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第296章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第296章


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正的欢喜心,他烦恼多,福报就变小了。不但是智慧与烦恼有密切关系,烦恼少一分,智慧长一分,福报也如是。人真正要修福,烦恼少一分,你那个福报就圆满一分;烦恼多一分,你的福报就减少一分。这个要不是冷静的去观察、去体会,你怎么会懂得?你怎么会知道?由此可知,烦恼对於戒定慧都是障碍;烦恼轻不但智慧长,定功也深,戒也清净。由此可知,我们在日常生活当中,工作之中,待人接物,时时刻刻,在佛法里面讲就是刹刹尘尘,必须要转烦恼成菩提,菩提就是戒定慧,这样修学,功德才能够圆满,福不唐捐。
  讲到修福、修积功德,在我们现前这个环境,「此时此处」,此处是这个地球,此时是在这个时代,第一殊胜、无比殊胜,就是弘法利生,作育人才,这是无比殊胜的功德福德,是世间任何事业都不能够跟它相比的,这是真实的利益。『此云幢神所了知』,云幢大音主方神,他从这个法门修行证果的,他把他一生修学,在此地做一个简单扼要的报告,供养我们,帮助我们学习,帮助我们成就。今天我们就讲到此地。
 
大方广佛华严经  (第四二八卷)  2001/6/22  新加坡净宗学会  档名:12…17…0428
  请看「世主妙严品」,主方神偈颂第八首:
  【一切世间诸业海,佛悉开示等无异,普使众生除业惑,此髻目神之所了。】
  第八尊是髻目无乱主方神,他修学的法门是「示现一切众生业无差别自在力解脱门」。在前面长行曾经跟诸位报告过,业性虽然是空寂,但是因果不空,这个道理一定要懂得,所以断恶修善我们一定要认真努力的修学。世出世间修学都是有层次的,「业尽情空」那是高层次的境界,我们要知道。如果不知道,我们对於许多法身菩萨的行持,他们教化众生许许多多方法,往往会产生疑惑。譬如本经五十三参,胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女,我们看到他们那种行持,一定会产生疑惑。懂得这个道理,我们就不会疑惑了,不但不会轻慢,而且我们会非常尊敬,那是行门里面的高段的功夫,不是中下根性人能够理解、能够学习的。所以自己一定要知道自己是什么程度,如何来修学。
  菩萨在赞颂里面,第一句说『一切世间诸业海』,这一句我们要明了,「一切世间」,不仅是包括六道,连十法界都包括在其中。业是造作,我们通常称为「事业」,你正在造作的时候这是叫「事」,人家问你「你现在做什么事?」事的结果就叫做「业」。我们造的这桩事情是好事,这个结果是善业;我们做的事情是不好的事情,损害别人的事情,伤害众生的事情,那是恶业,那个结果叫恶业;如果我们的造作说不上善恶,对於一切众生既没有利益,也没有伤害,这种造作,结果叫无记业,非善非恶。一切众生身口意的造作,总不出这三个范围,这三个范围广大无有边际,所以称之为「海」,海是形容,是比喻形容一切世间无量无边众生,刹那不间断的在造作。唯有诸佛如来、法身大士他们才不造业;十法界众生,包括十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛都有造作,所以称为「业海」。
  『佛悉开示等无异』,佛是圆圆满满,这个「悉」是圆圆满满,全部都说出来了。所以这个「悉」不是「往昔」的「昔」,我们把这个字改过来。佛为一切众生圆满的说出来,佛所说的跟众生的业海相等,众生造一个业,佛就把这个业的性相、理事、因果都说出来,佛法无边。如果众生不造业了,那我们就晓得佛就无法可说了,所以佛法因缘生,佛法也是缘生的,这个缘就是众生造业,佛就有法可说;众生不造业,佛就无法可说。诸佛如来说法,是因为众生造业而引起的,我们明白这个道理。业是虚妄不实的,所以佛法也是虚妄不实的,但是这个虚妄不实的业习它起作用,它令众生受苦受难,所以佛说法也起作用,帮助众生脱苦离难。这里面境界、范围深广无尽。六道众生所造的恶业多、善业少,就像《地藏菩萨本愿经》里面所讲的,「阎浮提众生,起心动念无不是罪」,为什么?我们细细思惟就能够体现得到,能够体会得,起心动念无不是自私自利,自私就妨害公,自利必定伤害别人,所以从起心动念到言语造作,无不是损人利己,这就是造罪。
  众生为了贪图口福,杀害多少众生!还有一类愚人说,这些动物它们生存的目的就是给人吃的,这个话我们细细想想是人说的吗?说这种话是魔,魔才会这么说。人、天都有好生之德,甚至於动物里面,有不少都是素食的,不是吃肉的,我们看看牛、看看羊、看看马,它们都不吃肉。如果说非肉食不能养自己的身体,这是错误。现在研究生物的人都知道,人的体质是适合於素食的,他的肠胃,特别是他的牙齿,肉食动物的牙齿尖锐,以植物为食料的这些动物,牙齿都平齐,我们人类的牙齿是平齐的。为了什么?为了贪图所谓美味,那哪里是美?贪图腥味,这一生当中杀害多少众生的生命,试问问这是什么业?佛在经上跟我们说出事实真相,吃它半斤,来生要还它八两,人死为羊,羊死为人,这样生生世世互相酬偿,无有尽时,你说这个多可怜、多可悲!冤冤相报、没完没了。迷惑颠倒、无知之人,他不知道事实真相,他敢做。我们自己想想,在没有学佛之前,也跟世俗人一样,天天造杀生罪业,吃肉就是杀生;学佛之后,听到佛的教诲,想想是有道理,我们把这个恶行断掉了,不吃众生肉,把许多恶习气改掉了。
  我们今天看到蚊虫、苍蝇、蚂蚁不讨厌了,决定不伤害它,我们知道它到处爬,爬到我们的厨房、爬到我们的浴室,我们明白它是在觅食,它是在讨生活;跟我们一样,我们也到外面谋生,我们不希望别人伤害我们,我们就没有理由伤害它们。蚊子叮我们,在过去一定是一巴掌打死,学佛之后,我们的观念改变了,我们的行为也改变了,蚊子叮我们,不但不赶走它,我们还欢喜,布施供养,跟它结个缘;它来生要得人身,有这个好的因缘,我们深深相信它与佛有缘,将来从这个因缘上它能得度。所以我们对於一些动物,不但不杀生,我们提倡放生,救护一切众生的生命。我们不偷盗,我们有义务帮助一切众生守护他的财物。不受佛菩萨的教诲,怎么会懂得这些道理?怎么会了解这些事实真相?
  我们再想想,诸佛菩萨到世间来干什么的?为众生开示;这个句子用现代的话来说,是为众生说明,说明事实真相,让大家觉悟。所以诸佛如来、法身菩萨示现在这个世间,都是以老师的身分与一切大众接触,於是我们了解,佛法是师道;儒家所谓「作之君,作之亲,作之师」,佛菩萨确确实实是一切众生的君亲师。君是领导大众,亲是养育大众,师是教化大众。无论佛菩萨示现什么身分,在经上讲得很清楚,应以什么身得度,他就示现什么身,身分虽然不一样,君亲师这个原则决定是相同的。示现的目标确确实实是引导众生、养育众生,教化众生断恶修善、破迷开悟、离苦得乐,慈悲到了极处。众生愚迷,不识好人,把好人当作冤家,处处提防,佛菩萨真诚的教诲,听了之后半信半疑,乍信乍不信。名义上是佛弟子,受了三皈五戒,甚至於出家了,受了具足戒,实际上还是半信半疑,这是《阿难问事佛吉凶经》里面说的非佛弟子。所以我们自己要常常反省,我们是真佛弟子还是非佛弟子?真佛弟子在这一生当中肯定成就,非佛弟子这一生所造的恶业,不免堕落。
  佛菩萨对我们的开示,现在佛菩萨不在世间,在世间我们也不认识,但是佛菩萨教诲的这些经典还留在世间,我们要知道依教奉行。自己对於经典怀疑,不能接受,这是自己无缘;如果还要恶意毁谤,劝别人也怀疑、也放弃,这个罪过就是阿鼻地狱,谤佛、谤法、谤僧!前几天台湾同修打电话给我,台中莲社慈光图书馆收到中国大陆法师寄去的一个文件,请求他们在刊物上发表,这文件内容是什么?反对《无量寿经》会集本,他们做得很厉害。《无量寿经》会集本这十几年来在全世界弘扬,那个根在台中,我在台中求学的时候,李老师亲自把这个本子交给我,要我把它在全世界弘扬。今天这些人找到根了,希望把这个根拔掉,我们在世界上弘扬就没有依据了。但是他不晓得,李老师传的本子在我手里头,不在台中,时间、处所是在台中。台中人毕竟有智慧,毕竟没有受他们的影响,他们把这个文件收起来,决定不会发表。他们要发表,怎么能对得起李老师?他们要是登这个东西,那好,这些人就有话说了,你看李老师的学生背师叛道,你们还能跟他学吗?在佛法当中,在教学里头,背师叛道的罪名比什么都重,就跟杀父杀母一样,五逆罪!
  我也看到人家这些文字,李木源居士拿来给我看的,我受不受影响?我决定不能受影响,我要是受影响我就背师叛道了。纵然会集本是错误的,我受老师的承传,我还是要把它传下去,我要给世间人做个榜样,我是老师的好学生,老师的教诫我决定依教奉行,为什么?老师教的没有错。这些批评的人,没有听过老师讲解这部经,没有看过老师对这部经的注解,他的作法别有企图、别有目的,我们很清楚,我们怎么能中他的计、怎么能上他的当?何况这个会集本,我们这十几年来,在海内外到处讲解弘扬,我自己讲这部经,这一次在新加坡是第十一次,从这部经得利益的人不知道有多少,依照这部经学习,念佛往生的瑞相我们也看到很多很多,这是证明,真实、事实的证明没有错。所以毁谤批评,他有他的目的在。
  愈是利益众生最殊胜的法门,必定有最大的障碍,这些障碍是什么?《楞严经》讲得很好,现在这个世间,「邪师说法,如恒河沙」,这些邪师就是魔王的子孙。世尊当年在世的时候,魔王波旬就跟世尊谈,魔王想把佛法灭掉,佛说:我的法是正法,没有任何人能够把正法灭掉的。波旬就说:等到你末法时期,我叫我的魔子魔孙统统出家,披上你的袈裟,消灭你的佛法。释迦牟尼佛听了之后,一句话没得说,两眼流泪。今天是佛弟子还是魔弟子,我们要有能力辨别。夏莲居是个居士,你毁谤他,你是出家人,你毁谤在家的大德还情有可原;但是协助夏莲居会集的慧明老和尚,这是当时的出家大德,通宗通教、显密圆融。夏莲居、梅光羲都拜慧明老和尚为师,夏老这个会集本第一个帮他印证的就是慧明老和尚。那个时候还有一位慈舟法师,这也是佛门的大德,戒律精严,慈舟法师看到这个本子,为这个本子作了科判。会集本第一个科判是慈舟法师作的,我从黄念祖老居士那里得到一份抄本,我唯恐这个本子遗失,所以附印在经本的后面,为我们做参考。慈舟法师有两位学生在台湾,非常有成就,是台湾佛教界里面的大德,深得台湾四众弟子的景仰,一位是道源老和尚,一位现在还在,忏云法师。忏云法师对於慈舟法师非常尊敬,他的佛堂供养有慈舟法师的像。慈舟法师为这个本子作科判,你想想他是赞成还是反

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