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第169章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第169章


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  我们在这个地方求智慧,不但求智慧,我们在这个地方是真正发菩提心、发慈悲心,希望什么?希望这个道场能够发生影响的作用,将来在全世界各个地区、各个城市,都像这样的亲切、团结,不同宗教在一起学习,社会安定、世界和平就有指望。如果说我们今天邀请各个宗教的传教师来讲道,他们的对象都是讲给我们学佛人听的,我看听众差不多都是我们佛教徒,其他宗教徒很少,所以我们还必须要继续努力。
  今年年底,新加坡九大宗教还会像去年一样,我们共同在一起举行一个世界和平祈祷,元旦的晚上我们也有一个温馨晚会,人数可能比去年还要多,去年我们的大会是八千多人,今年估计可能超过一万人。今年赠送给大众的礼品,什么东西最重要?我们九大宗教在居士林讲演的光碟最重要。希望我们现在努力以这个为重点,来参加我们大会的人,每一个人送一套,让他回去看看,鼓励他们。因为这个大会各个宗教都来参加,希望将来居士林,各个宗教的传教师来讲经,大家统统都来听。你来听经,就是你对於整个世界和平、整个世界社会的安定,自己做了一分贡献,这个有意义。
  和平不是在佛、神面前祷告祷告,那就管事,那没有用处。千万年来,大家不都天天在神明面前祷告,祷了千万年,和平也没有降临。所以必须要有行动来表现,怎么个表现法?不管哪个宗教师来传教,我们热烈去听,热烈在里面一起学习,这是用行动来表现。我相信我们只有这样作法,才能够得到所有宗教里面的神灵统统保护你,这个好!不是这个神保护这个,那个神保护那个,两个打起架来,这个神帮助我,那个神帮助他,连神也不得安宁,哪有这个道理?所以我们希望通过今年的温馨晚会,这样广泛的宣传,明年我们的讲座,听众就会爆满了。这个决定对於整个世界宗教的团结、宗教的互相学习,会有很大的帮助。宗教能团结,族群就能团结,只要宗教、族群能团结,最低限度人祸可以避免,人祸就是战争。我想来想去,消除战争,安定社会,只有这个办法;除这个办法之外,实在再想不出另外的好办法。我们要认真在一起学习。
  不同的宗教、不同的族群,就像一棵大树不同的枝条、不同的花叶,同是一个根生的。我们要有这个认知,我们本是同根生,不应该互相残害,不应该互相有猜忌、有误会。要达到这个目的,还是要从事於「一切智道咸开示」,「开示」就是教学,要通过智慧的教育。所有一切宗教都是智慧的教育,都是多元文化的社会教育,不仅佛教如是,每一个宗教都如是。希望各个宗教的领导人,各个宗教的传教师,我们真正觉醒,携手同心来为世界和平、社会安定、众生幸福,佛法里面讲「惠以真实之利」,来做努力。
  我们一定要学佛菩萨、要学一切神圣,舍己为人,牺牲奉献,这样的因缘也许能够达到我们理想的目标。这是在今天现实的状况,也就是高科技发达、交通便捷、资讯发达,把地球融合成一个都市、一个乡镇,所以在今天讲弘法利生,如果没有这样的宏观、没有这样的心量、没有这样的手段,那是不解如来真实义;我们读这些大乘经典,那就是误解如来真实义。希望我们同学要认真好好的学习,对佛法、对历史、对现实社会,做出真实、希有的贡献。这是遍照阿修罗王他所弘扬的,我们也很幸运,得到菩萨在此地给我们的启示。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三七一卷)  2000/10/24  新加坡净宗学会  档名:12…17…0371
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,阿修罗王偈颂,第七首:
  【世间所有众福海,佛力能生普令净,佛能开示解脱处,坚行庄严入此门。】
  坚固行妙庄严阿修罗王,他修学的法门是「普集不可坏善根净诸染著解脱门」。我们从这个法门名称里面,要体会他修行证果的方法。善根已经是很难得,又何况是不可坏的善根,因为只有不可坏的善根,才能够把我们无量劫种种的染著洗刷干净。尤其重要的是「普集」,从这两个字上,看到菩萨修行的真精进。偈颂里面,他为我们说出他自己修学的心得报告。特别的提示我们,世间人确实是不分国土、不分族类,没有一个不希求福慧圆满。圆满的福慧我们是不是能够得到?在佛法里面讲是肯定的。为什么佛说得这么肯定?佛给我们说,圆满的智慧德相是一切众生个个具足的;换句话说,这一桩事情是本有的,不是从外面得来的,所以佛的话才这么肯定。
  既然自性里头本来具足圆满的智慧德相,现在我们为什么会变成这个样子?变成福慧全无。佛给我们说,这是因为我们自己有业障,把自己的智慧德相障碍住。佛在经上有比喻说,自性本具的智慧德相像太阳一样,阳光普照大地,我们的业障就像乌云一样,我们现在有一片乌云把我们的阳光遮盖住,不是阳光没有了,是遮盖住。现在人都懂得,我们乘飞机飞到云彩上面去,阳光依旧是普照。那飞机是什么?突破了乌云。现在我们的问题是怎样突破我们的障碍。
  障碍无量无边,说不尽,佛为了教学方便起见,把无量无边的障碍归纳成三大类。第一类叫见思烦恼,见是见解,思是思想,我们对世间一切人事物看法,看法是见解,想法错了,与事实真相完全不符合,这错了,错了就产生障碍,属於这一类的叫见思烦恼。第二类叫尘沙烦恼,这是说一切人事物非常复杂,头数之多就像尘沙一样无量无边,我们对於这一些事相不明了、不清楚,造成了障碍,不了解它的真相。第三类叫无明烦恼,对於世出世间依正庄严的真相不清楚、不明白就叫无明,无明是你不明了。有这三类的烦恼,障碍住自性智慧德相,所以我们自性智慧德相虽有,不能现前,原因在这里。
  性德不能现前,我们现前在世间的受用就要靠修德。这好比一个富贵人家,家里面有亿万财富受用不尽,但是现在出门去旅行,身上一分钱都没有带,你家财万贯也没有用,你救不了急,你今天要吃饭,你没有钱去付饭钱。这个时候怎么办?那只有打工。这个打工是什么?修德。你修的多,你生活富裕好一点,你修的少,你生活就要差一点,就是这么个道理。我们今天迷失了自性,我们的性德,跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟《华严经》上的毗卢遮那佛,无二无别,是平等的、是一样的。极乐世界黄金为地,我们家里也是黄金为地,一点都不希奇。可是今天极乐世界的人他得受用,我们不得受用;也就是说他们没有障碍,我们有障碍。所以佛之这样肯定的告诉我们,就是这些全是自性本具的,人人都平等,没有说哪个比哪个差一点,哪个比哪个好一点,没有这个事情,完全平等的。佛家讲平等是建立在这一个理论与事实的基础上,理上如是,事上也如是。
  六道众生,乃至於十法界,之所以造成不平等,就是我们对自性迷的有浅深厚薄不同。迷得浅的、迷得薄的,福报就大,这是六道里面天法界。六道外面,四圣法界,迷得薄的、迷得浅的。迷得厚、迷得重,人法界、修罗法界,饿鬼、地狱、畜生,这五道迷得重。迷得最重的是阿鼻地狱,迷得最轻的是十法界里面的佛法界、菩萨法界;完全破迷觉悟了,觉悟是本有的,你本来就是觉悟,这个人就脱离了十法界,住一真法界。这一个事实真相是佛在大乘经里面为我们说出来,我们才知道,我们为什么今天过这个日子,为什么会迷惑颠倒。由此可知,在世间法里面,第一桩大功德事业是什么?帮助人破迷开悟。这个事情谁能做?只有佛菩萨。他自己没有觉悟,他怎么能帮助别人觉悟?自己觉悟之后,才能帮助别人,这是一定的道理。能帮别人多少,要看你自己觉悟的程度,你觉悟的愈深愈广,你帮助别人就愈多。所以我们学佛要知道我们学什么?我们学觉悟。从初发心到如来地没有别的,破迷开悟而已。
  迷太多太多了,见思之迷破除掉了,你才出六道;尘沙迷惑破除了,这才脱离十法界;然后还有四十一品无明,无明烦恼分四十一品就从厚薄里头分的。四十一品破一品,《华严经》上这个地位是圆教初住菩萨,破两品二住菩萨,破三品三住菩萨,所以菩萨的位次有十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次,四十一个位次是这么来的。愈往上面去无明愈薄,到等觉菩萨还剩一品生相无明,这一品无明破了,就证得究竟圆满的佛果。这个事情六道众生个个都具足,所以在佛菩萨眼睛里面,看所有一切众生是平等的,只是迷悟程度上不同而已。迷得深的往下坠,觉悟广的往上升,就这么一回事情。
  佛菩萨大慈大悲,示现在世间就干这一桩事情。虽然《楞严经》里面跟我们讲,诸佛菩萨没有定相,没有一定的身相,他的示现是「随众生心,应所知量」;在中国古人里面所说的叫感应道交,众生心有感,佛菩萨就有应。诸佛菩萨也没有一定的法可说,随机说法。随类现身,随机说法,都是没有局限的,但是有一个永恒不变的原则,那就是帮助众生觉悟,这个原则是永远不变的。因为众生的根性不相同,所以佛菩萨应现的方式就不一样;在佛经里面通称为仪式,现在我们讲方式,不相同。不但是对各个众生不相同,对同一个众生示现也不相同,为什么?譬如说菩萨去年给你示现的、今年给你示现的、明年给你示现的,这同一个人,但是三个时期你的迷悟程度不一样,去年迷得很重,今年稍微轻一点,明年可能更有进步一点,所以他示现的不一样。他给你说法也不相同,给你说的也不相同,决定令你现前就得利益,这个利益决定是破迷开悟。
  佛菩萨对众生的恩德没有能够相比的,父母爱护儿女实在讲止於一生,佛菩萨对一切众生的爱护生生世世,永远没有间断,永远没有舍弃。众生纵然造极重作罪业,堕阿鼻地狱,无量劫之后,他从阿鼻地狱出来,佛菩萨还是照顾他。在阿鼻地狱里面受苦的状况,佛菩萨天天还是看见他,为什么不帮助他?他不肯回头。这个不肯回头就是坚固的执著,什么时候放弃坚固执著,回头了,听话了,我们常讲放弃自己的成见,无论是生活、工作、处事待人接物,不再随顺自己的成见,愿意接受佛菩萨的教诲,佛菩萨就来了。你还要坚持自己成见,不接受佛菩萨教诲,佛菩萨不来;为什么?来了没有用。他在旁边看著,你哪一天回头,他哪一天就来,慈悲到极处。你没有回头,佛菩萨不能来,为什么不能来?大慈大悲。为什么不来是慈悲?因为他来了,你造业更重,你要毁谤佛菩萨,你造更重的罪业,所以他不来,不来是慈悲。来是慈悲,不来还是慈悲。
  菩萨偈颂里面,第一句『世间所有众福海』,「众」是众多,无量无边的福报。「海」在此地是比喻,比喻广、比喻深,福报像海洋一样的深广,无量无边的福报。这一句话人人喜欢听,哪一个不想求福?福从哪里来?『佛力能生』,我们要想得大福报,不能不求佛。於是世间人读了这四句经文,「佛力能

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