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第123章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第123章


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定功夫,我们见到了,事实真相就见到了,这叫证。信、解、行、证,佛所讲的我证明了,佛说的话是真的,一点都没错。我们要从行当中去证,行,佛教我们离一切相,即一切法。
  体是真如,相也是真如,这是真的,所以性相是一不是二。我们凡夫观念当中迷失了;迷,并不是真的失掉,只是一个迷而已;失是什么?失去自性的受用。不是说性相都失掉了,性相并没有失,失去了它的正用,变成一个不正当的用途,我们错在这里。正用叫一真法界,错用了叫十法界,大错特错是六道,於是佛法不能不学。佛典里面教导我们「凡圣平等」,你们想想这个名词术语,他为什么不说「圣凡平等」,他要说「凡圣平等」?这两个字的颠倒用意很深很深。圣何必说?最重要是凡,凡有妄想分别执著,诸佛如来这些大圣抬举我们,把凡捧在上面,是一不是二。我们的心性跟诸佛如来的心性无二无别,我们的智慧、我们的德能、我们的相好跟诸佛如来也是无二无别,差别在哪里?差别就在迷悟,他觉悟了,觉悟他一切放下,放下一切妄想分别执著。我们迷的人不觉悟,我们又不是上上根人,上上根人是一闻千悟,我们是中下根人,中下根人要想在这一生觉悟,没有别的办法,天天薰习。
  古时候的道场,称之为「道场」,你就想到那里头有「道」。什么是「道」?解、行是道,信解行证是道。道场是学校,是我们薰习的场所。《仁王经》上所说的,每日二时讲经,这是佛教导仁王法会中心的一个课题。怎样能挽救这个社会?二时讲经。诸位要晓得,二时是印度当时的二时,印度人将一昼夜分为六时,昼三时、夜三时,二时是我们现在的八个小时。你就晓得从前道场每天讲经说法八个小时,跟学校上课一样。佛不说法,佛的弟子说法,从来没有间断过。这个二时是求解门,再二时修行,这修行是八个小时。八个小时是完全把经典的理论、教训、方法,落实在我们日常生活当中,改正我们的思想、见解、行为的错误,天天在改。天天在学,天天在改,这叫修行,这叫道场。所以无始劫来所薰习这些烦恼习气多,不怕,怕的是你不觉悟,怕的是你不能改。真的觉悟,果然能改,成佛不需要三大阿僧只劫,这一生的时间足够了。
  我们要懂、要能够体会得宇宙人生,这里面哪是真的、哪是假的,能够辨别是大学问。真假绝对不在事相上,你要在一切事相上去找真假,你找不到的。到哪里去找?这佛法高明,佛法叫「内学」,你想想「内」是什么意思?不是在外面找,到里面去找,这个说得好、说得妙、说得深。《华严经》上所说的,「一即一切,一切即一」,一真一切真,一妄一切妄,真妄是在你心里头,不在外头。蕅益大师《灵峰宗论》里面所说的,「境缘无好丑」,境是物质环境,缘是人事环境,就是说一切人、一切事、一切物没有好丑。我们要懂他这一句话的意思,没有好丑这个意思就是说没有善恶、没有真妄、没有是非、没有邪正,甚至於说没有利害,也没有得失,他说两个字,我们就能想通方方面面。好丑从哪里来的?好丑是你的妄想分别执著来的。所以外面一切万事万物有真有妄吗?没有;有是有非吗?没有;有善有恶吗?没有。统统都没有,止於至善,那是至善,统统没有。这些善恶、真妄、邪正有许许多多的层次,这些层次全是妄想分别执著里头变现出来的,一真法界里头没有。十法界里头为什么有这么多层次?这个层次就是迷跟悟,你迷得多,悟得少,层次就多;迷得少,悟得多,层次就比较少;彻底觉悟,而没有迷惑了,层次就没有了。蕅益大师讲的话没错,「好丑起於心」。
  所以会修心的人不是在外头境界修,从根本修,根本修就是你的念头,在起心动念处修。心性是活的不是死的,怎么知道它是活的?你看看天地万物,大的看到太空星球的运行,小的看到四季的变化,活活泼泼,不是死的。佛经上讲「寂寂惺惺,惺惺寂寂」,活的,不是死的。所以我们怎样能与它相应?正确的相应,你的心也必须要「寂寂惺惺,惺惺寂寂」。「寂」是寂然不动,什么叫不动?决定没有妄想分别执著,这叫寂。「惺惺」是什么?对於一切人事物通达明了,不是无知,样样清楚、样样明白。明了,又如如不动,这就相应了。在凡夫境界里面,明了心动,这个错了。心本来是不动的,他动了,他起心动念,起自私自利、贪瞋痴慢、名闻利养,他动这些念头,错了。不动就是佛;二乘人心不动了,但是外头境界不明了。心不动,外面不明了,这叫无明;外面明了,心动了,这叫邪见,这两个方法都不能成就。菩萨的方法是既明了又能不动心,这个叫正法。明了,为一切众生服务。菩萨修行的纲要就是四摄六度,修四摄六度而三轮体空,三轮体空是「寂寂」,四摄六度是「惺惺」,「寂寂惺惺,惺惺寂寂」,这样才完全相应。
  我们听到好像是懂得了,但是做不到。为什么做不到?真相没有搞清楚。真相是什么?真相是平等法,我们不知道;真相是无所有、不可得,我们不了解。我们面对一切人事物,依旧有分别、有执著,学佛多年还是有分别执著,分别执著是邪知邪见。什么时候在练习,这个就叫修行。面对一切人、一切事、一切物,在这里头去练,练不分别、不执著,而又清清楚楚、明明白白。不管看什么事情、看什么人,比一般人看得更清楚、更明了,这是智慧,像《坛经》六祖所说的「常生智慧」。我们堕落在妄想分别执著里面,自己细细去想想,也能体会到我们「常生烦恼」。为什么他跟我们一样的是人,他能常生智慧,他不生烦恼,我们常生烦恼,不生智慧,原因到底在什么地方?说穿了,我们的心不真诚、不清净、不平等、不觉悟、不慈悲,这十个字我们做到了哪一个字?这十个字是性德,做到了,你就是佛菩萨,超凡入圣;做不到,六道流转,永无出期。由此可知,经不能不天天讲。天天讲经帮助谁?帮助自己,不是帮助别人。这就是我们平常常说的一门深入,长时薰修,自利而后利他,利他真正是自利。
  在现前这一个多灾多难的世界,我们纵然有福报,不能去享福。为什么福不能享?想想这个世间苦难的人那么多,渴望救护,我们看到了不闻不问,於心何忍?觉悟的人不做这个事。释迦牟尼佛可以享福,为什么舍弃富贵去过托钵的生活?日中一食,树下一宿,四十九年天天在教学,从来没有间断过。为什么?他为什么不去享享福?为什么不去度度假?这叫大慈大悲,必须有「无分别智」,才能体会得,才能够成就一切众生。清凉在这一句里面,这一句话分量非常重,我们有分别、有执著,你就决定不能够契入,你也无能力去帮助苦难众生。
  「无分别智」是真智慧。妄想分别执著充其量,佛经上讲的世智辩聪,八难之一。这个难是指障碍性德,你遭的这个难,你不可能明心见性。这个名词太深了,什么叫「明心见性」,怎么也搞不懂。说浅一点,障碍你的真诚心,障碍你的清净心,障碍你的平等心,障碍你的慈悲心,这是你自己自性本来具足的,现在不能现前,要晓得原因在哪里,统统是妄想分别执著害了。诸佛菩萨怎么恢复的?他把他们的经验、他们的方法、他们修学的经历过程说出来,提供我们做参考。我们不是上根利智,中下根性的人,只要随顺佛菩萨走的道路,我们也能走得通。如果不相信,不肯走这条道路,那就难了。
  很多宗教里面讲「信上帝的人有福」,我们把这句话套过来用,相信佛菩萨的话真正有福,你要相信。信必须落实,落实在依教奉行。我信,我做不到,假的不是真的;真正相信,那就做到了。唯有依教奉行,才能够深入的理解。我们今天读经,解得不够深,不够深是行之不力。解跟行相辅相成,解帮助你行,行又帮助你深解,所以我们不做不行,不放下不行。人之所以不能够彻底放下,就是对於事实真相不能够彻底明了,原因在此地。所以我们行之不力,唯一的方法是求解。求解的方法,我自己的经验是多讲,我们在台上讲演是学习这个方法、方式,用这个方式来深入经藏。一部经一遍一遍的讲,遍遍体会得不一样。
  古来大德,我们在史书上看到,唐朝道宣律师听讲《四分律》,《四分律藏》分量很大,木刻版本有二十册,他听过二十遍。古人学法的那种精神,他听不厌、听不倦,所以他能成就。清凉大师讲《华严经》讲五十遍,后人称他作「华严菩萨」,他活的寿命长,活了一百多岁。可是这一部《大方广佛华严经》,讲一遍需要多少时间?一天讲八个小时,一年讲一部,一天八个小时。五十遍就是五十年,一个人在他的会下,《华严经》听五十遍、听五十年,哪有不开悟的道理?我们现在学教为什么不开悟?自己想想就明白了。一天听经听两个小时,还有二十二个小时打妄想,他怎么会开悟?从前人一天听八个小时,另外八个小时老师叫你去反省,改过自新,把你所听的这些道理、教训、方法,落实在生活上,这叫真修行。不是听了就算,不是。听了之后,还真去做,真干,所以他成就快。我们在《高僧传》、在《居士传》,在许多名山《山志》里面,看到人家修行人,三年五载,开悟了,证果了。我们现在看到这些记载,好像都不太可能、不太相信,不知道人家从前是怎么个修学法,你要都明白了,你就晓得三年五载开悟契入是可能的,他不容许你有妄想分别执著。
  我们今天在缘分上不如古人,可是个人要真干,我们现在的环境比古人殊胜。殊胜在哪里?我们可以利用科技。一部经的录像带,我每天在家里听八个小时,反覆不断的听,听上几年,你也会开悟。在此地就有例子,居士林老林长陈光别居士,生病的时候在家里面听我们的录像带,一天听八个小时,四年没有间断,他往生多自在。他一生的功力就是在这四年,一天听八个小时,除了听经之外就念佛。往生的时候,三个月之前预知时至,这是他家人告诉我们的。三个月之前,他在一张纸上写「八月初七」,写了十几个「八月初七」,家人也不懂得是什么意思;八月初七那一天往生,三个月之前晓得。我们同学去给他助念,瑞相很好,大殓的时候身体都是柔软的。所以今天真干,没有别的,你要能每天听八个小时,你就成就了。
  学讲经也不难,也是这个办法。洛杉矶的赵立本居士,他就用这个方法成就了。他是听我早年讲经的录音带,还不是录像带,一套《六祖坛经》,一套《金刚经》,他把这两样东西,分量不多,听了一百多遍,熟透了。熟透了就变成自己的,心定了,自性般若现前。不但能讲,他能发挥,智慧开了。他念阿弥陀佛求生净土,现在在美国很多地方,人家请他讲经他都去,讲得很好,一门深入。在净土宗,过去有祖师大德一生专讲《阿弥陀经》,讲三百多遍的,这有成就。
  我们懂得这个道理,知道秘诀的所在,不求多,一门深入。深入之后,一

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