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第30章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第30章


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施。所以这种修行法所得的福报,财富、智慧、健康长寿统统在其中。新加坡许哲居士就是个例子,非常好的例子。
  因此佛教导我们,我们才恍然大悟。财富是果报,财布施是因行、是业因,我们有财就要舍,愈舍愈多,不肯舍就没有了。你不种因,哪里会收到果报?舍财是智慧,舍财是福德的原因、真因。布施诸法,世出世间法,这是讲教学,果报是聪明智慧。我们将佛法介绍给别人,不能讲经没有关系,印经布施。新加坡有一位长老曾经说过,他不会讲经,「我会印经送给人家」;哪些地方有讲经,他会劝信徒去听,去听经,都是属於法布施。这个老人是广洽法师,前年往生了。他是弘一大师的好朋友,交往很深,早年曾经做过「闽南佛学院」的监学,演培法师是他的学生,他懂得法布施。
  我们今天居士林跟净宗学会,我们这个地方讲经用网路、用电视、用光碟来传播,全都是属於法布施。每一位同修参与我们这个道场,我们结缘的东西全部是免费,希望你们都能够带回去,赠送你的亲戚朋友、你所认识的人,帮助你修法布施,法布施增长聪明智慧。这个地方有不少的同修们,每天他们送一些吃的东西到居士林,帮助居士林每天供斋,让一些家境贫困的人都能到居士林吃饭。所送的供品太多了,米、面、面粉,甚至蔬菜、油、盐、酱、醋都吃不完。居士林每天在那边活动、在那边吃饭的人有一千多人,星期假日、法会期间总有三、四千人,吃不完。这些东西又不能存,存久了就坏,所以我们每一个星期也送相当大的分量,用小卡车送到新加坡其他宗教所办的养老院、孤儿院,我们辗转布施。这是财布施,也是无畏布施。
  我们的同学有智慧,天天听经,天天闻法,一千多人在这个道场活动,大家没有意见,和睦相处,平等对待。谚语常讲「家和万事兴」,所以居士林的道场这样的兴旺。为什么兴旺?家和。每天这么多人在一起活动没有意见,从来没有哪个批评哪个,没听到,只是听到大家合掌「阿弥陀佛」,彼此互相赞叹,这叫道场。道场天天讲经是法布施,不但讲经,还要把法布施尽一切可能的延伸,延伸到十方、延伸到三际,我们很认真、很努力的在做。这个果报诸位看到的,财富,就像其他宗教赞叹居士林,「你们的财富好像没有底,摸不到底」。凡是到居士林来参观的都会问,中国访问团前天来访问,也问到这个问题:你们钱从哪里来?这么大的开销,钱从哪里来?你们大家都知道,我们没有向人化缘,没有向人要一分钱,都是同修们自动送来的,欢欢喜喜送来的,没有一丝毫的压力。每天,现在确实是每天,我们都接待许许多多从外地来的贵宾,到这个道场来参学的、来念佛的、来听经的,人数多的时候有一、两百人,少的时候也有几十人,天天都有。我们自己地方住不下的时候,我们还订了旅馆,附近的旅馆跟我们的友谊都很深,我们是他们的长期顾客,所以给我们也有很好的折扣。这是说明「福业」的业因果报。
  佛教我们随缘,不要去攀缘。我们遇到了就要做,不必到处去找著做,找著做我们的心就不清净。遇到了就要做,遇不到我们心永远是清净的,帮助一切苦难众生的念头永远不断。遇到就要干,这是诸位在此地亲眼所看到的;团体做,团体兴旺;个人做,个人得福。无论什么样好的果报,一定要想一想它是什么因造成的,什么样的因、什么样的缘,我们要多想想。
  第二句,『一切皆由佛光照』。这一句是什么意思?佛光怎么照?佛菩萨的教诲就是「佛光照」。佛光在哪里?经典就是佛光,我们展卷读诵,体会经义,我们就破迷开悟,这就是佛光注照。我们明白了,通达了,明了宇宙人生真相,通达业因果报的道理,自己就知道应该怎样去做,怎样修福,怎样培福,怎样惜福,怎样去享福。这里面我们现前最重要的,是要真正懂得怎样享福,享福决定不是每天堕落在五欲六尘享受里头,那个错了,迷惑在其中,错了。世尊是怎么教导我们的?我们常常记著他老人家教导的总原则、总纲领,就在名号当中。世尊示现在我们世间作佛,名号叫「释迦牟尼」,这个名号里面就是教导我们享福的总纲领、总原则。「释迦」用现在的话来说是「仁慈」,「牟尼」是清净的意思。什么叫「享福」?心地仁慈、清净是真正的享福,不是在五欲六尘。
  经论上,诸佛菩萨、大阿罗汉都赞叹,世尊是「福慧二足尊」。而我们看到世尊当年在世,住世八十年,好像看到他没有享什么福,天天出去托钵。他享的那种福跟我们想像当中不一样,我们一定认为花天酒地,那叫享福;那是什么?造业,那不是享福,那是造业。人家那种生活方式是真正会享福,享福里头又知道培福、修福、积福,一生示现,做出来给我们看,我们还不懂,那有什么法子?那真是愚痴到了极处!我们要懂得,看了之后要明了、要学习。
  再看看世间有一些大富长者,昨天晚上我听李木源居士告诉我,新加坡过去有个富商陈嘉庚,这个人很有福报,一生尽心尽力做慈善教育的事业,办了许多学校,他有钱。有一个时期他的儿子被绑架了,绑徒要求要拿多少钱才放人,陈嘉庚当众宣布,他说:我的钱都是做社会慈善福利事业,绝对不给我的儿女,你把我的儿子绑去,你把他杀掉,我一分钱都不给。结果绑匪把他的儿子放掉了,为什么?没有钱好拿,杀了也没用处,反正一分钱不给你,他的钱做社会福利事业。他去检查身体,贫血。你就想他自己生活的节俭,平常生活也是粗茶淡饭。他懂得惜福,他懂得帮助人,他一生生活得很快乐,清净慈悲。这种人真正懂得享福,他有智慧,跟我们现在一般世俗人完全不一样,果报在来世,来世的福报比这一世又不知道提升了多少层。如果是善根深厚遇到佛法,念佛决定往生净土,生到西方极乐世界是第一等大福报,一生决定成佛。
  我们看到释迦牟尼佛在经论里面,跟我们说明西方极乐世界的状况,真的是极乐。可是这个乐我们凡夫很难体会,佛跟我们讲的乐,苦乐两边都舍掉那叫乐,跟苦相对的乐不是真乐,是假的;两边都没有,这是真乐。西方极乐世界,一切五欲六尘的享受都是自然的,不必要去营求。我们这个世间要经营才能求得,要住房子一定要盖房子才有房子住,西方极乐世界不必,想什么房子,房子已经现成,所有一切受用从心想生。我们这个世间人常说「心想事成」,是假的,心想事成还要费很多力气;西方极乐世界心想事成是真的,不要费一丝毫的力气,那是真实的福报。
  怎样才能往生?有福才能往生,没有福不行,没福不能往生。西方世界的人个个都是福慧二足尊,连下下品往生的亦如是。我说这个话有根据吗?有,在《无量寿经》上。西方世界跟一切诸佛世界不一样,十方一切诸佛赞叹西方世界、赞叹阿弥陀佛,原因在哪里?它是平等法界,其他一切诸佛法界不平等,西方世界平等,所以下下品往生福慧跟佛就相差不多,就很像,这是阿弥陀佛本愿威神加持。我们明白这个道理,这就是「一切皆由佛光照」。这个「佛光」是阿弥陀佛的光,阿弥陀佛的光是我们念念具足信愿行这三个条件,真心切愿,老实念佛,这一句佛号决定不间断、不夹杂,那就是阿弥陀佛的佛光常照。
  第三句说得好,『佛智慧海难测量』。阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的本愿不可思议,我们所获得的智慧福德也就不可思议。这个理太深了,没有人懂,经上说得很好,「唯佛与佛方能究竟」,即使是等觉菩萨,对这个道理还不是十分清楚。经上有个比喻,等觉菩萨对於这个事实真相有如「隔罗望月」。「罗」是什么?很细的纱,隔著一层看月亮,不是直接看的,还隔了一层。等觉菩萨还隔一层,何况其余?什么人能相信,这个人有福报。这个福报从哪里来?从善根来的。善根不是一生一世,多生多世修积的善根,这一生遇到他就深信不疑。
  我们也遇到很多人学这个法门,学了几年之后,听到别人说,他对这个怀疑,又去学别的法门。这个我们很清楚,他善根薄、善根不深厚,没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正。遇到这些人,这是冤家债主,来扰乱他,看到他这一生想成佛了,赶紧把他拉回来,叫他学别的法门,把他拉回来,他这一生注定不能成功。这就是《楞严经》上佛所说的,「邪师说法,如恒河沙」。劝你学其他的法门,不让你去老实念佛,对我们来讲是邪师,把我们这一生大好的机缘破坏了。有一些听到之后,他还是不动摇,还是能坚持老实念佛,这一类的人善根深厚、福德深厚。在佛法里面讲,这是属於根熟众生,他不动摇。善根福德成熟了,他能成功。根要不熟,很容易动摇,这就是在「三性」里面讲,叫「不定性」。不定性的人,遇到好的环境、好的善知识,他就成就了;遇到的修学环境不好,遇到不是真善知识,他就不能成就。
  可是要真正能肯定佛的真实智慧,确实是不容易的事情。《无量寿经》其中有告诉我们,生到西方极乐世界边地,边地到底在哪里?还是在七宝池中,不是真的去了边地;要是真的去了边地,那你把西方极乐世界依正庄严错会了。还是在七宝池里头,不过在七宝池里头莲花化生,你那个花开得很慢很慢,善根福德深厚的人到那里去,花很快就开了,你的花开得比别人晚,所以叫做边地。为什么花开得那么晚?佛在经上告诉我们,不外乎两个因素。第一个因素怀疑佛的智慧,佛有究竟圆满的智慧,他疑惑;也相信,但是不敢肯定,他要不相信,他就不能往生了。他也相信,他不敢肯定,这个过失就很重。诸位必须要晓得,佛智慧是我们自性的智慧,不相信佛的智慧,就是不相信自性本具有那么大的智慧,所以你不能见性。这是大乘经上常讲,「疑为菩萨最大的障碍」,道理在此地,障碍明心见性,这是一类。另外一类,是怀疑自己善根福德不足。这个倒不怀疑佛那边,怀疑自己无量劫来造的罪业太重了,这能往生吗?像我这样的人能往生吗?虽怀疑,他还真干,所以他真去了。不是说怀疑就不干了,怀疑不干,那就不能往生。虽怀疑,还真干,抱著侥幸的心理,「我真干,能往生当然更好,不能往生就算了」。抱这么一个心理,他也能成功,也能生到七宝池边。这两种错误的见解,耽误他花开见佛。
  佛在经上告诉我们,这个耽误最长的时间多久?五百年,这是个极限。大概五百年这么长的时间,他觉悟,不再怀疑,花开见佛。可是诸位要知道,西方极乐世界没有年月日时,我们这个世界有年月日时,西方极乐世界没有年月日时,那五百年怎么算法?算我们这个地方的五百年,耽误这么长的时间。但是我们这个地方的五百年,在西方极乐世界不算什么一回事情,为什么?人家无量寿,寿命太长了。所以这五百年是小事情,没有什么大的影响。
  佛跟我们说出这个事实真相,所以我们对於佛的智慧,你能够

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