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第513章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第513章


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  九一一事件之后,有一些同学从网路上看到西方宗教里面一些预言,说天神要暂时离开这个世间。为什么?世间人跟诸天善神唱反调。我们在佛法里面所看到的,天神他们的道德水平是十善业道、四无量心,四无量是慈悲喜舍;看看我们今天的社会,众生造作的是十恶业,不是十善业,完全是自私自利,没有仁义道德,没有慈悲喜舍,人与人之间似乎都有敌意、都有怀疑、都有误会,这怎么得了?善神远离,必然「恶鬼屯门」,善神走了,恶鬼就来了,恶鬼来干什么?恶鬼来报复!我们过去生中,生生世世的冤亲债主,人不修行,没有护法善神。倓虚老法师当年常常给人讲故事,那些故事都是他老人家亲身经历的。他说谛闲老和尚有一个修禅的徒弟,这个徒弟在没有出家之前,结了婚,还生了一个小孩,一个小女儿;以后他出家,太太不同意,听说太太自杀了,这个小女儿由他的亲戚扶养,把她养大,他自己出家。他喜欢参禅,在金山寺禅堂里面很用功,用功就有护法神护持,冤亲债主不能贴身。过了十几年之后,变成老参了,在这个道场里面,大概他的德学都不错,做到首座和尚,这地位很高;这一做到首座和尚,皈依的徒弟多了,供养也多了,於是道心就退了。护法善神离开,冤亲债主找来了,所以有一天他就跳江自杀,被人救起来,问他为什么?他不知道。以后才真正了解,那个冤亲债主是谁?就是他的太太。你想想看,太太的鬼魂追随他,他有道心有护法神,他没有办法贴身;道心稍稍退转,护法神离开,冤家债主贴身,自杀了。最后谛闲法师把他接回观宗寺,有一天还是跳河自杀,死了。这才晓得善神离开,恶鬼就来找麻烦!
  一个国家有国家的护法善神,如果这个国家的护法善神离开,这个国家要遭难;个人的护法神离开,个人遭难;道场的护法神离开,这个道场有灾难,这个道理我们不能不懂。因此我们的修学决定不能退心,不但不能退心,要效法如来。如来於一切微尘当中悉坐道场,我们怎么学?我们应当是一切时一切处都在坐道场,怎么坐法?怎么演说法?这在儒家就是讲慎独的功夫,决不是以为没有人看见,自己可以放逸、可以随便,那就错了!没有人看见,有鬼神看见,有你的护法神看见,你要给你的护法神做好榜样,这个好榜样就是佛的形象。我们再说得清楚点,「学佛的形象」,勇猛精进,决定没有放逸;这个放逸就是我们讲随便,随随便便,不可以,要守规矩,持戒修福。修福里面最殊胜的、最圆满的、最究竟的,无过於念佛,念佛功德不可思议。
  前面我们讲了名号功德不可思议,谛闲法师还有一个念佛的徒弟,成功了。倓老法师常常赞叹,教我们学习。念累了就休息,休息好了起来立刻就接著干,三年的功夫,人家能站著往生。绝对不是说,他的寿命恰恰好三年就到了,这个说法我很难同意,我认为什么?他的功夫成就,生死自在;这是肯定的,我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到很多。我们修学这个法门,念佛、拜佛、经行,日夜不中断,夜以继日。哪一个地方要能提供这么一个道场,这个福报无量无边。尤其在这个灾难频繁的时代,修学其他的法门来不及了!一心念佛,只要信心清净,《金刚经》上讲的「则生实相」,你就相应了;还有疑惑,那就必须得深入经藏。
  世尊当年在世,为我们讲经说法四十九年,目的在哪里?诸位一定要晓得,目的在断疑生信。果然具足真信切愿,这些道理事相不明了,不要紧,一心念佛就决定往生;虽然品位不高,这是有把握的事情。何况西方极乐世界是平等法界,确实是有四土三辈九品,有阶级的。但是不像华藏世界,华藏世界这四十一位法身大士,它的确这个阶级很严的,不是平等的;西方极乐世界它是平等的,四土在一起,所以这叫难信之法,不思议境界!生凡圣同居土就等於生实报庄严土,真实不可思议。所以我们想想,我们取净土要紧,还是干别的要紧?说实在话,如果是真正发心,为了弘护正法,那对於经教不能不通,事实真相不能不了解。为什么?否则的话,你做得不如法,不但没有护佛法,反而障碍佛法流通,那要犯错误的。如果没有弘护的机缘,应当以取净土为第一优先,不再疑惑。
  生到西方极乐世界,就是华严境界!经上所讲的一切,都在你现前,哪有不通达的道理?所以古德有一句话说得很好,「但得见弥陀,何愁不开悟?」这是真正聪明人,是我们修行人最好的榜样,无论在家出家都要记住。我们读了这首偈,就应当学诸佛菩萨,昼夜都应当为九法界众生做学佛的榜样。学佛榜样里面最殊胜、最圆满、最究竟的是普贤菩萨,此地十首偈,都是普贤菩萨的境界。佛是怎么修因、怎么发心、怎么修行、怎么精进、怎么证果,我们要学这个样子,这真正叫自利利他。第七首:
  【三世所有广大劫,佛念念中皆示现,彼诸成坏一切事,不思议智无不了。】
  第七首是说的时间,过去、现在、未来,前面长行里面讲的第七个解脱门,「一念中现三世劫成坏事」。偈颂里面跟我们说的,『佛念念中皆示现』,这个智慧德能才叫做大圆满。在一念之中,在一尘之中,前面一首偈讲「一切微尘中」,讲的是空间,这一首讲的是时间;空间讲最小的一微尘,时间讲最短的一刹那,念是刹那。从这些地方我们能体会到,所谓的神通广大。但是诸位要晓得,这是我们的本能,这不是诸佛如来的专利。我们学佛,目的就是要恢复本能,诸佛如来、诸大菩萨他们慈悲帮助我们。一刹那之中,十方三世所有一切事成坏,成坏就是生灭,『不思议智无不了』,不思议智是根本智,清净心中完全通达明了。不但是自己过去未来生生世世自己清楚明白,一切众生无量劫来他生生世世的事情,他所得的正报,他所生活环境的依报,每一世每一生他的生活状况,他造哪些业因受哪些果报,佛完全清楚、完全明了,这是真实智慧。
  阿罗汉有这种能力,他只能知五百世。如果有人请教,请阿罗汉看看我过去世的生活状况,他要入定才能够观察,而且能力只能观察五百世,五百世之前他不知道,为什么?他定力不够深。阿罗汉的定功,在《楞严经》上说为九次第定。世间禅定有八个层次,第九定超越世间了。阿罗汉所证得的第九定,辟支佛比阿罗汉定功要深,所见的量当然比阿罗汉要广、要深。如来果地彻法根源,真正是无所不知、无所不能。
  但是诸位要记住,赞叹诸佛如来,赞叹真如本性,是赞叹自己本人,这一点比什么都重要!所以《华严经》前面用这么大的篇幅,十一卷半,说明毗卢遮那佛的依正庄严,目的是让我们生起信心,我们与毗卢遮那无二无别。然后好好想想,我们为什么落到今天这个样子,应当生惭愧心,应当生回头心。还继续搞轮回吗?不想继续搞轮回,那怎么办?学佛!学佛就不再搞六道轮回了。你要是不嫌繁琐,《华严经》是教我们怎样从凡夫作佛最详细的教科书。如果你怕麻烦,经分量太多,道理太深,佛法太繁琐,我没有办法修学,那行,你可以依《无量寿经》修学。如果你说,我现在生活环境并不好,一天不工作我就没有法子生活,《无量寿经》还是太长,那行,还有简单的,《佛说阿弥陀经》。
  诸佛如来对於一切众生慈悲到了极处,照顾得无微不至,给我们留下许许多多微妙难思的方法。只要我们具足真信切愿修行,信愿行,没有一个不能成就。行门里头最重视的是老实念佛,实在讲老实这两个字贯穿所有的法门。如果你是参禅的,老实参禅;你是持咒的,老实持咒;只要老实,决定就成就。什么叫老实?我现在这个样子老实不老实?说老实话,我们是真正不老实,你要是老实,你早就成就了,你哪里还要浪费这么多时日?倓老法师为我们介绍,谛闲老和尚念佛的那个徒弟锅漏匠,锅漏匠出身的,以后他出家了,念三年就成功了,站著往生的,预知时至,那叫老实。早年哈尔滨极乐寺修无师念佛往生的,他也是老实,他没有出家之前做泥水匠,都是不认识字、没有念过书的;出了家,在道场里面发心做粗重的工作,为大众服务,为道场服务,任劳任怨,不与一切人计较,无论对什么人,欢欢喜喜,自己心里面除了一句佛号之外,什么都没有。这叫老实,这样的人有成就,有大成就。你不要以为他往生,大概是生凡圣同居土,那可不一定,这得看他念佛的功夫。他念佛的功夫,如果念到见思烦恼念掉,人家就生方便有余土;如果他偶尔听听佛法,触动过去生中的善根,心量拓开了,不但是为这个道场大众服务,他那个心能够扩展到虚空法界,为一切众生服务,那叫修真供养,这个往生生实报庄严土。因此我们决定不能小看了。这个没有文化、没有念过书不识字的这些人,往往他们的成就高,超出我们之上。这不念佛怎么行?
  念佛人执持名号,功夫决定不能间断,早晚课是训练,养成习惯。我过去在新加坡,看到同学们,在家同学工作繁忙,有些人确确实实连做早晚课的时间都没有,我教他用十念法;我教的十念法,十句阿弥陀佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这样子念十句,大概只要一分钟,时间虽然短,与念佛法门相应,大势至教给我们的「都摄六根,净念相继」。我们符合这个条件,只要真正能符合,效果就不可思议。我教同修们,每天要念九次,这个九次,早晨起来,你洗脸漱口之后,家里有佛像,你在佛像前面念;没有佛像,面朝西方合掌念;念完之后,你再去吃早饭,你再办你的事情。晚上在睡觉之前,也这样子念十句,只要一分钟,不耽误你的事情。这早晚就两次。三餐饭三次,吃饭之前一般是念供养咒,我们不念供养咒,我们念阿弥陀佛,也是合掌念十句阿弥陀佛再吃饭,我们用阿弥陀佛做为供养咒。这样就五次。上午你上班做一次,下班做一次,下午上班下班也各做一次。一天九次,养成习惯,这个方法简单容易。每天九次,当然次数愈多愈好,确确实实做到「都摄六根,净念相继」。你一般做半个小时、一个小时早晚课,做到净念相继那非常不容易。为什么?夹杂妄想,把你的功夫破坏。这个十句佛号确确实实可以保持不夹杂妄想,所以它效果殊胜,确实能做到都摄六根。因为你时间短,你的精神力量能够集中,产生很大的效果。
  如果你的心清净,平常有修养,自私自利的念头很薄,救苦救难的那个心愿很切,能做到多少,你自己一定尽心尽力做,功德就是圆满的。我只有这么大的力量,我完全都付出来了,圆满功德!念念为众生,念念为社会。为众生有一个总方向、总目标,帮助众生断恶修善、转迷为悟、转凡为圣,这是佛心,这是菩萨心。我们所作所为的事很多很复杂,方向目标决定是一个,有时候委曲婉转,最后转到这个目标,那就对了。有些在时间转好多年才转到这里,在事相上很复杂很复杂,到最后才叫他觉悟,真

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