大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第501章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


说很少人知道，这是真的，一点都不假。我们看到很多学佛的同修懈怠，忙著世间的工作，对於佛法懈怠，什么原因？不认识。忙著去赚钱，忙著去争名夺利，他认为那个东西是他一生当中很重要的大利益，错了！那个东西带不走的，一个大灾难来的时候，生命都保不住，你还能保什么？你要冷静去想想，去观察一下，在这个世间古往今来，作帝王的、作宰相的，现在说作总统的、作主席的，在位的时候不可一世，死了以后，你想想他后世的状况，谁知道他？跟平民有什么差别？一样都带不走，佛家的话说得很好，「万般将不去，唯有业随身」。
　　上个月还有一个同修送了一个资料给我看，是报纸上剪下来的，三段因果报应的事情。其中有一段，清末民初，都是一些大人物，投胎作了猪。这都是今年发生的事情，中国大陆报纸上登的。里面有袁世凯，怎么知道是他？这个小猪生下来，皮肤上有字，很清楚，他们看到这个名字有袁世凯。一个是袁世凯，还有一个李鸿章，一共六个人，都是清末民初的名人，现在在畜生道里作猪。听说有个善心人把这几条猪买下放生去了。
　　还有一个故事是畜生报恩，畜生懂得报恩。我大略看了一下，所以有这么一个印象，我也没有打算在这里讲故事。这一个人是庄稼人，是种田的，有一天在田地里遇到一头野猪，野猪很凶，向他攻击，他爬到一棵树上喊救命；这头野猪不放他，挖树根，野猪很聪明，树根土要是挖松了，树就倒下来。这个时候正好有一条蟒蛇出现，蟒蛇攻击这头野猪，这野猪就跑掉了，救了他一命；蟒蛇看看他，跟他点点头也就走了。他下了树，以后冷静的想一想，过去他曾经放生，放了一条蛇，他想这条蛇一定就是他放生的那条蛇来救他。畜生懂得报恩，你救过它的命，现在你有难的时候它来救你。人还要存害人的心，连畜生都不如！这是中国大陆地方报纸上登出来的。从这个事情也提醒了我们，放生不但是有功德，它真有回馈，我们应当多做。与一切众生结恩德，不要结冤仇，结冤仇冤冤相报，麻烦大，要与众生结恩惠。
　　净土法门带业往生，希有难闻！有一些我们也曾经听说，遇到净土法门也曾经修过一段时期，以后改学其他的法门，这什么原因？善根福德薄，不能怪他，他没有这么大的福报，没有这么大的善根。我们自己要常常想自己，我自己是不是真正把这个法门抓得紧紧的？锲而不舍，每天认真去干，诵经念佛。如果能有时间，要听讲经，听讲经能够增长你的善根福德因缘。你要是不明佛理，虽然天天念，诵经念佛，有的时候一样还会退转，为什么？不明理。理真的要明白了，契入境界就不会退转。所以你想一想，释迦牟尼佛当年在世，为什么不辞辛劳讲经说法四十九年，四十九年没有假期，天天在干，每天八小时。佛给我们示现这个样子，用意在哪里？无非是让我们真正明白道理，真正认识不思议的法门，心才发得起来，真干！锲而不舍！
　　果然真干，果报很快会现前，烦恼轻、智慧长。我讲经特别强调，你的相貌会变，体质会变，学佛的人一定会愈来愈年轻，不会衰老；体质是愈来愈强壮，这是你眼前就得到的好处。我常说，二十岁学佛，果然契入境界，你永远保持二十岁；虽然年龄是大了，你的容光、你的体质，能保持著二十岁；你四十岁学佛，你永远保持四十岁；五十岁学佛，永远保持五十岁，所以学佛愈年轻愈好，这是真的，一点都不假。这是佛法里面讲小的果报，为什么？相随心转，境随心转。身体是我们最近的一个境界，境界随心转，相随心转。你学佛契入境界，你是佛心，你是佛行，你相貌怎么会不转？你体质怎么会不转？这个要是不转的话，其他怎么转法我们就很难相信了。头一个转相貌、转体质，於是我们在佛法就取得坚定的信心，佛讲的话没错！今天时间到了，我们就讲到此地。


大方广佛华严经　　（第五０一卷）　　2001/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…0501
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，同生众，普贤菩萨别显十门，第四句：
　　【有解脱门，名普现法界微尘数无量身。】
　　清凉大师注解，「身普应机，演所证法」。这个「所证法」非常重要，为我们说明诸佛菩萨应化在这个世间是来做什么的，这一句讲得清清楚楚、明明白白。『普现法界微尘数无量身』，这一句里头最重要的是「身」，身是什么意思？身是体的意思，我们讲身体，任何一个物体都叫做身。一个微尘，在佛法里也称之为身；毛端，毛端它也是身。由此可知，身的意思在佛法里面可以说，就是我们一般人所讲的「物体」。这个物体是我们能看得见的，是我们可以接触到的，像现在科学家利用仪器观察到分子、原子、电子、粒子，这都叫体。在此地，就是用个「身」，身跟体是一个意思。
　　普贤菩萨现「微尘数无量身」，这个意思我们懂了没有？真正懂得了，你才晓得尽虚空、遍法界所有一切的物体，无不是诸佛如来的现身。所以《华严经》上才说「情与无情，同圆种智」，这两句话自古至今许许多多人疑惑，这两句话到底是什么意思？人解不开，我们在这里看到了。所有一切的物体是如来的现身，这个身叫清净法身，这是法身！法身何以清净？这里头没有污染。你们想想，再小的物体，就物体本身上来说，它没有污染。我们人这个身体来讲、从物质上来讲，我们整个这一个人身，是由许许多多的细胞组成的，细胞是由原子组成的，原子是由粒子组成的，哪一个粒子有贪瞋痴慢？哪一个粒子里头有是非人我？别说粒子，我们讲细胞，这是许许多多粒子组成的一个大的物体，这种组合是《金刚经》上讲的「一合相」；小从微尘，大到世界，一合相，组成基本的物质是相同的，这个基本物质是清净的，它是属於色法，色法永远是清净的。
　　什么东西是染污？染污是意。离开了意，离开这个染污意，事事无碍，理事无碍。凡夫坏就坏在什么？「我有意思」，就坏在这里。意思在哪里？你决定找不到。楞严会上一开端，释迦牟尼佛跟阿难的一番问答，就是这个味道。我们凡夫讲心，这个心是妄心，妄心就是染污。法相宗里面虽然讲八识五十一心所，八识五十一心所有没有？有！在哪里？找不到，这是真的，不是假的。你细读《楞严》，你就明白了，确实找不到，「不在内，不在外，不在中间」。染污意，阿赖耶识等於是贮藏室一样，我们今天讲电脑软件，贮藏在这里面。软件是个物体，它有体，但是意没有体，附著在人身。附著人身，我们这个物质的体也被它染污了。但是你要晓得，迷的时候就被它染污，觉悟的时候不被它染污。
　　诸佛菩萨也现身相在九法界，清凉大师注解里面讲「身普应机」，众生有感，佛就以身相来应化。应化的时候，譬如应化在人间，他也是个人相，而且释迦牟尼佛是用应身，也入胎，也投胎，也有生老病死，示现跟我们完全没有两样。我问，他们有没有分别执著？有没有意？他没有。他为什么没有？他觉。凡夫有，凡夫迷，迷了就有，觉了就没有。有，你就离不了六道轮回，你就去搞这个把戏；觉悟了，六道轮回就没有了。《永嘉证道歌》里面讲「梦里明明有六趣」，梦是迷，迷的时候确实有六道轮回这个现象、幻相，这个幻相不会灭的；觉悟之后这个现象没有了，「觉后空空无大千」。觉悟的人了解迷惑的人，迷惑的人不了解觉悟的人，这是一定的道理。觉悟的层次高，从高看底下看得很清楚，底下望上面望不到。我们从这些地方细心去体会，慢慢就能了解宇宙人生真相，我们才过正常的生活，正常的生活是诸佛如来果地上的生活。
　　诸佛如来怜悯一切众生，只要众生有这个缘分，什么缘分？求觉的念头。有些众生求觉的念头非常微薄，自己都不晓得，佛晓得，佛来帮助你，来给你种善根。因为你觉的那个念头，这个一般佛法叫善根，非常微薄，自己都不晓得。佛用什么方法？佛以善巧方便，让你见佛像、闻佛名。说实在话，如果你是一点善根都没有，你这一辈子，佛菩萨名号你听不到；佛菩萨的样子，你也看不到，连塑造的、画的样子，你都见不到。造的这个样子、画的这些样子，你们想想看，是不是此地讲的「身普应机，演所证法」？是！一点都没错，确实如是，我们凡夫哪里会晓得？我们提起一枝笔，在纸上写个「佛」字，都是佛现身普应。尘尘刹刹，刹是讲大的示现，微尘是讲小的示现，哪一法不是佛法？不知道事实真相的人，到哪里去找佛法？西方极乐世界也不是佛法，你到哪里去找？「会」的人，当下就是！
　　那我们要问，「当下就是」，我们还要不要生西方极乐世界？还要。为什么？普贤菩萨劝我们往生极乐世界。什么原因？我们虽然现在有这么一点讯息，知道当下就是，没有亲证。当下就是，没错，是的！得不到受用。为什么得不到受用？我们烦恼习气还是跟著一起来，我们的觉性现在还不能当家。随著我们自己修行的功夫，就好像什么？你已经参与你家里事情。这个不太好懂，我们从比喻来说。你是一家之主，这个家业是你的，但是你雇了不少佣人，让这些佣人给你管家，你不管事；时间久了之后，宾主颠倒，佣人当家，佣人管你的家事，你自己被他管，他下达命令叫你干什么，你乖乖的去干什么。谁下达命令？佣人下达命令，主人就奉命行事。
　　六道凡夫就是这样的，自己完全迷失了自己的身分，反而把佣人看得很高，听他命令行事，好像是理所当然，已经成习惯。佣人多，佣人里头也有头，也有次一等的，也有三等的，自己变成末等，这就是迷失了自性，六道凡夫！谁当家？心意识当家。心意识本来是佣人，自性才是主人。《楞严经》上说得很清楚、很明白，六根的根性是主人，六识是佣人。眼，见性是主人，眼识是佣人；耳，闻性是主人。主人不当家了，眼识当家，耳识当家。识是什么？妄想分别执著，这就是造轮回业。妄识造轮回业，妄识也叫妄心，造轮回业怎么出得了轮回？轮回是它制造的，它怎么能出得了轮回？这一个事实真相，佛清楚，佛明了。
　　普贤菩萨是佛，《华严经》里面说普贤有三种，「当位普贤」是等觉菩萨；「位后普贤」是诸佛如来，诸佛如来已经证得圆满的佛果、无上正等正觉，为了教化众生，示现为菩萨这个地位，这就是普贤菩萨；「位前普贤」，位前普贤是九法界的众生发心修普贤行的这些人，他们现在或者是十信位，或者是十行位，或者是十回向位，或者是十地位，都叫位前的普贤菩萨，是在修普贤行，功夫没到家。而位前普贤菩萨，严格的来说，要圆教初住以上，这是真正位前菩萨。十信位是相似，还不是真实的普贤菩萨，那是什么？尘沙无明没破，但是他学普贤菩萨，确确实实能够放下自己妄想分别执著，随顺经典教诲。
　　这就好像虽然佣人是家里头的大老板，主人现在变成家里头的小佣人，现在