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第545章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第545章


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法,他都了解,又何必到这个地方来求学?所以教学一定是因材施教,正如同中国古代的私塾教学,私塾是一个老师,释迦牟尼佛当年教学也是一个老师,也跟教私塾没有两样。
  世尊示现成道之后,在鹿野苑,那个时候教导的只有五个人,五比丘五个学生。五个学生教导的方法都不一样,以后学生愈来愈多,根性当然各个不同。佛陀是有教无类,顺应不同的根机,给他们上课,这就是今天我们在《大藏经》上看到这么多的经典。实实在在讲,世尊当年所教的这些东西流传到现在,分量已经很少很少了,大部分那些教材都已经失传了。这一桩事情我们能够理解,在两千多年历史里头,时局变化太大了,印度这个地区常常有战争有动乱,典籍那个时候很少,完全是手写,分量不多。一个大的变局之下,很容易把这些典籍毁灭掉。当时运输交通非常艰难,印度高僧到中国来,带一些佛像、经典来;中国高僧到印度去留学,回来带一些,那是大量经典里面精挑细选,没有办法全部搬到中国来。所以带到中国来之后,要从事於翻译,把它翻成华文。翻译的时候,又经过一次筛选,所以带到中国来的没有翻的典籍,我们想像当中,那个数量也不在少数,但是到今天都失传了。所以留下来的东西,我们今天在《大藏经》上看到,说老实话实在不多,是世尊当年四十九年教学的一部分。
  就在这一部分当中,我们就能够观察得到,世尊教学对象里头程度参差不齐。从教科书上能看到,每一会就是每一堂课、每一个单元,都有不同的当机者,当机者是主要教学的对象,对他讲的,其余人那是旁听的;还有一类的是作影响众的,帮助学生增长他的信心、增长他对老师的恭敬,这一类称为影响众,都是大菩萨,都是大福德的长者。国王大臣、长者居士,他们在旁边随喜,也恭恭敬敬在旁听。我们想到这种境界,怎样来设定我们现在教学的讲堂,「如佛教化众生界」,我们在那里学。现代讲堂的设施,讲堂还是有必要,但是已经不是最重要的。最重要的今天是网路,是高科技的传播,怎样把佛法传播到每一个人的家庭?佛陀教化众生的目的是无限的,不是限定在一个地区。今天我们要懂这个道理,要知道佛的心愿,如何把这么好的教学,介绍给全世界广大的群众?要真正把这个事情做好,确实要有大福德的人来护持。刚才我收到台北一个传真,有一位韩国法师,东国大学它里面附设「译经院」,院长到台湾来访问,想看看我,我不在台湾,他们把这个传真传给我。他们也在学《华严》,听说我在讲《华严》,也有这个意思怎样把《华严》落实,这个思想好!希望我在明年三月间到韩国去访问,这是好事情!我们现在心愿当中,希求有一位大护法,这个学校大学校长那是大护法。
  怎样来设立这些课程?所以今天在全世界弘法利生,一定要利用高科技做远程教学。学校里面培养师资,各宗各派的法师、弘法的法师,让他们在网路、在卫星电视台里面天天播讲,二十四小时不中断。我们现在知道,这个地球各地方有时差,二十四小时不中断,全世界的人都能接收到。实际上上课,八个小时就够了,为什么?一天重播两次。这八个小时是对地球这个地区的,下面八个小时是另外一个地区的,它的时差不一样。所以同样节目的时候播三次,那就二十四个小时,全世界的人都看到。不分昼夜,这是无量无边的功德!这就是第二句讲的,『十方国土皆充满』。所以现在不需要建许许多多的寺院道场,需要建立远程教学,需要有卫星的传播。如果明了佛法的人多了,你想想看,这个世间人哪一个不希望求得大福报、大智慧?大福报、大智慧到哪里去求?佛门里面来求。你一定要懂得,佛门影响愈大,福报就愈大,智慧就愈大;影响愈久,你的寿命就愈长。你想想看哪一个人不想求财富?不想求聪明智慧?不想求健康长寿?这里头一切具足!
  『一念心中转法轮』,「一念」是讲没有二心。弘法、护法的这些大德,他在这个世间就是这么一个心愿,这一生到这个世间来干什么的?弘扬佛法的、护持佛法的,除此之外,没有事!『普应群情无不遍』,「群情」是九法界众生,渴求大法,你能够以佛法布施给他们,无量无边的功德!所以在全世界,培养弘护人才的地方不要多,有个几所足够了。实在讲,一个大的国家能够有一所佛教大学,或者是有一所宗教大学,都可以!每一个宗教设一个学院,中国现在有六个宗教,设立六个学院,成立一个宗教大学,完全培养师资。培训寺院管理人才,不必在这个地方,另外办培训班就可以了,那个可以多办。培养弘法的师资,人力财力统统集中,用远程教学。这里头重要的要有很健全的翻译小组,翻成各国文字,才能够普遍利益全世界不同地区的众生,无量无边功德。我们读这两首偈,要明白这个道理,要知道这个作法。
  第三首:
  【佛於无量广大劫,普现一切众生前,如其往昔广修治,示彼所行清净处。】
  这一首是教学,清凉大师所说的,普遍为众生示现,断惑证真。第一句是说时间之长,我们一定要发长远心,知道这个事情是无有止境的。不仅尽形寿,尽形寿是尽我的一生,我活一天干一天,佛法菩萨事业生生世世,永远没有休息的。诸佛如来跟菩萨做出榜样,『佛於无量广大劫』。『普现一切众生前』,这一句讲空间,时间无限长,空间无限大,一切众生是尽虚空遍法界的众生,这是不思议的境界,我们要没有这个大的心量,没有这么大的耐心,怎么能成就菩萨事业?这个道理不能不懂,所以学佛一定要先发大心。
  下面是说他示现的是些什么事情,『如其往昔广修治』,「其」是指的诸佛,就像诸佛一样,「往昔」是讲无量劫,「修」是修行,把错误的行为修正过来,「治」是对治,像治病一样,「广」是讲众多。一切众生烦恼习气无量无边,我们这一生时间不长,能治几个毛病?要想把生生世世所有这些毛病统统修正过来,这一生做不到,也得要像佛一样「无量劫」,这是真话,不是假话,才能把习气毛病淘汰干净。不说别的,我们从大经里面看到,佛法里头常讲,成佛要修三大阿僧只劫。这个时间,我们已经没有法子想像。可是我们在大经里面看到,三大阿僧只劫并不包括我们现在,也不包括我们过去所修的。三大阿僧只劫从哪里算起?从圆教初住菩萨算起,也就是禅宗里面所说的明心见性,大彻大悟、明心见性那一天算起。
  为什么?他这一天开始破一品无明,证一分法身,这是圆教初住菩萨的地位。以前不算,以前我们真的已经修了无量劫,都不算。从你证得圆教初住这一天起,修满十住、十行、十回向三十个地位,就需要一个阿僧只劫。这三十个位次修满,登地了,初地菩萨。从开始证得初地这一天起,初地、二地、三地到七地,七地圆满了,又是一个阿僧只劫,这一个阿僧只劫只修七个位次。第一个阿僧只劫修三十个位次,第二个阿僧只劫修七个位次。七地修满,证第八地。证得第八地这一天算起,八地、九地、十地,到十地圆满,又是一个阿僧只劫,第三个阿僧只劫只修三个位次,八地、九地、十地。三大阿僧只劫满了,证什么地位?等觉菩萨位。现在我们念的这一段全是等觉菩萨,他们三大阿僧只劫修满了,所以他们的境界是跟佛作邻居,如佛无二无别。
  话虽然这么说,毕竟还是差一等,等觉等於佛,还不是真正的佛。等觉要成佛,需要多少时间?我们从前面这个历史来看,在我想像最低限度还要一个阿僧只劫。愈往上愈难,愈往上那个烦恼习气愈微细,微细的不好断。所以三大阿僧只劫断烦恼是断什么烦恼?无明烦恼。同学们一定要知道,见思烦恼、尘沙烦恼不包括在其中,你才晓得菩提道真的是长远,你要没有耐心,你怎么能成就?你要不真干,你怎么会有进步?知道这些事实真相,然后才知道净土之可贵,净土法门的不可思议;否则的话,跟你说净土好,你没有办法体会到好在哪里?净土法门殊胜,殊胜在哪里?你永远想不到。为什么?不是你的境界。这才称之为「难信之法」,难信之法不是我们称的,诸佛如来讲的。
  但是这一首偈,我们怎么学法?就要在日常生活当中学「广修治」,佛家常讲悟后起修,这一句话是禅宗说出来的。教下也没有两样,说老实话,也得要悟后起修。只有净土宗不悟也能修,这是净宗特别殊胜方便。净宗没有觉悟,只要你按著成规去修,行!成规是什么?佛经上讲的规矩,祖师大德传下来这些经验教诲,我们依照这个路走,就不会错。除这个法门之外,你要不开悟,你就不得其门而入。古人的比喻比得好,八万四千法门,好比是你走路,你走路的条件头一个你要认识路,你不认识路你往哪里走?你肯定走入歧途,走错了路。净宗好比什么?好比坐车,有开车的人,他认识路,我不认识路不要紧,我只要坐上这个车就行了,这个车会把我送到目的地。这个比喻,比喻得非常好,非常贴切。但是净土,你得上车才行,你不上车不行。所以你要守住净宗的那些规矩。
  规矩里头最重要的老实念,这一句话「老实念佛」,有很多人把这句话的意思错会,不知道什么叫老实。这句话里头实际上是两桩事情,第一个条件,你是个老实人;第二个条件,你学到了念佛法门,老实人念佛有成就,这叫老实念佛。你不是个老实人,你想学老实念佛,学不像!换句话说,这个世间老实人少,不老实的人多。什么叫老实人?心里头不胡思乱想那叫老实人,也就是心里头没有杂念的人叫老实人。那么你想想,我们自己老实不老实?一天到晚还想东想西、想前想后、想过去想未来,不老实!我们今天最大的困难,比上没有法子跟人相比,上智、真有智慧的人,我们比不上他;比下,下愚老实人,也比不上。净宗法门,上智下愚那是决定成就,除非他没有遇到,遇到了一定成就。
  最麻烦的就是当中的,不上不下,自以为是,在日常生活当中总是随顺自己的烦恼习气,不能随顺佛陀的教诲,所以念佛的人多,往生的人少。哪些人往生?上智下愚往生。上智老实,他有智慧,他没有胡思乱想;下愚也老实,虽没有智慧,他也没有胡思乱想,他听话。哪些人不能往生?不老实的这一批,这一批占多数,李老师讲一万人当中,真正老实人、真正是上智的人,只有两三个,不老实的人要占九千九百,就算九十五吧!上智下愚只能选五个人,就这么回事情。所以我们今天对治毛病比什么都重要。毛病里头很多,最大的毛病是什么?胡思乱想。我们要想办法对治这个毛病,无论如何把我们的妄念减少。一般人妄念为什么不能减少?欲望,你不能够知足,你欲望太多,你的妄念决定不能减少。
  所以要懂治这个病,首先要知足,知足之人,他就快乐,知足常乐!为什么常乐?妄念少了,烦恼少了,所以才知足常乐。菩萨成佛,在成佛之前,

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