大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第530章
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是定的，所以他能享受得到；迷惑的众生，他心是乱的，他享受不到。那我们说了，今天我们生的这个环境，生活环境不好，乱世，众生多半都是迷惑颠倒，造极重的恶业，不是普通的恶业，感受种种苦报；我们生活在这里面，如果要觉悟了，这是假设的话，要觉悟了，是不是也跟这一切众生过同样的苦难日子？不是的，如果觉悟的人跟一切众生过同样这个苦难的日子，那觉悟有什么可贵？
我们从这个道理里面去观察，释迦如来、诸佛菩萨在我们这个世间示现，示现的形象跟我们凡人没有两样，好像也过得很辛苦。我们要明了，他那是唱戏，他不是真的，他现在演这个角色，扮演得非常逼真，实际上他的感受，他没有苦受；觉悟的人，苦乐忧喜舍这五种受都没有了，都永远离开了。但是表演给一般凡夫看，好像他也有苦乐忧喜舍的受，这什么原因？不坏世间法，我来表演是像唱戏一样，在戏台上表演得很逼真，他心里清楚这在演戏，欢乐痛苦，装出那个样子，表演给人看。表演的目的何在？令他觉悟，让这些众生看到这种种形象有所觉悟，所以这种表演是圆满的智慧，是高度的艺术，而他自己永远享受的是自己亲证的境界，清净寂灭。为什么来表演？这是大慈大悲。
『一切於此悉现前，念念不同无量种』，「一切」那是森罗万象，都在我们现前，一丝毫隐藏都没有。我们六根所接触的境界，「念念不同无量种」，种是讲种类繁多，这些繁多的种类都是「唯识所现」的。说唯识所现，初学的同学比较难懂，我们换句话说，也都是佛在经上讲的，「从心想生」；众生妄想分别执著，这就是佛所讲的心想，於是把这个境界转变成各个不同的感受，境界并没有变，感受变了。境界的体性没有变，境界的相分它在变，它随著心在变。譬如在我们一个人的身上，我们人很欢乐的时候，这个相貌很好看，很欢喜的相，一看到你笑容满面，光彩异常，「你有什么高兴的事情，得意的事情？」他相貌改变；如果你遭受重大的挫折，有很大的忧患，你的面孔不一样。同样是一副面孔，随著你心念在改变，这是显而易见。
整个宇宙亦复如是，我们讲我们生活的环境，也随著我们的妄想分别执著改变不同的样子。现在的人，火气很大，烦恼很多，性情烦躁，於是环境也变了。现在大家都能体会到，地球的气候变暖了，给诸位说，地球的气候变暖，科学家讲现在工业发达，排出许多废气，二氧化碳在大气层里大幅度的增加，引起温室效应，於是地球就变暖；给诸位说，那是缘。地球变暖是果报，这个果报一定有因一定有缘，科学家发现的是缘，不是因。因是什么？因是住在地球上这些人烦躁、火气太大，这是因。这个因科学家不懂，所以科学实在讲它还是很有限的，缘他能找到，真正的因他找不到。科学能不能解决这问题？不能，要解决问题必须把因找到，如果居住在地球上的人，都能够心平气和、清凉自在，所谓温室效应马上就没有了。
佛在经上告诉我们，这个因与果真实的状况，地球上的水灾是从哪里来？贪心是因；火灾，整个地球变成温暖，这属於火，瞋恚引起来的；风灾是愚痴引起来的，这真因；地震是不平，贡高我慢。佛在经上给我们讲，这是灾难的真因，三灾，水火风三灾的真因。贪瞋痴慢你有能力把它控制住，不起来，不起作用，虽然有，这个根没有断，你有智慧、你有定功把它伏住，不起作用，这是什么人？四禅天的天人。所以四禅天在佛法里面称作「福天」，福报很大，为什么？他没有水火风这三灾。为什么？因消失了，只要把它伏住，因就消失，果报不会现前。只有学佛的人相信佛的话，现代人崇尚科学，相信科学家的话，不相信佛菩萨的话，认为佛菩萨讲的话叫神话，亏吃大了！
佛菩萨那是真智慧，真有见识，实在讲超过了科学家。对於古圣先贤的教诲，我们熟读深思，把心静下来，然后才能体会到这些古今中外圣贤所说的话，不无道理。然后我们跟科学家所讲的合起来看，佛法里面叫「合参」，於是我们就发现科学家讲的也有道理，是缘。世出世间这些大圣人讲的，真的他们把因找到了，然后我们再观察，果然没有错，因跟缘统统具足了，果报怎么会不现前？缘没有因，不会现果报，因没有缘，也不会现果报，现在恰好是因缘具足，这个果报现前。
「念念不同无量种」，这些无一不是佛的神通境界，唯有觉悟的人，他能够庄严佛净土。这些觉悟的人教导我们，我们也走觉悟的道路，一定也会见到事实真相。净土宗的祖师们常常讲「心净则佛土净」，我们怎样能够见到佛境界、见到菩萨境界？心清净就见到了。净宗里面常常讲的一心不乱，一心是定，不乱是慧，定慧现前，哪有见不到的道理？第六首：
【观佛百千无量劫，不得一毛之分限，如来无碍方便门，此光普照难思刹。】
普智光照如来境菩萨，他所学的法门是「随逐如来观察甚深广大法界藏」。『观佛百千无量劫』，这一句是从时间上讲的，百千无量劫就是我们平常讲的无量劫，还要加个百千，百千是形容词。『不得一毛之分限』，佛果地上德能是圆满的、是究竟的，没有边际的。这个地方是等觉菩萨所说的，我们能信等觉菩萨所说的话，跟佛一样句句真实，决定也像《金刚经》上所说的：「真语者、实语者、如语者，不诳语、不异语」，他的话我们能相信。「观佛百千无量劫」，你还得不到一毛之分限。一毛是正报里面最小的，一毛端一毛孔，一毛端里面自性圆满的智慧德相，我们能不能相信？能相信，为什么？性体是没有边际的，性相也没有边际，自性的德用还是没有边际的。
一毛孔跟尽虚空遍法界，是一不是二，《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」，这种真实义，我们在此地应当能体会到一点。如果一毛能够看到圆满，那虚空法界、刹土众生就圆满了，为什么？一圆满一切圆满，一切圆满一圆满，这种话佛在《华严经》上讲得很多。讲的次数多了，他有一个很重要的用意：让我们牢牢记住，这是真理，永恒不变的原则。你在一毛端里头没有能够看到完全，换句话说，你见性还不圆满。对啊！十普菩萨是等觉菩萨，还有一品生相无明没破，所以一毛孔他也看不圆满。经上讲的「一即是多，多即是一；一多不二」，大小不二，来去不二，这些意思我们从这些地方稍稍能够体会到一点。
『如来无碍方便门』，这一句是把你的观察，你观察什么说出来了，观察的内容、观察的对象，「如来无碍方便门」，就是清凉大师在这部经里头所讲的：理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这是事实真相。既然讲是真相，真就不会变，真就不是假，不错！确实如是，所谓是「在凡不减，在圣不增」，不增不减。我们现在在凡，这个真相在不在？在！一丝毫减少都没有，只是我们不得受用。在圣，大圣证到佛果，有没有增加一点点？没有，还是这个样子。《楞严经》上讲得很好：「圆满菩提，归无所得」，还是这个样子，感受大大的不一样，作用大大的不一样！迷的时候是凡夫，我们迷得很重，所以我们对於这事实真相是一无所知，处处都是障碍。
理有障碍，如果没有障碍，道理你通达了。为什么这个道理不通达？佛在经上讲得这么清楚、这么明白，我们看不懂，看不懂就是障碍。善知识跟我们讲解，我们听了也听不懂，这也是障碍；听得似懂非懂，还是障碍。我们对理有障碍，对事呢？亦复如是！事相森罗万象，我们不明了、不通达，许许多多事很想学学不会，这不是障碍吗？理跟事合起来障碍更多，事与事相融起来，这个障碍就复杂了。佛与法身菩萨，他们在生活环境里没有障碍，理一接触就通达，事亦复如是，理事无碍，事事无碍。所以，十法界原本就是一真法界，这是我们要学的。为什么？《华严经》上字字句句，所说的都是我们自分，自分就是自己的本分，不是外头境界，字字句句是自己本分。佛希望我们接触到这部大经之后，读诵听闻，直下承当，我们就没有白学了。这个经没有白念，学了之后完全落实在日常生活当中，生活得大自在！
没有见性的人，是比较苦一点，为什么？自性里面的智慧德能相好，一丝毫你都享受不到，完全被障碍住。被什么障碍住？要记住，佛在「出现品」里面所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生包括我们在内，就是说的我们，说的自己。如来的智慧，我们不要说别的，单单看这一套大藏经，这里头的东西多么丰富！实际上，我们世间这一套大藏经，尤其是中文译本，佛的智慧像大海，这一套大藏经是大海里头一滴水而已。这一滴水的智慧，已经叫我们惊讶不已，何况大海！所以叫不可思议。智慧如是，能力亦如是，万德万能！相好亦如是，我们看如来在世间现的相，三十二相八十种好，那也是相好里头的一毛一尘。佛只能现这个相好，应这个世间众生的根性，要是示现得过分，这个地方众生不敢接近。示现跟你一样，比你好一等，你可以接受，示现三十二相八十种好，都是随顺众生的。为什么说三十二相八十种好就是好相？世间人以为是好相，看相算命的说「那是好相」；你们认为那是好相，佛统统具足。这是《楞严经》上所讲的，「随众生心，应所知量」，不是随佛的意思，说实在话，佛菩萨没有意思，有意思就不能现。正因为他没有意思，所以他能随著众生意思现相。
实际上的相，这个大经上说「佛有无量相，相有无量好」，哪里只有三十二、八十种？那太少太少了，微不足道！无量相在哪里？无量好在哪里？十法界依正庄严，那是佛所现的相，在经论上讲的法身，我们稍稍能体会到一些。虚空法界无量无边的相好光明是如来清净法身，我们称相为身，他的体就是自性。所以自性不可得，现相哪里会真有？凡夫的相随著自己心念，刹那刹那在产生变化；诸佛菩萨现相是随著众生心念，也是刹那刹那在产生变化。这个地方诸位一定要晓得，凡夫是自己的妄心，佛菩萨现相是随顺众生的心念。「随众生心，应所知量」，他自己没有念头，所以他自己不会现相。他现相的因缘是感应，那个因是自性本具的德能，缘是众生有感。所以法身菩萨跟诸佛如来现相，跟我们十法界里面这些凡夫，十法界都叫凡夫，六道是内凡，四圣法界叫外凡，为什么？没有见性，没有见性的人现的相，是自己妄想分别执著现的；离开一切妄想分别执著现的相，那是随众生心念现的，所以这个不相同。我们自分现的不自在，恒顺众生就得大自在，他没有障碍。这个道理如果我们明白了，真的体会到了，我们学佛就得很大的方便，菩提道上进步就快了。
我常在讲席里头勉励大家，放弃自己的妄想分别执著，随顺别人的分别执著，放弃自己的成见，「恒顺众生，随喜功德」，这个好！但是这个话，你要听清楚、听明白，千万不能错会意思，错会意思，麻烦、苦恼
