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第157章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第157章


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  我们在大乘佛法里面学到,世出世间法各个都第一,没有第二。善财五十三参,五十三位善知识修学的法门不相同,各个都第一。我们在此地看到人数就更多,每一个人都证得解脱门,岂不是各个都第一?没有第二的。我们宗教与宗教之间往来也是各个第一,这个我讲得很多次了,我们佛教第一、基督教也第一、回教也第一、道教也第一,各个宗教都第一,这个社会才是健康的,这个世界才会安定和平。如果说我佛教第一,你们都是第二、第三。我举个比喻说,我们这个地球、这个社会,就好像我们一个人的身体一样,不同的宗教也就是不同的器官,我们佛教是眼睛,眼睛第一;回教是耳朵,耳朵不行,耳朵第二;基督教是鼻子,鼻子第三,更糟糕了;你这个人生病了,病到严重死路一条。你要问,我鼻第一,耳朵也第一,眼睛也第一,我身体每一个器官都是第一,这个人健康,就是这么个道理。在佛法讲尽虚空、遍法界各个第一,所以叫一真法界、所以叫极乐世界、叫华藏世界,密宗里叫密严世界,因为没有第二。所以有第二这个念头,就糟了,就坏了。
  大乘法里面佛常说,「十方三世佛,共同一法身」,这是说明虚空法界一切众生是一个法身。法身是我们的真身,虚空法界依正庄严都是从法身流出来,变现出来的。虚空法界一切众生是一个整体,我们有这一个认知,就算认识佛法。以这一个认知做基础,我们跟一切大众自自然然就能和睦相处,平等对待。他对我不平等,他对我不和睦,他没有这个认知。这个认知就是《般若经》上讲的「诸法实相」,他没有了解诸法实相。我们用现代的话来说,宇宙人生的真相,他没有搞清楚,他没有搞明白,所以他有分别,他有执著。我们今天搞清楚、搞明白了,他不尊敬我、我尊敬他,他对我不平等、我对他平等,我帮助他觉悟。先觉要帮助后觉,「先觉觉后觉」,这是慈悲,这是你真正觉悟。你还不肯帮助别人觉悟,你还是在迷,你并没有觉悟。
  真正觉悟人,对於毁谤你的人、侮辱你的人、陷害你的人,甚於杀害你的人,你都没有一丝毫瞋恚心,反而更加慈悲爱护去帮助他。我们在《涅盘经》上,看到歌利王割截身体,《金刚经》上有提到,但是故事详细说明在《涅盘经》上。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心,你杀害让你杀害,反而发愿「我将来成佛的时候头一个度你」。这佛在经上说,过去生中那个歌利王就是憍陈如尊者,忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,释迦牟尼佛成道确实头一个度憍陈如尊者。世间人是冤冤相报,佛法里头没有冤冤相报的。佛法确实是以德报怨,你以怨对我,我以德对你,以德报怨,这是觉悟了。冤冤相报是凡夫,是搞六道轮回的。
  此地的「广大众」是虚空法界一切众生,我们要从这个地方去体会、去学习,对待这个世界的众生,所有一切有情众生,有情众生包括小动物,蚊虫蚂蚁,我们看到平等对待,和睦相处,决定不可以生一念伤害的心,或者厌恶的心,「我讨厌它」,这个念头都不能有。我们修行练功夫在哪里练?就在这里练。不但对於动物如是,对於植物也如是。戒经里面佛教导我们,「清净比丘不踏生草」。那个草长得非常好、非常茂盛,你为什么从它上面踏过去?菩萨慈心不忍心,但是佛法里头开缘,除非你必须从这儿通过,这一边没有道路,这是不得已,才轻轻踏过。如果有道路,就不可以踏生草;有道路踏生草,你就对不起它。所以对於一切动物、植物,都是平等看待,都跟它和睦相处。这些植物美化我们的生活环境,这是它对我们的回报。我们爱它,它也爱我们,我们供养它,它也供养我们,决定有回报。所以不论大小团体,记住佛教我们修六和敬,就是懂得跟大家和睦相处,懂得跟大家平等相待,「利和同均」就是平等相待。
  一切团体当中,「佛在其中最殊特」。这个佛是广义的,「广大众」里面这是「佛」,小团体里面就是学佛的佛弟子。小团体里头,学佛的人最殊特,为什么?他明理,他懂得这些道理,了解事实真相,他自己决定是依教奉行,做出榜样给别人看,自行化他,这就叫最殊特。从什么地方做起?一定要从转恶为善,要真干,真干是要牺牲。前几个月我们在古晋弘法,我有这个机缘到丹斯里他那山庄去住了几天。我在他山庄上看到,他们自己种菜已经有好几年了,山上决定不杀生,山上完全素食。种菜,决定没有农药,决定不用化肥,他告诉我,他请的是专家在山上种菜。头一年这个菜三分之二被虫吃了,他说到第二年虫大概吃一半,第三年虫吃三分之一,现在山上种的菜病害虫很少,我们在每一片菜叶上,大概只看到一、两个小洞。他说:这些虫有灵性,我们不杀害它,它自动会离开。这是个很明显的例子,头两年不能不牺牲。为什么头两年虫吃得那么多?业障,虫吃了就消业障,还债。慢慢还,债都还完了,跟虫不欠债,它就不来了。
  这是佛在经上教导我们,我们跟一切众生都是四种缘,不仅仅是父子兄弟关系,报恩、报怨、讨债、还债。你种菜,虫把你的菜吃掉,那是来讨债的。你懂得,我这些统统给你吃光,还债;欢欢喜喜还你,我再种。再种你再来吃,它愈来愈少,慢慢还完,还完了它就不来了,它就不找麻烦。所以他现在山上菜种得那么好,花种得那么好,你去看很少有虫。决定不杀生,决定爱护小动物,这是我在山上看到的。我们去参观,同去的同修不少位,大家都看到过,看到山上农作物长得这么好。这是住在山上这些人,丹斯里是个领导人,他「最殊特」,他懂得,他转过来了,转恶为善,转迷为悟。
  我们真正觉悟,你说农家庄稼,我们不用农药,我们农作物损坏很大。没错!是要损害,为什么?你欠的债那么多,你再把这些小虫杀掉,不但欠债,又加上欠命,这麻烦可大了!命欠多了,就是世界毁灭。怎么还?核子战争还命债。这是错误的,知道错就要改,中国古人说得好,「人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞叹谁?赞叹勇於改过之人,这个人得到赞叹,这种人真正是英雄豪杰。供养佛的地方我们称为「大雄宝殿」。大雄是什么?大英雄。何谓大英雄?别人做不到的,他能做到。改过,人都有过,不知道改。他知道过,他能改,这是杰出的英雄人物,这不是普通人,所以他能成圣成贤。成圣成贤没有别的,知道改过而已!
  首先我们要牢牢记住,决定不跟一切众生结冤仇,学佛先要学会做人。做人,一切经论里面佛教给我们,我们只看别人的好处善处,决定不把别人的缺点过失放在自己心上,你要把别人的过失缺点放在心上,你的心就坏了,你心里面所装的都是罪过罪业,你心坏了。所以会修行的人他懂得,他心里头完全盛一切众生的善心、善念、善行,一丝毫的过恶都不放在心上,这个人真的觉悟了,真的懂得修行。《十善业道经》里面佛讲的,那是真正修行最高的原则、最高的纲领,日夜常念善法,善法是十善,日夜常念十善,你的心善;思惟十善,你的思想善、念头善;观察善法,你的行为善;这个修行方法,才真正叫一切善法念念增长;「不容毫分,不善间杂」,你就成功了。决定不把别人不善的心行,放在自己心上,圣跟凡差别也就在此地。
  我们六根接触外面境界,见到有一些不善,新加坡许哲居士她懂,立刻回光返照,这个不善我有没有?有则改之,无则嘉勉。那是一面镜子,镜子一照,要晓得回光返照。所以不善人也是自己的善知识,佛家讲逆增上缘,都成就自己的纯善。如果把别人不善,放在自己心上,我们的心不善;常常想著,我们的思想不善;或时候挂在口头上,我们的行为不善。由此可知,转恶为善在自己,不在境界。真正通达明了,我们一生的际遇,无论是顺境、是逆境,决定不会怨天尤人,知道什么?「一饮一啄,莫非前定」。
  一个人生下来有他一生的命运,一个家庭兴衰有家运,一个国家兴亡有国运,整个世界众生造的共业有世运。运决定有,所以有一些高明的人,他能够推算出来。算命看相,遇到真正高明人,他知道。实实在在说,我们自己这个心到一定的纯度,烦恼少,智慧长,一切境缘当中你一观察,也能够知道一个大概。随著自己修行功夫加深,你的观察就入微,很清楚、很明白。吉凶祸福是果报,看得很清楚;起心动念是业因,因缘果报,清清楚楚,丝毫不爽;不是看不出来,看得很清楚。
  我前几年到中国访问,不是去年,在前些年,在北京遇到一些老人,年岁大概都比我大十岁以上,都是差不多八十多岁的老人。他们看到我都很欢喜,请我在一起吃饭,谈到过去的事情,过去我们老总统已经不在了。抗战时期,老总统有一天在一个寺庙,遇到一个老和尚,向老和尚请教抗日战争。老和尚就给他说,给他讲了两句话:「胜不离川,败不离台」。果然给他讲到了,八年抗战胜利他在四川,国共战争失败他退到台湾。这就说明什么?人有命运,被人家一眼看穿。我听到这个话,我笑了一笑,这个老和尚的功夫相当於《了凡四训》的孔先生,把蒋先生一生的命运看穿了。可惜他不是云谷禅师,云谷禅师能教人改造命运;可惜他只说出来,没有教他怎么改造。
  了凡先生遇到孔先生之后,他心定了,一切境缘当中,他真的不起心、不动念。为什么?他晓得「一饮一啄,莫非前定」,命里有的决定有,丢也丢不掉,命里没有的怎么求也求不来,所以心定了,乐得清净。遇到云谷禅师之后,这才恍然大悟,那个「命中注定」的,谁注定的?自己注定的,不是别人注定的;是自己过去生中造的业,这个东西决定的。既然是自己决定的,当然自己可以改造,所以自己可以改。蒋先生可惜没有遇到高人,教他改造命运,这是他没有了凡先生那么幸运。
  懂得改造命运的人很多,不是没有,无缘接触。这是一个人在一生莫大的遗憾,包括我们自己,我们要能遇到,那真的叫大幸。我们学佛,这就是大幸,这就是遇到改造命运的理论与方法。李老师在台中教学弘法三十八年,我亲近他老人家十年,他告诉我,他的寿命是这一生当中改造的,他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相,他的人中很短,这在看相里面讲,这不是长寿的相。他曾经跟我讲过,他能够活到这么大的年岁是这一生修得的,这个事情我相信。
  我出家的时候,我们有三个同参,我们三个人同届、同年,很多看相算命的都说,「你相太薄了,过不了四十五岁」,我很相信,因为从小我的母亲、家人、亲戚朋友给我算命,都说过不了四十五岁。我为什么相信?我相信这应该是遗传,我父亲四十五岁过世的,我祖父也是四十五岁过世的,我父亲还有一个哥哥也是四十五岁过世的,家里好多代都没有长寿的,我说应该是遗传。那个时候不懂得因果,所以人家讲我相信。我四十五岁的那一年,我们三个同

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