially　human；　and　thus　suggests　to　us　the　presence　of　

the　universal　principle　at　the　human　level。　But　the　figure　in　the　apocalyptic　

vision　is　not　that　of　man　as　we　ordinarily　know　him。　It　is　that　of　Omega　as　

it　subsists　enshrined　in　Alpha：　it　is　the　ideal　of　humanity　as　it　subsists　in　

the　Divine　Mind　which　was　manifested　in　objective　form　to　the　eyes　of　the　

seer；　and　therefore　presented　the　Alpha　and　Omega　of　that　idea　in　all　the　

majesty　of　Divine　glory。　

　　　　　But　　　if　　　we　　　grasp　　　the　　　truth　　　that　　　the　　　thing　　is　　　already　　　existent　　　in　　the　

thought；　　　do　　　we　　　not　　　see　　　that　　　this　　　transcendent　　　Omega　　　must　　　be　　　already　



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existent　　　in　　　the　　　Divine　　　ideal　　　of　　　every　　　one　　　of　　　us？　　　If　　　on　　　the　　　plane　　　of　　　the　

absolute　time　is　not；　then　does　it　not　follow　that　this　glorified　humanity　is　

a　　　present　　　fact　　　in　　　the　　　Divine　　　Mind？　　　And　　　if　　　this　　　is　　　so；　　　then　　　this　　　fact　　　is　

eternally　true　regarding　every　human　being。　But　if　it　is　true　that　the　thing　

exists　in　the　thought；　it　is　equally　true　that　the　thought　finds　form　in　the　

thing；　　　and　　　since　　　things　　　exist　　　under　　　the　　　relative　　　conditions　　　of　　　time　　　and　

space；　they　are　necessarily　subject　to　a　law　of　Growth；　so　that　while　the　

subsistence　of　the　thing　in　the　thought　is　perfect　ab　initio；　the　expression　

of　the　thought　in　the　thing　is　a　matter　of　gradual　development。　This　is　a　

point　which　we　must　never　lose　sight　of　in　our　studies；　and　we　must　never　

lose　sight　of　the　perfection　of　the　thing　in　the　thought　because　we　do　not　

yet　　　see　　　the　　　perfection　　　of　　　the　　　thought　　　in　　　the　　　thing。　　　Therefore　　　we　　　must　

remember　that　man；　as　we　know　him　now；　has　by　no　means　reached　the　

ultimate　of　his　evolution。　We　are　only　yet　in　the　making；　but　we　have　now　

reached　　　　　　a　　point　　　　where　　　　　we　　　can　　　　facilitate　　　the　　　evolutionary　　　　　　process　　　　　by　

conscious　　　co…operation　　　with　　　the　　　Creative　　　Spirit。　　　Our　　　share　　　in　　　this　　　work　

commences　　　with　　　the　　　recognition　　　of　　　the　　　Divine　　　ideal　　　of　　　man；　　　and　　　thus　

finding　the　pattern　by　which　we　are　to　be　guided。　For　since　the　person　to　

be　　　　created　　　　after　　　this　　　pattern　　　　is　　ourself；　　　　it　　follows　　　　that；　　　by　　　whatever　

processes　the　Divine　ideal　transforms　itself　into　concrete　reality；　the　place　

where　　　those　　　processes　　　are　　　to　　　work　　　must　　　be　　　within　　　ourselves；　　　in　　　other　

words；　the　creative　action　of　the　Spirit　takes　place　through　the　laws　of　our　

own　mentality。　If　it　is　a　true　maxim　that　the　thing　must　take　form　in　the　

thought　before　the　thought　can　take　form　in　the　thing；　then　it　is　plain　that　

the　　　　Divine　　　　　Ideal　　　　can　　　only　　　　be　　　　externalized　　　　　　in　　our　　　　objective　　　　　life　　in　

proportion　　　as　　　it　　　is　　　first　　　formed　　　in　　　our　　　thought；　　　and　　　it　　　takes　　　form　　　in　　　our　

thought　　　only　　　to　　　the　　　extent　　　to　　　which　　　we　　　apprehend　　　its　　　existence　　　in　　　the　

Divine　Mind。　　By　　the　　　nature　of　　　the　　relation　　　between　　　the　　individual　　　mind　

and　the　Universal　Mind　it　is　strictly　a　case　of　reflection；　and　in　proportion　

as　the　mirror　of　our　own　mind　　　blurs　or　clearly　reflects　　　the　image　of　the　

Divine　ideal；　so　will　it　give　rise　to　a　correspondingly　feeble　or　vigorous　

reproduction　of　it　in　our　external　life。