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第249章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第249章


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住别人的好处,世间人所有一切的不善,我心中丝毫都没有,你说这个人多快乐、多幸福!为什么把别人的不好放在自己心上,把自己的心变坏了?别人好的东西一点都不记得,排斥,尽装别人不好的,你的心坏透了!你怎么能成就?你怎么会快乐?你怎么能把境界提升?
  这一次我在深圳,录像录完之后,那一边的朋友邀请我到扬州去玩了两天。扬州我没去过,第一次去,看到非常欢喜,去游瘦西湖。很多同学问我:佛法学的是什么?我说只一桩事情,提升自己境界。我们这一生在人道,来生能够提升到天道,比天更高的是佛道,学佛的目的是要把自己往上提升。如果我们心里面装著一些不善,我们会往下堕落,不是向上提升。所以记住,这个心像个箩筐一样,装东西要精心去挑选,选好的装进去,不要把别人丢掉的垃圾装进来,别人好的东西都不要,把别人的垃圾全部装进来,那你就完了,一定往下坠落,你的来生在三恶道,不是在天堂。念佛也不能往生,这一定要记住,古人常讲的「喊破喉咙也枉然」,什么原因?你的心坏了,到不了极乐世界去。
  极乐世界,佛在经上讲得很清楚,那个世界是「诸上善人俱会一处」,所以我们的心要善,我们的行要善,我们永远生活在感恩的世界里。我对於中国国家宗教局的叶局长,我非常感激他,我到中国如果做佛教活动的这些事情,决定是由他来安排,我不找第二个人。偶尔到中国去看看朋友,看看同学,那个时间就很短,机会也不多。扬州大学的校长跟我是校友,学校办得很不错,也非常值得赞叹,我跟他见面劝导他,希望大学里面能够将来办一个多元文化学院,这个其他大学还没有,你办将来在教育史上那是第一,非常有意义。他非常欢喜,我说你真的要想办,先办研究所,办个多元文化研究所,培养老师,研究所学生毕业出来之后,再办学院、学系,这些人就是教授,我跟他讲外国现在已经在开始筹划这一种教学。他因缘具足,这非常有意义,团结世界上不同的宗教、不同的族群,这是很特殊的一个学科,非常适合於现代社会。
  澳洲政府主动在提倡,新加坡政府虽然在说,但是还没有行动。我们住在澳洲,是希望澳洲大学里面把这桩事情促成,这个事情促成之后,非常有意义。现在雪梨大学它有伊斯兰学系,有基督教的学系,所以那边我们佛门这些同修,希望促成雪梨大学也能有佛教学系。学校答应了,它没有经费,现在那边的同修在筹募经费,我参加他这个活动。他这个经费是提供给学校,学校拿这个钱去聘请老师,请老师要给人家薪水。如果将来这个学系成立,学生多,当学生要交学费的,学费可以付老师,那我们就不必再负担了。所以开办的时候,大概两三年,我想顶多三年的时间需要帮助,这好事情,这是进一步。再进一步,希望能够搞多元文化研究所,我因为去的时间太短,排的节目太多,没有时间到雪梨大学去访问,下一次我找时间,我一定到学校去跟校长见见面,我来促成。现在跟我往来的有格丽菲斯大学,有昆士兰大学,他们也都有这个意思,这是好事情。这就是「寂而能演遍十方」,我们的目的没有别的,「普使众生意清净」,这是给我们自行化他永远不变的一个准则。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第四0七卷)  2001/5/1  新加坡净宗学会  档名:12…17…0407
  请看「世主妙严品」,主夜神偈颂第六首:
  【佛於无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。】
  我们在长行里面看到普发树华主夜神,他修学的法门是「光明满足广大欢喜藏解脱门」,这个法门对我们初学来讲,非常重要。在偈颂里面,这是他的修学心得报告,给我们的启示非常之多。
  第一句把这个境界说出来,佛在没有福德的众生当中,这一句话实实在在就是讲我们现前的社会,我们生在这个时代的确没有福报。我在讲席里头常常提起,现代这个社会,作总统的、作国王的,每天心神也不安,从帝王一直到平民,可以说都是生活在忧患之中。如果我们看看过去的历史,两相对照一下就晓得,从前的人生跟我们现在的确不一样。过去这个社会还有幸福可言,就像佛经上讲的苦多乐少,他还有乐;现在社会没有乐,只有苦,没有乐。现在的乐是什么?是打吗啡吸毒,那个叫乐,这是一般人讲苦中作乐。
  为什么社会会变成这个样子?根本的原因是教育。我们这一代就非常可怜,没有接受到良好的教育。也许有很多人要问,现在工商业发达,学校非常普遍,怎么说没有受过教育?我们说没有受过教育,是没有受过圣贤的教育,圣贤的教育是什么?圣贤教育是做人;换句话说,今天学校传授的是技能、技术能力,做人这一方面疏忽了。於是科学技术发达,人与人的关系疏远,造成整个世界都走向争名夺利,这还得了吗?互不相让,这是东西方教育差别在此地。东方是圣贤教育,教我们互相相让、礼让,决定没有竞争的。西方教育出发点都是自私自利,所以学校教的要竞争,拼命去竞争,竞争发展就变成斗争,斗争再发展就变成战争。现在全世界已经不是斗争,在战争的边缘。这一次如果再爆发世界大战,非同小可。科学家也有预言,是这个世界终极战争,就是最后一次战争,从这个战争打了之后,这世界上不会再有战争,为什么?人都死光了。科学家的估计,十个人当中要死九个,这是真的。活的人羡慕死的人,那就是什么?生不如死,你说多可怕!多可悲!现在拼命在发展武器,唯恐人不死光,这就是古老预言跟《圣经》、《古兰经》里面所讲的世界末日。我们每天从报纸、电视新闻资讯里面去看,似乎末日距离我们愈来愈近,这是没有福的众生。
  我再举一个浅显的比喻,有福的人心是定的,动作缓慢,诸位同修当中也许有人念过曾国藩的家书家训,曾国藩距离我们不远,才一百多年。他对他家里子侄的教训,动作都要缓慢,显得稳重有福。没有福的人急躁,步调很快,这没福,走起路来好像在拼命,没有福报;有福报的人是慢慢的。佛法里头形容佛菩萨「那伽常在定,无有不定时」,那伽是梵语,现在我们讲大象,你们看看大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳的,形容真正有大福德的人,他是这样的态度,这个风范。哪有匆匆忙忙那么急躁?
  众生没有福就要受灾难,佛菩萨大慈大悲,愈是苦难的地方,佛菩萨愈要来帮助大家,所以底下一句,『大福庄严甚威曜』。佛用什么大福?佛的福报是圆满的,智慧是圆满的,福慧二足尊,他出现在我们世间。释迦牟尼佛出现的时代,跟中国孔子、老子差不多是同时代,稍微早一点。为什么这个时候佛出现?这个时候众生福薄,我们看孔老夫子的书里面写得就很清楚、就很明白,夫子非常怀念尧舜禹汤的那个时代。那个时代国家的领导人都是具足大德大福,所以人民确实生活在福慧庄严之中。孔子生在春秋,孟子生在战国,那个时候的社会已经动乱,古圣先贤的大道逐渐被人淡忘。从那个时候开始到今天二千五百多年了,伦理道德荡然无存。诸佛菩萨在那个时候出现有道理,佛出现就是大福庄严,只要我们肯学,要我们真学,搞假的不行,这东西要搞真的。
  学佛从哪里学起?要从做人学起,人都做不好,怎么能作佛?现在我们在澳洲这个小班里面教《弟子规》、教《三字经》,我们计画当中这个课程,这两门课程之后,接著《了凡四训》,《文昌帝君阴骘文》,《俞净意遇灶神记》,这是印光大师提倡的,《感应篇》,然后才能够入佛法。佛法里头头一个要学的《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》,这是学佛的大根大本。这几样东西分量都不多,全部要能背、要能讲、要落实在自己生活当中。你能背能讲做不到,那是空的,那枉然,要真正做到,然后才能够修学大乘。诸位要晓得,今天佛教为什么衰到这个样子,几乎灭绝了,原因在哪里?大乘是佛教的大学,没有小学、中学,你怎么能念大学?讲这些大乘经听听而已,你哪里能做得到?从什么地方做起?你根本就不知道。
  所以,大乘是建立在小乘的基础上。小乘确确实实在隋唐时候传到中国来的,而且传的相当完整。我们现在汉文大藏经里面的小乘部分,跟南传的几乎完全相同,两千多种经论里面巴利文的经典只比汉文大概多不到五十部,你就晓得小乘经到中国来很完整。在隋唐的时候,小乘有两个宗派:成实宗、俱舍宗。很不幸这两个宗派唐朝中叶以后就衰没,现在没人学了。为什么衰没我们要懂得,为什么中国人要大乘不要小乘?中国过去学佛的人,无论在家出家都有儒学的基础、道学的基础(道家),中国的儒跟道足以代替小乘,所以中国就无需要小乘。但是今天麻烦就大了,儒也不学了,道也不学了,小乘也不要了,天天念大乘经,有口无心,所以学一辈子都得不到利益,可以说丝毫利益都得不到。不是佛菩萨不慈悲,是我们自己没有福、薄福,没福就是没有遇到善知识,这就是没有福报。也有人遇到善知识不知道亲近、不晓得学习,这个人就是他有因缘,他没有福德;有福德没有因缘是一生遇不到好老师。所以善根福德因缘三个条件具足不容易,那真的是百千万劫难遭遇。
  遇到善知识能不能成就,关键在对於善知识有没有信心,善知识的教诲能不能完全落实,关键在这里。我这一生学佛可以说是非常幸运,这三个条件具足。我学佛第一天亲近出家人章嘉大师,头一天给我开示,就教我看破放下,我向他老人家请教从哪里下手?他教我布施,布施就是舍。初学的时候舍身外之物,名闻利养、财色名食睡要放下。我们到以后渐渐入了佛的境界才晓得,这些东西是障碍,有一条放不下你就入不了门,不是大乘门,小乘门都入不进去。所以你们年轻的法师在这边学讲经,你们将来有没有成就,关键就是能不能把自私自利放下。你能放下自私自利,你就接近成功,还不能保证,但是什么?靠近。到什么时候才能保证?《金刚经》上说的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你才得到保证。如果你还有四相,还有自私自利,还有是非人我,还有贪瞋痴慢,我常说的,菩提道上寸步难行,你不可能有成就,这是什么?这是个障碍、大障碍,你怎么可能有进步?自私自利、我相我见是见思烦恼的根,这个根要不拔除,见思烦恼不能断;见思烦恼不断,决定出不了六道轮回,这个道理事实不能不清楚。不管你怎么修,你再用功再努力,勇猛精进,你都出不了三界六道。然后你才晓得自私自利、贪瞋痴慢的害,我们无量劫来就被这个东西害了。一定要觉悟,一定要回头,要把它舍得干干净净。
  佛做出样子来给我们看,不仅是言教,他要不做出样子,他教导我们要舍要放下,他自己不肯放下,我们未必相信他。释迦牟尼佛他生长在帝王之家,他要不出家,他

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