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第218章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第218章


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消除自己的业障。要克服自己的妄想情欲,情识欲望一定要克服,知道这个东西不是好东西,这个东西是虚妄不实,我们过去生生世世被这些东西害了。多少人已经成佛作菩萨,我今天还是个凡夫,什么原因?我没有能力克服自己这些烦恼习气,所以堕落成这个样子。勇猛精进,成就自己,帮助众生。
  「寂静禅定乐,即是定体」,这一句话很重要。寂静里面的乐趣是无有穷尽的,在世间法里面讲,这叫清福。享红福容易,享清福难,难在哪里?难在他有相当高的水平,他才能享清福。如果他没有这样高的修养,你要让他一个人住在很清净的境界里头,他会发狂。我们看到有一些人发心要闭关,不错,多少人来送他、来护关,听说过了一、两个月,他从墙上跳出去。什么原因?他没有这么高的修养;换句话说,他还不能享清福。热闹欢乐场所他天天去,很开心,那享红福,容易享。清福是要德行,没有德行的人不行,闭关关不住。身是被它关住了,心关不住,那个麻烦就大。所以他翻墙跳出来还算不错,他要不出来,在里面会得神经病,那个麻烦更大。所以住山闭关,那都是真正的清福,确实要有相当程度的修养。你能够得寂静禅定乐,你的心定了,得定体。
  「现法乐住,故名为乐」。现是现前,无论在生活、无论在工作,一个人住山闭关,生活非常俭朴,工作有定课。有些人念佛、有些人参禅、有些人持咒、有些人诵经,无论从哪一样,他心都是定的,他这里头有法乐,我们常讲法喜充满,这就是「现法乐住」,这是乐。这个乐是从内心里面涌现出来的,不是外面的刺激。儒家把「悦」跟「乐」分得很清楚,「学而时习之,不亦悦乎」,这个悦是喜悦,就是我们讲的法喜充满,是内心里头生的;「有朋自远方来,不亦乐乎」,那是志同道合的人来拜访你,这个很快乐,那是外面来的。外面的乐称之为乐,内里面生出来称为喜悦。喜悦比乐深,喜悦是没有止尽的,外面来的乐是有间断的。志同道合来访问,这很快乐;走了之后,这个乐就没有了。这是讲「寂静禅定乐」,这是用这么一个术语,我们换一句话说,就是「法喜充满」,大家比较容易懂、容易体会,法喜充满。
  「大勇健」,这就是定用。如果这个大定,就是法喜充满,要没有作用的话,哪里来的功德?一定有作用。这个用就是帮助众生,我们佛家讲自行化他,这是用。自行就是勇於改过,这是自行,这里头有乐,这是大勇健。清凉把这个字分析讲得好,「健则堪能」,你有这个能力,这叫健;勇是无畏。
  下面两句是「见佛静机,游戏神通」。这是学佛,真正观察体会到佛的心行。佛心是清净的,佛心是平等的,佛行是智慧的、是慈悲的。「游戏神通」,这一句就是随机教化,感应道交,众生有感,佛就有应,应以什么身得度就现什么身,没有一定的身相,没有执著,没有分别。
  佛有三身,有法身、有报身、有应化身;应化身,无量无边。我们每一个人也有三身,法身决定是有,法身是体;报身,我们的报身跟佛的报身不一样,佛是圆满智慧的报身,我们今天是业障业报的报身,所以他的报身自在,我们的报身不自在;应化身,他们有,我们完全没有。为什么我们把自己的报身、应化身丧失掉?原因都是妄想分别执著。《华严经.出现品》里头佛说的:「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。」佛一句话把这个根源给我们说破。换句话说,我们如果把妄想分别执著统统放下、彻底放下,我们跟一切诸佛如来就无二无别。
  现在的问题就是我们放不下。放不下,那你就得要受六道的果报;放下之后,那你就契入一真法界,就这么一回事。佛把这个道理讲清楚、讲明白,方法也教给我们,我们如果真正懂得依教奉行,我们成佛了,佛对我们绝不居功,绝不以为「我帮助你,我成就你的」,没有。为什么?他没有妄想分别执著,这才是真的。我们凡夫不行,「我做了多少好事,我帮助人,我对你有恩,你要感谢我」,这凡夫知见;虽然做了不少好事,妄想分别执著丝毫也没有减少。所以这样的做好事统统是轮回边事,他还要搞六道轮回,不过在轮回里面享一点福报就是了,没有办法脱离。脱离要清净心,所以禅定功夫就非常重要。不但要脱离六道,脱离三恶道、脱离人天苦,修禅定到色界天、无色界天,欲界里头的八苦你才能离开;更深的禅定,才能超越六道轮回。这些道理佛在经论里头讲得很多,我们要细心去体会,要知道怎样去学习。
  能不能发出精进勇猛心来学习?实在讲,这要看你理解的程度到哪里。你理解的程度不够,你勇猛心发不出来,你还是会随顺你的烦恼习气,这很可惜。就像一些同修在念佛堂念佛,念了两、三年来告诉我,「师父我真的用功念佛念了两、三年,功夫还不能成片,怎么办?」你说怎么办?继续念。为什么?你念的功夫还不够,再努力再加一乘,那不就到了吗?你的方向路子没有错,只是你功夫还不到家而已。继续努力,要有信心,决不能改变,改变就错了。所以自己有能力,又能够勇猛精进,跟著佛学。
  而佛最上乘的教法,最究竟圆满的教法,是教导一切众生念佛求生净土,这个法是最上乘法。我们绝对不是说,我学净土,特别赞叹净土,贬抑其他法门,不是的,你要这样想法完全错了。我们完全是禀承佛菩萨、祖师大德的教诲,这些话都不是我们自己说的,佛菩萨这么说的。佛菩萨在哪里说的?我们天天念的《无量寿经》、念的《阿弥陀经》,诸佛菩萨都说了。《弥陀经》里面,六方佛赞,赞叹阿弥陀佛,那就代表一切诸佛都说;《无量寿经》上我们看到十方诸佛的赞叹;这是诸佛所说,不是普通人讲的。
  祖师大德当中,隋唐这些大德们,他们知道我们初学的人妄想很多,释迦牟尼佛留了这么多经典,哪个经最好?我们应该怎样选择?这些大德们知道我们的妄想分别执著,所以他就给我们做了个榜样,将世尊所说的一切经来做个比较,选出第一部经。比较的结果,选择《大方广佛华严经》是世尊一代时教的圆满法轮。这个选择得到各个不同宗派的祖师大德所肯定,这个大家没有话说了。然后又将《无量寿经》跟《大方广佛华严经》做个比较,说《无量寿经》第一,这把《华严经》比下去了。为什么?《华严》最后的圆满是「十大愿王,导归极乐」,如果不导归极乐,《华严》就不圆满。极乐是什么?极乐就是《无量寿经》,《华严经》最后归《无量寿经》。这样比较教导我们,可以说是苦口婆心,真实智慧,善巧方便,我们听了还不觉悟,还要有怀疑,那是我们自己的业障深重。我们从这里明白了,则称《无量寿经》为第一经,而《法华》、《华严》只不过是《无量寿经》的引导而已,这些话都是隋唐大德讲的。我把它做个比喻,就好像一部经,一部经都有三分:序分、正宗分、流通分。《华严》、《法华》是序分,《无量寿经》是正宗分,《阿弥陀经》是流通分。我这个说法,你们大家也可以想想有没有错误?
  清初彭际清居士讲,《无量寿经》即是中本《华严》,他说过这一句话,《阿弥陀经》是小本《华严》。这三部经文字有广略不同,义趣无有差别。《华严》分量太大,经太长,不容易学习。既然《无量寿经》即是中本《华严》,我们学《无量寿经》,不是跟学《华严经》一样吗?对的,一点都不错!所以我过去在台北,早年讲《华严经》也讲了十几年,讲了一半没讲完。以后我看到彭际清居士这个说法,我想了一想很有道理,我就不讲《华严》,专讲《无量寿经》。所以《无量寿经》这一次在居士林讲是第十一遍,过去讲过十遍。这一遍讲得很详细,同学们听了也很欢喜,希望用这个方式讲。《华严经》是受到许许多多出家、在家同修来启请,希望留一套录像带提供给后学做参考,是为这个而讲的。如果有人讲这一部经,我给他顶礼,我就不讲,就省事了。可是找不到人来讲,我就没有法子,非讲不可。要知道讲经的目的用意何在。当然这一部经里面,我们学习的科目更多,对我们在日常生活当中,破迷开悟,离苦得乐,有很大的帮助。
  「游戏神通」,全是为众生,护持佛法,广度众生,所以经文里面称为勇健、称为游步。帮助一切众生,这里头要记住,决定不可以附带条件。为什么?有丝毫附带条件的意思在,你就起了妄想分别执著。一切随缘,而不攀缘。附带条件是攀缘,没有条件叫真正随缘,你的心永远保持清净平等,决定不会被外境扰乱,这一点非常重要。没有条件,所以才是普度。
  大乘经上佛常给我们讲「三轮教化」,这个三轮是讲身、语、意,不但是用言语劝导一切众生,自己要给众生做榜样;换句话说,说到一定要做到,说到自己做不到,别人难以相信,就收不到教化的成绩,所以身一定要做到。不但身要做到,心里头念念不忘,这叫「三轮教化」,这是德行。菩萨的名号有「普德」,后面还有「净光」两个字,净是清净,光是表智慧。清净就是决定没有污染,什么污染?执著是污染,分别是污染,妄想是污染;换句话说,起心动念已经就污染了。一定要学佛,佛的心永远是寂静的。讲经说法,在工作当中,心还是清净的,决定没有污染,我们要学这个本事,这是诸佛如来。
  清凉这里说得好,「无惑智俱」,惑是迷惑,没有迷惑,这是净的意思。智慧圆满,这是光明的意思。名号与他所修学的法门完全相应。
  在这一段里面,我们总结要学的:经上讲的「寂静禅定」,就是我们净宗法门讲的「一心不乱」,一心不乱就是寂静禅定。一心不乱不是仅仅在念佛堂,在念佛堂里面学,学了要有用处,用在哪里?用在生活、用在工作、用在处事待人接物,一切时、一切处,六根接触外面六尘境界,都是一心不乱。诸位要知道,一心是真心,一心是《楞严经》上讲的自性本定。把一切妄想分别执著统统放下就是「一心」,「不乱」就放光明,智慧就现前。
  由此可知,这个功夫就是在日常生活当中去学。怎么个学法?我们抓住修学的纲领:离妄想、分别、执著。换句话说,要把心里面的忧虑牵挂,说得更粗一点,得失、好恶统统放下,这个人叫真的会用功、真的会学。境界里头,这个喜欢、那个不喜欢,这就完了,全是凡夫知见,全是轮回心。轮回心学佛,到最后还搞六道轮回。从前李炳南老居士常常给我们讲,学佛要「换心」,不能用轮回心。妄想分别执著是轮回心,自私自利是轮回心,这我讲得最粗浅,大家好明白。自私自利是轮回心,不能了生死,不能往生,念佛都不能往生;名闻利养是轮回心,贪瞋痴慢是轮回心。轮回心要不放下,怎么能出离六道轮回?六道轮回是自己造的,不是别人造来给我们受,不是的,是自己造的。所以一定要有真实智慧,把这些事理看得清清楚楚、明明白白。
  一切众生

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