贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第267章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第267章


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



恼不能不除。
  四弘誓愿诸位非常熟悉,四弘誓愿是佛陀教导我们修学的层次,四个阶段。第一愿是教我们发心;心不发,什么成就都没有。换句话说,你今天为什么断不了烦恼?你今天学经教为什么不开悟?原因在哪里?菩提心没发。什么叫菩提心?「众生无边誓愿度」,你没有发这个心。「我天天早晚都在发」,那你是嘴皮上发,你心没有发,嘴皮上天天念,没有用处!众生无边誓愿度,「这个众生我讨厌他」,可见得你那个愿是假的,不是真的。所以你想断烦恼断不掉,想学法门不开悟,关键在此地。真正发心要利益一切众生,要帮助一切众生,他就有感应,障碍没有了;真为众生,不为自己,障碍就没有了。对待众生一定要平等。这是我一族的,这是我同乡的,这是跟我同学的,那就完了,不平等!不平等还是造成障碍。要把所有的障碍都排除,这经上讲「一切」,所有障碍统统排除,你心灵感应就大通,圆通了,这个时候你得一切诸佛如来加持,你的成就当然就快了。
  我想我们同学当中,有人读过倓虚法师的自传《影尘回忆录》。《影尘回忆录》里面他讲了一个故事,这真的,这是他亲眼所见的。持律法师,晒蜡烛的,这个法师没念过书,没有智慧,六月天人家在晒衣服,他是香灯师,香灯师管蜡烛的,人家跟他开玩笑:「香灯师,蜡烛也搬出来晒晒!」,你看他多老实,他把蜡烛统统搬出去晒,一晒全化掉了。老实,不懂事!别人跟他开玩笑他当真。老实人得度,老实人太可贵了,所以庙里面一般同修都笑话他、都轻视他。方丈老和尚看重他,方丈老和尚说这个人可造,叫他不要当香灯了,到育王寺去拜佛,拜释迦牟尼佛的舍利,每天拜三千拜,叫他就用这个功夫。因为他老实,你叫他拜三千拜,他一定每天都会拜到三千拜,老实嘛!拜了三年他开悟了,他作一首偈,他也不会写字,他念出来叫别人写,送给老和尚,老和尚给他证明开悟了,以后讲经说法,诗偈都做得很好。什么原因?通了,障碍没有了,拜了三年,把一切暗障拜掉了。要在净宗来说,他得一心不乱。所以老和尚有智慧、有法眼,看到这个人是法器,给他机缘他真有成就,栽培他。佛家讲唯上根利智容易得度,上根下愚容易成就。持律师是下愚,他不是上根利智。最麻烦的就是像我们这种半吊子,上不上,下不下,最困难了,自以为聪明、自以为是,起心动念都在制造暗障。
  我们要觉悟,真正觉悟要回头,章嘉大师他老人家过去常常教导我「看破放下」;我们今天看破是有几分,道理我们都搞清楚、搞明白了,我们深信不疑。现在问题在哪里?放不下。什么叫放不下?六根对六尘境界还是会起心动念,面对一切人事物还是搞分别执著,这就是放不下。古大德有所谓「看得破,忍不过」,忍不过就是放不下,这不能契入如来境界。如来境界就是自己的真如本性。我们要想想,我们现在生活在什么时代?今天的时代是世界大乱的时代,在这个时代里我们要是没有成就,自己心里要清楚,决定堕三途。我们读过安世高的传记,他那个同学作共亭庙神,造业,自己知道死后一定堕地狱,畏地狱苦,想到这一点,地狱太苦,地狱去不得,求他的老同学来帮助他。老同学用什么来超度他?开导他,教他立刻回头,改邪归正,断恶修善。他真的回头,真的一切放下,他才能超生,从畜生道超生到天道;他那个天,我们能够肯定它是忉利天。我们今天处在这个世间,面对著前途,不很乐观,有没有这么高的警觉性?要想成就,「现在还早,再过几年」,过几年来不及了,修行就在今朝,明天就太远了,明天我还在不在这个世间,你自己敢保证吗?天灾人祸、意外灾害频繁,能保证明天还在吗?一定要有这样高度的警觉性,看破放下就在今天,没有明天,这才算是真的有一点觉悟,真的明白了,一定要这样作法。明天这个身体还在世间,多劝劝别人,多给别人做一个好样子,放下了,放得干干净净。放下之后会不会饿死、冻死?不会的。为什么不会?放下福报更大。
  福报,佛跟我们说得很清楚,我们要信。财富、聪明智慧、健康长寿从哪里修来的?统统是从放下修得来的。这个放下,经典里面也称为布施供养。布施供养的对象是法界众生,没有分别,平等的布施供养,布施供养当中一丝毫希求都没有,是清净的。清净的、平等的布施供养,这个福报无量无边。非常可惜,许许多多众生,包括学佛的同学们,在家出家,他不相信。他还相信自己的意思,不相信佛的教诲,认为佛的说法不可靠,还是自己想方法去赚钱可靠,那有什么法子?由此可知,净宗常讲「难信之法」,净土是难信之法。
  你再想想哪一法不是难信之法?连十善业道都是难信之法。佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫,为什么做不到?难信,难信之法。净宗法门是难信当中的难信。只要你信了,你认真去修学,成功快速。所以人生在世,连澳洲土著,根本不懂得佛法的,但是他懂得一个道理,人生在世一定要生活得快乐、生活得自由。他把快乐自由做为人生的目的,跟大众在一起没有分别,互相尊重、互相合作、和睦相处,他把这个看作人生的意义;就是跟大家同乐,不是独乐乐,是同乐,与一切众生同乐,这是人生的意义。他们人生的目的、意义,比我们就高明太多了。他们批评现代社会人,现代做生意的人,把做生意当作他人生的目的,错了,完全错了。所以他们生活得快乐、生活得自由。我们看到很多做生意的人,尤其现在做国际贸易,今天飞到这里,明天飞到那里,一天到晚忙著,真的像没头的苍蝇一样,他有没有想想他为什么活的?为生意活的!生意是什么?这真叫迷了,他迷得不亦乐乎。佛法里头讲的迷惑颠倒,他是迷而不觉,邪而不正,染而不净,他生活在这里头。
  我们今天算是相当幸运,把这个事情搞清楚、搞明白了,但是只是在萌芽,怎样将这个萌芽生长、茁壮、开花、结果?那一定要靠自己的努力,这叫功夫,要在这下功夫。这个功夫就是克己的功夫、助人的功夫。利根的人用功猛利,像庞居士那是利根人,猛利,说放下就彻底放下。庞居士放下之后,怎么生活?我们在传记里面看到,他编草鞋,摆个小摊子卖草鞋,编草鞋。草鞋,上一次大陆那边同修给我带了一双,让你们大家看看什么叫草鞋,这一边人没有人见过。我们在抗战期间作学生穿那个草鞋,草鞋大概只是一个铜板、两个铜板买一双。一双草鞋,如果路是平坦道路,大概穿一个星期;如果走山路,大概两天这草鞋就穿坏了。草编的,所以很便宜、很贱。他每天编几双草鞋卖掉,买东西吃,他过这个日子,快乐得不得了,他家里那么多财产都丢到河里去,不要了,他编草鞋。这种示现就是菩萨示现,觉悟的示现,活得快乐,活得自在。全家走的时候说走就走,那么欢喜、那么高兴,真的是生从哪里来,死往哪里去,清清楚楚、明明白白,世间人不知道他,他知道一切众生心,我们讲的心灵感应,他心多清净。
  所以我们常常勉励同学,我们修心,心要纯净、要纯善,一定要记住佛在《十善业道经》上跟我们讲的:「不容毫分不善夹杂」,这句话重要。一丝毫的不善不可以放在心上,放在心上就夹杂了,我们的心纵是善,不是纯善;纵是净,不是纯净。一定要修纯善纯净,才有能力破暗障。譬如像这一杯水,很干净,有一粒灰尘掉在里面,它就不纯净,它就不是纯善,丝毫污染都不能有。所以我们怎样保持,在一切时一切处,保持自己纯净纯善的心?纯净,自受用,纯善,他受用。纯善是对一切人都善,决定没有分别执著。跟我有亲属关系的人我对待他善,我的冤家债主我对他还是善,平等的,决定没有差别,这个善叫纯善。如果一念分别,这是我的亲人,那是我的冤家,稍稍有一点分别,你的善就不纯。要知道纯净纯善是性德,是我们的本性。净不纯、善不纯,那是无明,那是一种变态,把我们的本性变成阿赖耶。阿赖耶实在讲就是真如本性,它里头夹杂著不净,夹杂著不善,佛给它起个名字叫「阿赖耶」。
  阿赖耶是梵语,翻成中国叫「藏识」,藏就是含藏,像仓库一样,乱七八糟的,好的坏的都有。藏识起作用,就把一真法界变成无量无边法界,佛在经上常说,「一切法从心想生」。无量无边法界怎么来的?从心想生,那个心想就是不净不纯,你心不净,不是纯善,所以你仓库里头藏的那些,善的就变成三善道,恶的就变成三恶道。三善道、三恶道都是自性变现出来的。如果我们心纯善、纯净,十法界就没有了,无量无边的法界都没有了,显现出来的是一真法界,那才是真实受用。
  所以我们一定要常常提高警觉,真实高度的警觉,这一切暗障是我们的麻烦,是我们的根本麻烦,这个东西不能不把它去掉。减一分就生一分智慧,大光明是智慧,就生一分喜乐,法喜充满。所以一切暗障决定不能增长,如果叫一切暗障天天还增长,这个麻烦就大了,我们在这一生成就可以说毫无指望。只容许一切暗障天天减弱,我们在这一生当中就有成就的希望。
  明白这个道理,贪瞋痴慢,是「障」;错误的见解、错误的思想,是「暗」。我们面对现前应该怎么办?这才真正明了不依靠佛经不行,佛经是我们的生命,不是第二生命,第一生命!法身慧命就在经论当中。经论不必多学,一部就够了,天天要读诵,天天要深入研究,了解它的真实义。天天要落实,决定放下自己的成见,放下自己对一切人事物的想法看法,要放下,依靠经典的教诲,这叫学佛。为什么依靠经典的教诲?因为经典是释迦牟尼佛、是诸佛如来自性里头流露出来的正法,纯正之法,纯净纯善!我们要用它来帮助我们,达到自心的纯净纯善。
  暗障非常复杂,非常浓厚,不用这个方法怎么能够把它去除?怎么样能够把它消失?凡事起头难,契入境界之后,越来越容易,开头最难。为什么?自己这些烦恼习气太深了,时间太久了,很不容易一下放下。起头难,所以起头真的是咬紧牙根,拼命,不要命了,我要这样作法,要有这样的毅力决心,我照佛陀的意思去做,明天死,死也不在乎,也愿意,要有这样的决心,我们才能把这一关突破。这个突破之后,往后就会愈来愈顺利,愈来愈容易,最重要的是突破第一个关口。
  放下自私自利,学诸佛菩萨起心动念都为一切众生想。我们今天在经教里头结出一个纲领,为一切众生真诚著想,为一切众生清净著想,为一切众生平等著想。现在众生不真诚、不清净、不平等,没有智慧、没有爱心,我们如何帮助他?真诚、清净、平等、正觉、慈悲是一切众生自性里头本有的,个个具足,跟诸佛如来果地上无二无别。为什么我们把它失掉了?就是此地讲的「一切暗障」,虽有,不能现前,你被障碍住了。我们要用什么方法帮助自己、帮助别人把一切暗障破除?庞居

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0

你可能喜欢的