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第179章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第179章


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含义不了解。如果真正了解,你的分别执著就没有了,跟虚空法界一切众生融合成一体。所以点点滴滴再小的利益都遍虚空法界,这样才能令一切众生欢喜满足。
  我们看这一句经文,清凉大师注解里面注得不多,总共只有九个字,九个字把这一句义趣点出来了。「义圆称机,故满心成益」,义圆是契理,称机是契机。我们看菩萨的修行,给我们做重要的参考,我们要在这个地方去学习。这两者必须兼顾,这是大乘;如果偏重在成就自己,然后再帮助别人,这个思想是属於小乘。小乘成就自己难,难在哪里?执著放不下。大乘的教学首先教你放下自己,《金刚经》实在说是大乘初学,佛在经上首先教菩萨要破四相,「无我相」就是无私无我,把自私自利的心完全舍掉,这就入菩萨境界,才能够入理。凡夫学佛用许多的岁月、许多的精力,而不得其门而入,原因就是没有把我放下,这是一切烦恼里面的大根大本。生死轮回的根就是我执,所以执著「我」是绝大的一个错误。
  到底有没有「我」?大乘经上说有,有真我。这个身是妄我,虚妄的,不是真实的。真我是什么?大乘经上常讲的法身,法身能生万法,这是我。我们这一个身是所生,不是能生。能生的才是真我,所生的是虚空法界依正庄严一切众生。《华严经》上讲「唯心所现,唯识所变」,能生,性识是能生,虚空万法是所生。能生的是我,我是主宰的意思,我是永恒不变的意思。这个身做不了主,我们现在妄想心也做不了主,这个身、妄心里头没有主宰,哪儿来的我?一切众生把这个身误以为是我,这是根本的错误。这一个错误,如果不把它转变过来,大乘佛法你就不得其门而入;大乘的法喜,大乘的法乐,你决定得不到;方东美先生以前所说的,「人生最高的享受」,你没有办法体会到。你能够放下一分执著,你能体会到一分。
  但是执著的根是我,佛家讲的,这是大小乘经论常常讲的见思烦恼。见惑,见是见解,惑是迷惑,用现代的话来说,错误的见解,错误的看法,头一个「身见」;把身当作我,头一个错误。叫你放下一分,那一分是什么?这就是一分;你放下这一分,你就得一分受用。佛讲的三界八十八品见惑,八十八品分为五大类:身见、边见、见取见、戒取见、邪见。根是身见,身见破了,后面那个容易,不难了。你得什么样自在快乐?你证得小乘须陀洹果位,大乘初信位的菩萨,智慧开了,确实人间这一些烦恼去掉一大半,身心安乐,自在快乐,都得到了。
  我们今天学佛学了多少年,都入不了这个境界,原因是身见没舍、没放下,起心动念、一切造作,自自然然生起来「我的利益」,这个事情麻烦。我的利益,我家的利益,我团体的利益,现在为什么世界上局势这么紧张?每一个国家就是我的国家利益,麻烦就来了。每一个国家都在发展新武器,这些高科技的武器发展到最后干什么?毁灭世界,跟别人到最后同归於尽。第三次世界大战打起来,没有胜负,同归於尽。人愚痴到这样的程度,不愿意共和,愿意共死,有什么法子?什么原因?都是自私自利的执著。为什么不把这个念头转过来,替对方想?如果每一个人都想到别人的利益,天下太平。我相信不会搞这些武器,拿这些财富来帮助一些需要帮助的这些地区人民,大家共存共荣,那就是佛的世界。总在这一念之差,这一念头转过来,超凡入圣。须陀洹已经是圣人,小乘四果叫四圣。这个念头转不过来,我们学一辈子,还是凡夫。
  凡夫实在迷惑到极处,不知道放弃自私自利的好处;放弃自私自利,自己才得真正的利益。世间人不管他得什么利益全是假的,亿万财富也是假的。世界走向末日,整个世界都毁灭,你还能得到什么?你连命都保不住。我们看了许许多多外国资讯,预言里面讲世界末日,讲三次世界大战,这个战争爆发之后,世界上的人大概只剩下七亿人,这是一般估计得最多的。也有很多人说,全世界只剩下七千万人,很可能!人类自己毁灭自己,愚痴到这种程度,全是自私自利造成的。
  我们在新加坡这两年,接触新加坡九大宗教,跟各个宗教领导人往来,逐渐开始有这个觉悟,谁能够救这个世界?佛菩萨能救,上帝能救,神能救,必须上帝、神圣、佛菩萨,大家手牵手合作起来,才能救;如果彼此对立,还是同归於尽,决定救不了。觉悟了就合作,彼此界限就没有了,不再想自己的利益,想别人的利益。我们佛教想基督教的利益、想天主教的利益、想伊斯兰教的利益,想他们的利益,我们的心开放了,我们能够相处,能够互相尊重、互助合作。只想我的利益,不想他的利益,就产生矛盾,就会变成斗争,就会变成灾难。
  佛家讲理要圆,理怎么圆?放弃自私自利就圆了;佛所讲的原理,你明白了。这一个念头转不过来,不但佛经上讲的你听不懂,祖师详细注解你同样看不懂,障碍在自己这一边,不在别人那一边。所以把这个念头转过来,不但佛菩萨的意思你懂,开经偈里面讲「愿解如来真实义」,世出世间所有一切义理你也懂了,我们看看其他宗教经典都懂了,都没有障碍。真的是一障一切障,那个「一」是什么?自私自利,只要有这一个障碍,所有障碍全都出现了。这个障碍舍掉,世出世间一切法没有不通达的,一通一切通。我们为什么不接受佛的教诲?为什么不认真去学习?
  称机,说实在的话,机是一切众生,为一切众生著想就称机,不肯为一切众生著想如何能称机?我们再仔细去观察,那些大成就的人,那些彻底觉悟的人,他们示现在世间表现的是什么样子?在世间法里面,我们在历史上读到的孔子、孟子、周公,在各个宗教里面我们看到创始人,释迦牟尼佛、耶稣基督、穆罕默德,每一个宗教里面的创始人,都是过到清苦贫民的生活。他们有智慧、有德能,为什么不过富裕的生活?为什么过一种清苦的生活?为什么?他们是真正大慈大悲为一切众生,世间还有许许多多这样苦的人,他的示现一定要跟他们生活一样,才能让这些苦众生得安慰、生欢喜心,「我过得这么苦,佛也这么苦」,才能普度众生。佛要是过一种贵族豪华奢侈的生活,这些苦人看到他,赶紧躲到旁边去,赶紧走了,他就度不了众生。
  我们看此地,许哲居士她的生活非常清苦,李木源问她:你为什么要过这样苦的生活?她很坦白的告诉我们,她常常接触到的都是非常苦的可怜人,「我的生活要跟他们一样,他才喜欢接近」。她一生没有做过一件新衣服,衣服从哪里来?垃圾堆里头捡来的;捡回来,洗洗干净,能穿就穿,不能穿改一改。这是圣人的心,不是凡夫,凡夫做不到。古圣先贤距离我们太远了,说起来我们的印象淡薄,许哲就在我们眼前。后天本来我是要请她到此地来录像,我给她做个专集,听说她前天跌倒,腿不方便,不好穿鞋子,我们决定星期六到她住所去访问。这是我们现前的见证,现身说法。她一生过得快乐、过得自在,她这一生真正丰富。回头想想我们自己,这一生空过了,白过了。她的花报,我们看到无比的殊胜,一百零一岁身体还像年轻人一样,耳目聪明。物质生活差不多跟释迦牟尼佛一样,她一天吃一餐,完全吃生菜,她不吃油、不吃盐、不吃糖,所有我们认为身上营养必需的,她统统都不要,她只吃生菜。每天去照顾二十多家贫穷的人家,这是我们的榜样。
  另外还有一位法师,也是新加坡传奇人物,谈禅法师。我听说他在福建捐款建了一个寺庙,西禅寺,捐助新加坡钱将近一千万。我知道他在美国有一些道场,也捐了不少钱。他的生活也跟释迦牟尼佛一样,非常清苦。我去看过他几次,我去他把我当作上宾看待,最好的供养拿给我,是什么?一杯矿泉水。这是他待客最高尚的,他自己喝自来水。过佛陀的生活,做菩萨的事业,没有想到自己,都是为别人想,为佛法想。
  於是我们在这里得到一个结论:凡是念念为别人想的,这是上帝,这是神圣,这是佛菩萨;念念为自己想的,这人是凡夫;念念为别人想的,这叫菩提心;念念为自己想的,这叫轮回心;我们要搞清楚、要搞明白。学佛最重要的要改心,这个意思就是要改变观念、要改变念头。如果念念还为自己想,大乘佛法决定你不能入门,这个障碍在你自己一边。大乘佛法必须要做到,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你就契入了。佛在《金刚经》上说得好,若菩萨还有这四相,佛说即非菩萨。菩萨是觉悟的人,你还有这四相,你不是菩萨,你是凡夫,你还是迷惑颠倒。这个道理我们要懂,我们才有办法入理。
  然后再讲到称机,你一定要仔细观察现前众生的根器,要看他的根性,要去观察他,他想些什么?他说的是什么?他做些什么?仔细观察,他有哪些是善的、哪些是恶的?善法菩萨一定鼓励他,帮助他善法增长,恶法菩萨一定帮助他改正,这里面就有高度的智慧、高度的善巧方便,帮助众生。智慧跟方便具体表现,就是佛菩萨自身的生活行为,具体表现。释迦牟尼佛要是自己做不到,他教别人的,人家能相信吗?他所说的他句句都做到,我们听了他的话,不能不相信、不能不赞叹、不能不佩服。如果有相当程度的感动,自自然然就会向他学习,这叫至诚感通。至诚,不是一个口号,「我诚心诚意」,不行,要做出来,表里一致,这才叫至诚。我们心里跟外表不一样,不诚。这一桩事情,夏莲居老居士在《净语》里头,一再提示我们要「真干」。
  在中国,大乘佛法这四大菩萨代表的,地藏菩萨代表孝道。同修们都知道,《地藏经》是佛门的孝经。世尊教导我们头一句话:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是一部《地藏经》,学佛从这里学起。然后把孝道、孝亲尊师发扬光大,孝顺一切众生,奉事一切众生,这就是观世音菩萨代表的,大慈大悲。这个福报大,福报大,智慧就开了。中国古人谚语常说「福至心灵」,心思就灵敏。所以第三位菩萨,文殊菩萨代表智慧。智慧现前,不再感情用事;智慧现前,妄想分别执著就破了,转变了,转烦恼成菩提。而普贤菩萨落实,就是真干。菩萨的名号没有自私自利,贤,普遍都是贤人、都是圣人,不是我一个人成贤成圣,普遍一切众生都是圣贤。所以他教我们修学的方法,叫普贤行。普贤行里头没有我,只有一切众生。「礼敬诸佛」,所有一切众生都是诸佛;不但对人,对事、对物一切恭敬,这是普贤菩萨。佛在大经上说,「菩萨不修普贤行,不能圆成无上道」,这个话很有道理,是真的不是假的。圆满的大觉,必定是从圆满大行里面建立的;没有圆满的大行,哪儿来的圆满大觉?所以普贤代表的就是真干,表里一如,性相不二,成就究竟圆满的大觉。
  佛教导我们重要的是原理原则,这些原理原则落实,一定要观机。我们现实这个社会,与古圣先贤的教育脱节;不但在中国脱节,

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