大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第340章

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众对佛教的看法、对佛教的想法、对佛教的作法。所以社会大众没有过失，我们要是把过失推给别人，那我们的罪过就更重了。佛在经上讲得很好：他没有人教他，「先人不善（无知），不识道德，无有语者」；我们又没有做好样子给人看，让社会大众对佛教产生严重误会，造成种种有意无意的毁谤，他没有过失，过失在我们自己。我们做得不好，做得不如法，我们布施给一切众生不是善法，是恶法，不是正面的，是负面的。
　　所以要常常想到怎样去利益众生，怎样把众生贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，严重烦恼拔除。要帮助众生这样的大事，首先要帮助自己。自己还迷惑颠倒，自己救自己都救不了，怎么能帮助别人？所以我们今天读到普生欢喜主河神这个赞颂，我们感慨万千。
　　
　　第八首：
　　【佛昔修行实方便，成就无边功德海，能令见者靡不欣，此胜幢神心悟悦。】
　　广德胜幢主河神，他得的法门是「作一切欢喜福田解脱门」。这个「一切」是双关语，可以说是为一切众生，也可以说是一切修行的方法。方法再多，他的方向目标只有一个：令一切众生得福！也就是我们今天社会所说的福利事业。如何令一切众生得福？如何能令一切众生得真实利益？偈颂中『实方便』，「实」是真实的，不是虚妄的。说到真实，我们要知道，佛在经上常常教导我们，现前得利益，来生也得利益，后生还得利益，这个利益是真实的；如果这个利益只有我们这一生得利益，来生不得利益，后生就更没有利益，这个利益是假的、是虚的。反过来讲，我们这一生不得利益，来生得利益，后生得利益，这个利益也是真实的。於是我们为一切众生服务，为一切众生示现。我们经上讲示现，示现的意思就是为一切众生服务，帮助一切众生，协助一切众生。方法手段太多太多了，目标只有一个，令众生离苦得乐，决定不违背这个目标，绝对不偏离这个方向。在这个世间无论做什么样的工作，无论从事哪一种行业，都是为服务众生，都是帮助他离苦得乐，这叫「实方便」。
　　回过头来看我们自己，我们今天生在这个世间，在这一辈子当中，我们所选择的是佛家这一个行业。人在这个社会上，一生不能没有工作，工作就是为社会服务。我们今天选择这个行业，这个行业为社会大众是做什么样的服务？佛在经论里面讲得太清楚、太明白了，「破迷开悟、离苦得乐」，我们为社会大众是服务这一个项目。要把这一个项目做好，我们采取什么手段？教学。因此释迦牟尼佛给我们示现的是一生教学，他老人家示现八相成道之后，就开始从事於教学的工作。用现代人的术语来说，释迦牟尼佛一生所做的是社会教育的工作，而且是一个多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费，不附带任何条件，只要你肯来学，他老人家就愿意教你。他有大智慧，他有大德能，多才多艺，你想学什么，你只要遇到他，你一定会得到满意的成就，这是真的难得，真不容易！这是一个圆满智慧的大德，圆满德能才艺的好老师。
　　我们有幸生在末法时期，虽然老师不在世间，老师的遗教还流传在世间，还没有失传，我们有幸遇到。更有幸的是遇到前一辈的善知识，这些善知识代代相传，我们遇到这个善知识，承蒙他的指导教诲，使我们有缘契入经教，我们对经教能够读诵、能够理解、能够深信不疑、能够依教奉行，我们自己得利益。自己得到利益，一定要效法诸佛菩萨，献身给社会，把自己所学的、所得到的好处教化众生，帮助别人；换句话说，我们有使命、有责任延续佛菩萨的多元文化社会教育，不辞辛劳。要效法世尊，广为一切众生开演妙法，为大家宣说。还要做出样子给大家看，演就是表演，表演出样子给人看。
　　我们做的是什么？看看现代社会大众最缺乏的是什么？最缺乏的是道德，最缺乏的是福报。现在众生的福报是假的不是真的，即使有钱、有财富，我们常常听到现在的名词叫「泡沫经济」，不实在，虽然有亿万财富，可能一晚上，到第二天就丢光了，不是真实的。我们中国人的祖宗绝不干这种傻事，你看看中国人的祖先教导子孙，财富不能没有，富贵不能不求，要怎样求？要踏实，从道德里面去求，那是真实的。
　　有了财富，财富怎么保持？你看看中国的祖先教子孙置「恒产」。什么叫恒产？恒产是土地，这是可靠的财富。纵然有灾难、大灾难来了，你的房屋、田园会被毁弃，土地在，所谓是「有土斯有财」，这很有道理。你有土地，只要你勤奋的种植，好好的利用，你能够维持温饱的生活，这就是真实的财富，这是真实的教诲。现在有钱的人，我听说很多去玩股票，许许多多人去玩股票，人都变成疯子，他的那颗心时时刻刻随著股票上下波动，多可怜！赚了钱，一分钱没看到，全是阿拉伯数字，他不知道这是虚假，何曾得到分毫的受用？付出的代价太大了，身心不宁，得不到安宁。福还没有得到，先让精神、身体受这么大的伤害。一旦股票跌了，我们看到破产的、跳楼自杀的，你说冤不冤枉！他为什么会变成这样？不能遵守祖宗的教诲，所以感受苦报。
　　祖宗不是没有教，可惜祖宗留下来的典籍现在人不念了、不看了，把自己的祖宗忘掉了，到外国找一个干爸爸、干祖宗，听外国祖宗去摆布，你还会有好日子过吗？我们自己家里的祖宗真有大智慧，真有正确的认识，我们中国人讲「史实」，有历史的眼光，知道过去，能够见到未来。这样有智慧的祖宗、有德能的祖宗不要了，到外国去认干爸爸，这成什么话！所以现代人遭受这么大的灾难。外国人遭受灾难情有可原，为什么？没有真正有智慧的祖宗教他。中国人遭难叫冤枉，不是祖宗没有教你，而是你不肯接受，祖宗的典籍存在，不知道去阅读，不知道去学习。尤其现在提倡白话文，这个问题严重。
　　我在年轻的时候，喜欢读历史。我在读史的时候发现有一个问题，中国从汉朝建国的时候，汉武帝，第二代的皇帝，高祖是刘邦，第二代是汉武帝。武帝为国家制定了教育政策，「建国君民，教学为先」，这是古圣先贤的教诲。教学以什么为标准？武帝采用孔孟的学说做为国家教育的标准，这个政策制定了。我们知道从汉朝一直到今天，在这两千年当中，改朝换代数十次。现在的历史，二十五史，二十多个朝代。每一个朝代建国，他们的文武典章制度有新有革，唯独教育政策不变，我觉得这个奇怪！元朝入主中国没有改变，满清入主中国也没有改变，我就想这是什么道理？那些开国的君王都有大智慧，都有大聪明，他们统一了国家，安定了政权，他就晓得如何教人民，用什么方法来教化人民。他会浏览古圣先贤的典籍，他会听从这些大臣们的意见，得到的结论还是儒家东西好，「中庸之道」。
　　汉明帝的时候，佛教传到中国来。佛教教学跟儒家不谋而合，所以得到中国朝野热烈的欢迎。佛教在中国生根，开花结果，反而超过了儒家教学，这是真的不是假的。佛教对於中国人的生活、对於中国人的思想、对於中国文化影响太深、太大了。这个成就得力於当时的帝王大臣他们的真知灼见。儒家学说建立在孝道的基础上；佛法，尤其是大乘，也是建立在孝道的基础上。净业三福头一条「孝养父母，奉事师长」，跟儒家完全相同，相同的地方太多太多了。儒家讲纲领、讲大纲，佛法讲细目，所以佛家的教科书多，它讲得详细。这两个合成一个，太完美了。所以在中国古时候就讲「外儒内佛，合则双美」，两千多年来没有改变。民国建立就改变了，为什么？看到西方人强大，中国人积弱不振，以为是中国教育产生问题，把中国古老的教育舍弃，一味去学习西方，造成中国今天的灾难。
　　所以我们远远比不上日本人，日本人比我们有智慧，比我们聪明。日本的文化完全从中国传去的，他们能够保守，他们不舍弃，一直到今天依旧是尊奉古圣先贤的教诲。他们吸取西方的科技、西方的文明，不舍弃自己古老的东西，成为世界第一。二次大战，以战败国不到半个世纪又恢复成为世界第一大国，有道理！这是中国古圣先贤、儒跟佛的教诲，他们能保持，依旧认真在学习。很可惜的，他没有完全学到，没有完全落实儒佛的圣教；如果真正落实儒佛的教诲，他可以领导全世界，这一点都不假！他今天还不能够领导全世界，原因是心量太小，也就是他们的思想，想法看法只有自己的国家，没有把全世界所有国家族群一视同仁，他这一点没有做到，所以还不足以领导全世界，他就欠缺在这一点。虽然学儒学佛，没有儒的心量，也没有佛的心量。某一部分他落实了，他真做到了。
　　我们在此地对於广德胜幢菩萨的教诲，他所修学的法门，我们要效法，要作一切众生欢喜福田，那就是我们修福、积德要真实，与法性相应。法性是什么？儒家讲的道德仁义，通常我们讲的八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。要与这个相应，这才是真实的福田。一定要懂得利益众生才是利益自己，众生有福自己才真正有福，众生有智慧才是自己的真实智慧。要有佛的大量，愿一切众生早成佛道，殷切期望，希望众生个个快快成佛，不要耽误时间。起心动念都为别人想，没有为自己想。所以一切众生遇到佛，哪有不欢喜的道理？这就是经文上讲的『成就无边功德海』，他修行的是真实方便。『能令众生靡不欣』，他能令众生生欢喜心。众生只要听说他，只要见到他，没有不尊敬，没有不欢喜，没有不爱戴的。胜幢菩萨从这个法门里面悟入的，一生修行这个法门，以这个法门为一切众生示现。第九首：
　　【众生有垢咸净治，一切怨害等生慈，故得光照满虚空，普世河神见欢喜。】
　　光照普世主河神，我们在长行里面读到他所修学的法门，非常难得，非常希有，也是我们当前迫切需要的。他所修学的法门是「能令一切众生杂染者清净，瞋毒者欢喜」，真的是彻底究竟化解了冤结。常言说得好：「冤家宜解不宜结」，现在我们这个世间，最严重的事情是什么？这个社会大众彼此结的怨恨太深了。冤冤相报，这个不得了，没完没了。现在我们所看到的，最近世界上发生的这些事情，恐怖分子到处滋事，什么原因？冤冤相报，不是别的事情。冤家债主他为什么不害别人，他来找我？必定是我有对不起他的地方，跟他结的冤仇，否则的话不可能。我们学佛的人，如果对於因果的道理能够有几分明了，对於因果报应的事实能够不怀疑，这些现象你就能理解。
　　古时候我们华严宗初祖杜顺和尚，他生在南北朝时代。传记里面记载的，他住在一个小茅篷里，他老人家常常静坐。有一个信徒去看他，看到老和尚在静坐，他也不敢去打扰他，不敢惊动他。这个信徒为老和尚做了一双鞋子，就把这双鞋子挂在老和尚的门口。这个地方小偷很多，民风不好。到第二年这个信徒又去拜访杜顺和尚，看到那双鞋子还挂在那个地方，