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第145章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第145章


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  印光大师是因为乡音太重,他是山西人,我们在传记里面看到记载,他说话江浙一带的人听不懂,讲开示还需要有人翻译,诸多不便,所以他用文字来弘法,现在我们看到的《印光大师文钞》。他用文字、用印经,用这个方法。这个方法也给我们一个启示,大公无私,不论是出家人、在家人,只要你写的文章是正法,不是邪法,他统统给你流通,不偏不邪,没有成见、没有自私,大公无私;只有邪正,不分派别,这个很了不起。不是说现在很多人办一个刊物,他的东西再好,他不是我们这一派的,我们不看他的东西,印光大师没有这个分别。弘化社所出的东西,古人的东西各宗各派都有,今人的东西也有不少,心里头没有成见,对待一切大众平等看待。只要是好的,利益社会的,特别是有利於现代社会,他都欢欢喜喜的给你出版。自己的生活一直维持初出家苦行僧的样子,一生没有改变,这是值得我们效法的。一件衣服穿几十年,穿破了,补一补还可以穿。
  我们看上一代的老和尚,禅宗里面虚云老和尚,我们虽然没见过面,看到许许多多的照片,我从来没有看到有一张照片,老和尚衣服没有补钉的,我没有看过。我看到他很多照片,衣服都是补了好多个补钉。他有没有钱?钱太多了。这两位大德中外信徒景仰,难道他一件好衣服都没有吗?信徒供养的衣服他没有穿,转手就供养别人了。特别是初出家的,那个时候初出家的僧人非常清苦,没有人供养,衣单都是老和尚穿旧的不要了,初出家的人捡过来穿。而印祖,像虚老和尚,他不是把旧衣服送人,他是把新衣服送人,破烂的衣服自己穿。也有一个意思,你们懂不懂?他的身分地位穿个破烂衣服,就有很多人送新衣服给他,他就可以布施给很多初学的。如果他穿新衣服,人家就不送他衣服了,初学的人没衣服穿,密义。所以我们看印祖,他就是这个作法,送给他的钱财拿去印书,送给他的衣服随手就布施给别人。出家老和尚如是,在家居士亦复如是。
  我过去在台中求学跟李炳南老居士,李老居士是印光法师的学生,他学他的老师也学得很像,出门作客一套中山装穿四十多年,一直到他往生,里面的内衣都是补补钉的。我们现在到台中「李老居士纪念馆」,你可以看看,袜子、内衣都是补钉补的。自己缝补,他不是叫别人给他补,自己缝补。九十五岁自己照顾自己,不要别人照顾,最后两年才接受学生照顾,他是九十七岁往生的。李老师在台中也常常有人送衣服给他,那时我们初学佛,虽然没有出家,生活非常清苦,所以他也常常送衣服给我,人家供养他的新衣服,供养的人走了,他就拿来送给我。这都是做出榜样来给我们看的,生活非常简单,所有的收入都做为佛教事业的经费,自己一生从来没有改善自己生活,没有过,或者吃一点补的东西,没有过。不知道有自己,不知道有这个身体,所以他就不会生病。我们为什么病这么多?知道这个身体是自己,要怎么样好好的去保养,要怎么样好好的去进补,愈保养愈坏,愈补毛病愈多,本来没有毛病,都是补出来的。要细心观察,要细心的去思惟,看看他们,从世尊到这些祖师大德,真正修行人都是为社会、为众生,从来没有为自己去著想过。
  清凉这里举了两个例子,这都是世尊在行菩萨道时候的故事,割肉喂鹰,这是难行苦行。如果不是真正爱护众生就跟爱护自己一样,这个行为是做不出来的。割肉布施,这是内财。今天我们想想,外财都很难施。外财是身外之物,遇到有一些苦难的人是不是慷慨解囊、是不是毫无思虑立刻就伸出援手?佛菩萨的行为,我们在经典上念得多,但是不能落实。我们想想为什么不能落实?这里头不外两个因素:一个是自己的烦恼习气太重,没有能力转得过来;第二个是对於佛陀的教诲理解得不深,佛菩萨教诲的力量敌不过我们自己的烦恼习气,境界现前还是随顺烦恼,不能够随顺佛陀教诲,原因在这里。
  要怎样救自己?这个很重要,如果真的有一念想救自己,这个人是开始觉悟了,佛家讲「始觉」,他开始觉悟了,要想办法救自己。对於一般普通根性的人来说,救自己最有效果的方法就是闻法,这是世尊当年示现的,四十九年讲经说法。天天听,听个十年、二十年,这才恍然觉悟。所以听得少不行,压不住自己的习气。从前的人读诵、闻法的时间多,寺院庵堂天天讲经,首座和尚分座说法,就像学校上课一样,解行并重。所以我们在传记里面看到,寺庙的山志里面看到,四众弟子三年、五年有开悟的、有证果的。是什么原因?为什么现在没有了?现在道场不讲经了,不提倡修行,只著重表面一点形式,这样佛法衰微了。学佛的人虽然多,成就的人没有了。只有些少数在家里面念佛,得力於过去生中善根福德因缘,他听到这个法门能信能解,解得虽然不深,但是他死心塌地这一句佛号老老实实念下去,他有成就。他走的时候展现希有的瑞相,为我们做证明。
  中下根性的人,实在讲一定要长时间的薰修。长时间薰修,最重要的要一门深入,同时涉猎的法门太多、经论太多,无济於事。佛法跟世法不一样,世法是求知识,佛法是求智慧,知识跟智慧是两桩事情,知识你学得是愈多愈好,智慧可不行,智慧一定是从清净心里面生出来的。清净心是定,因定开慧,心不清净哪儿来的智慧?所以今人学佛,也是广学多闻,学的是什么?佛教常识,不是智慧。如果真正想开智慧,还是老办法,「一门深入,长时薰修」,一门深入能得定。
  我们看看古来大德的修行,一生读诵一部经的人太多太多了,出家的法师当中就不少,一生专门学一部经,天天念,他念经就是修禅定,他念一个小时就是修一个小时的禅定,念两个小时就是修两个小时的禅定。而且古时候,这是天台在中国南方影响的面很大,念《法华经》的人很多。《法华经》总共七卷,念得很熟,从头到尾念一遍,也需要三个小时;初念的时候,一遍念下来,大概要六个小时。每天念一部,像法达禅师一样念上十年,他开悟了;六祖大师给他一点,他就开悟了。六祖大师为法达讲开示的时候,不是法达一个人,是在大殿上讲的,听众很多,为什么他开悟了,别人没开悟?别人没有这十年的底子,他这十年的定功,所以一点他就破了,这就是「一门深入,长时薰修」。我们今天不宣传大部经,什么原因?现在人不能受持,一看到《法华经》、《楞严经》那么多,这个太长了,我不学。太小部的经,时间太短,念一遍半个小时,不管用。所以我们现在提倡《无量寿经》,对现代人来说既不太长、也不太短,我们希望他每天念一遍,一遍需要多少时间?一个小时;希望你每天不间断,一天修一个小时的禅定。
  读经,诸位要晓得,是戒定慧三学一次完成。要怎么念?恭恭敬敬的念,展开经卷如同释迦牟尼佛为我们说法,就在佛的面前恭恭敬敬的听,自己念自己听,这是修戒律。戒律的精神:诸恶莫作,众善奉行。我们恭恭敬敬读经,身语意三业清净,不做诸恶。读经是至善,佛菩萨从自性里面流露出来的言语文字,止於至善。所以我们读经,就是「诸恶莫作,众善奉行」皆具足。心里面一个妄念都没有,从「如是我闻」到「信受奉行」,一遍念下来一个妄想没有,这是修定。所以读经的时候不可以研究,不可以想「这一句是什么意思,这一段不错」,那你就坏了,把你戒定慧三学统统破掉了。读经的时候,绝不想经里面的意思。所以我常说,佛经没有意思,不要打妄想,不要去胡猜,这是修定。经文字字句句念得清清楚楚、明明白白,没有念错,没有念颠倒,这是修慧,这个慧就是根本智。所以你每天念一个小时,一个小时修戒定慧,三学一次完成。
  研究的时候归研究,读诵的时候归读诵;读诵的时候决定不能分别,修根本智;研究的时候,那是修后得智。但是你要晓得,没有根本智,哪儿来的后得智?后得智全变成妄想。现在人说老实话,把妄想分别执著当作智慧,错了。真正智慧里面没有妄想分别执著,一切事理通达明了,那是真智慧。真智慧从哪里来的?从根本智来的,所以修根本智比什么都重要。每天至少要用一个小时,如理如法的去读诵。对著经本叫读,不对经本叫诵,诵是背诵,念熟了可以不需要经本。现在有许多同修退休,不再有工作,他们有时间,每天念五遍、念十遍都有,这个经都能背得很熟,这是很好,好事。但是他没有如理如法,他是把佛法当作世间书籍来学习,他每天能念能背,能记住经文,戒定慧没有。就是读诵的时候不是那样真诚恭敬,读经的时候还掺杂著妄想在里头,所以把自己的戒定慧三学破坏了。
  在现在这个社会,实在讲扰乱的事情是很多,你这一个小时在读经,你在家里读经,一会儿电话响了,这麻烦了,就把你破坏掉了;一会儿家里有事情来跟你打个招呼,你心一动,又破坏了。这就是我们现在的外缘不好,我们修学的环境、外缘实在讲不如古时候,古人懂规矩,看到你在读经,他悄悄的不敢惊动你,有事情也不敢找你,等到你读完经之后再跟你说。所以现在在外国比中国环境好一点,外国有一些在家菩萨们,他们也很用功,外国环境好在哪里?他的儿子、媳妇都上班,小孩都上学,家里头没有人,他把电话线拔掉,真正念一、两个小时,行!没有人打闲岔。修学的环境很难遇到,这就是佛经里面讲的「阿兰若」。「阿兰若」是寂静处,用现在的话来说,没有人干扰你,你能够很清净的在静修。我们初学选择环境非常重要,懂得修行的理论、懂得方法,然后就要有耐心、有恒心的去做,我们才能成功。所做的一切都是为众生,不是为自己,这一个观念比什么都重要。
  「尸毗救鸽,萨埵投崖」,这个故事在《大智度论》第五卷,《报恩经》里面也有,诸位可以参考。好像《佛学大辞典》也有,但是最详细的还是在《大智度论》里面,诸位如果想多知道一些可以去参考。大师在此地说了一句话,「翻显无利勤苦,诚为可丑」。什么叫利益?凡是帮助我们成就戒定慧的,这是真正的利益;凡是帮助我们得到名闻利养的、得到五欲六尘享受的,诸位要知道,这不是利益。我们很勤奋、很苦,去求名闻利养、去求五欲六尘的享受,果报在三途。在家人可以求,也要适可而止,所以要知止。
  世出世间法知止是智慧,所为的不是为自己,是为正法久住世间,是为利益一切众生,决定不是为自己,你所感得来的,这就是「大眷属」。「大眷属」就是菩萨度化的对象,他对你尊敬、对你爱戴,你说的话他听;同样的话,他对这个人不尊重、不尊敬,他说出来没听进去,不起作用。所以世出世间法修学第一个条件,都是讲亲近善知识,善知识关系你这一生修学的成败。谁是善知识?这里头有一个定义,你心目当中最尊敬的这个人,就是你的真善知识。为什么?他每讲一

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