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第671章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第671章


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知道到底他大在哪里,他慈在哪里,真的不晓得。读到这些经文,稍稍有一点体会,我们惭愧心生起来了,这才晓得我们真正对不起佛菩萨。我们实实在在讲,过分的忤逆,不听教诲。这一段我们就介绍到此地。请看底下这一句,疑问的第八句:
  【云何是诸佛神通。】
  清凉大师告诉我们「准答及颂」,这个准是依据,依据后面佛的解答以及偈颂里面所说的,「佛神通,谓依定发起无碍神用」,这是解释什么是佛神通。『神通』是作用,无有障碍,这个大用是从禅定发起的。前面问的是「云何是诸佛三昧」,三昧是禅定。得禅定,禅定就会起作用,这个作用就是我们讲的神通,通常讲六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。平常大乘经上都是说这六种,叫六通,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨所证得的,十法界里面讲四圣法界所证得的。清凉大师在此地为我们说,「或说有十」,将来佛专门解答这一句,在「十通品」。不思议品里面说,「一切诸佛有无边际无碍解脱,示现无尽大神通力」。清凉大师既然说了,我们至少也要把这些名目做一个简单的介绍。我们采取重点,不必念全句的经文,他那一句里最重要的,可是前面一句我们还是要念,后面就省掉了。诸位同学要记住,经里说「所谓一切诸佛能於一尘」,依报最小的是一微尘,一切诸佛他有这个能力,能够在一微尘或是在一毛孔,「现不可说不可说诸佛出兴於世」,这不是小神通,这是大神通。在一微尘里看到,一切诸佛为了教化众生,示现八相成道出现在世间,不是一个世间,无量无边的世间,无量无边诸佛,不可说不可说,在一微尘里面就见到了。我们今天的科技,实在讲相当进步,我听说一部《大藏经》能够容纳在一个小小的光碟里面。佛的能力,是把尽虚空遍法界一切诸佛教化众生那些事迹,圆圆满满的缩小在一微尘里头。这我们科学家还做不到,这个能力不是凡夫能够想像得到的。
  第二句,也是在一尘能够「现不可说不可说诸佛转净法轮」。一切诸佛讲经说法,一微尘里头含藏著。「不思议品」里面讲的这些,用现在的话,那是最高的科技,我们今天的高科技跟它比,那是小巫见大巫。於是我们这才明白,不要说是法身菩萨、四圣法界里面的罗汉,佛在经典上告诉我们,色界天人已经把我们日常生活当中许许多多的累赘全都放下,他们看到我们背著这个包袱可怜,像我们看蜗牛一样,看螺蛳蚌壳一样,背著好大的包袱。他们放下一切,得到一切,依报一微尘里头都圆圆满满的,他受用无尽。正报里头,一毛端、一毛孔。所以十方三世无量无边诸佛的佛法,它藏在哪里?藏在毛端里,藏在毛孔里,藏在微尘里,一一微尘无不如是,这哪里会丢掉?这还有什么不放心?这个讯息,我们从《华严经》上得到的,我们相信佛说的话,佛决定没有一句是假话。
  底下第三句,也是在一微尘当中,现不可说不可说诸佛教化众生,众生接受教化调伏,「现不可说不可说众生受化调伏」。我们看到一切诸佛菩萨教化众生的成绩。由此可知,接受教化那些众生无量无边,不能接受佛陀教化的那些众生,想必也是无量无边,这我们能够意想得到的。经上常讲佛度众生,有根熟的。接受佛陀教化,根熟的众生。我们现在欢喜佛法,而不能够奉行,我们根没熟,还要继续在六道里面调教,这些人这一生当中出不了六道轮回。但是你在六道里,无论轮转到哪一道,佛菩萨不舍弃你,就是沦落到阿鼻地狱,佛还示现为地藏菩萨、还示现为鬼王,还是照顾你。你得在三途受苦报,为什么?那个苦报是你自己做的因,你自己造不善的因,必须要受不善的果报。他在旁边看著,等到你的罪快受完,他帮助你出来,教导你走一条正道,走佛道。但是事实我们了解,我们亲眼看到,亲耳听到,这些虽然接受佛菩萨教诲,离开恶道了,他一生到人道往往又迷惑了,为什么?恶道的习气很重,改不过来。换句话说,亲近善这个善道力量很弱,亲近恶道那个力量很强,也就是说很容易被恶的环境诱惑,他禁不起环境诱惑。这样,怎么样?得到人身不久,又到恶道去了。就像《地藏经》上,鬼王很感叹的说:「你才出去没有几天,你怎么又回来了?」这种情形多,不知道要来回多少次。逐渐逐渐善根增长,恶的习气渐渐减弱,他离开恶道之后不再堕落了。我们细细想想这实际上的状况,就知道这个事情不简单,不容易。我们自己到底有没有善根,这不要问别人,问自己,自己明白。换句话说,我们自己能不能克服自己的烦恼习气,关键在你的决心。我们读古书,看到古时候苏秦、张仪,他们念书是怎么念法?烦恼习气重,悬梁刺股,用这种方法虐待自己,改毛病,改习气。古时候的人都留长头发,把头发用绳子拴在梁上,你要是打瞌睡一低头,你这个头发会吊上去的。
  一个人学问成就不是简单的。我们今天为什么不能成就?没有他那样的毅力。我们懒惰,睡懒觉去了。如果你有这些人的毅力、方式,你的一生成就了。他们成就的,是一生功名富贵。实在讲,下那么大的决心,这是佛法里面常说的「一切法从心想生」,「佛氏门中,有求必应」,求功名得功名,求富贵得富贵,太小了,没有一样求不到的。求作佛,确确实实能作佛,经典里有理论给你做依据,有方法提供你学习,哪有不能成就的?不能成就的原因,就是自己常常原谅自己,随顺自己的烦恼习气,不肯随顺佛菩萨的教诲,虽然天天读经,天天学佛,但是还是烦恼习气当家做主,它是自己的主人,自己一定要听它摆布,这就没有法子了。这样学佛,在佛门里面结个善缘,这一生不会有成就。李老师以前常说,这样的人,该怎么生死还是怎么生死,该怎么轮回还是怎么轮回。换句话说,你一生的修学与你生死轮回毫不相干,我们要懂。
  第四句是讲,「现不可说不可说诸佛国土」。由此可知,我们修学志愿求生西方阿弥陀佛世界,一切诸佛都帮助我们。《弥陀经》上讲的六方佛,《无量寿经》上讲的十方佛,这里可以给我们做印证,诸佛如来他肯帮助我们,他能满我们的愿望。第五句,在一微尘当中,「现不可说不可说菩萨受记」,这给我们是很大的鼓励,菩萨做出榜样来给我们看,帮助我们学习。他修行有了成绩,有了成就,我们向他看齐。我们效法他,自己有信心,我也会有一天跟他一样,接受诸佛为我授记。其实这个事情并不难。本师释迦牟尼佛在《无量寿经》里面,就普遍的为念佛人授记了,问题我们是不是《无量寿经》会上的当机众。什么叫当机众?我们对於这部经教有没有信心,有没有愿心,肯不肯依教奉行?假如我们对这个法门,对这部经典,具足信愿行这三个条件,我们就是当机众,换句话说,这部经末后一品给大众授记,其中就有我,这个一点不假。《无量寿经》我曾经讲过十一遍,千真万确的事实。娑婆世界众生念佛往生到西方极乐世界,将来在极乐世界成就无上正等正觉,到他方世界去作佛,名号都称作「妙音如来」,这是佛为我们娑婆世界念佛众生普遍的授记,我们深受感动。从此之后,我们的同学们授受三皈依,我们的法名统统叫「妙音」,现在是妙音居士,将来到极乐世界成等正觉,到他方世界教化众生,示现佛的身分都叫妙音如来,因果相应。换句话说,我们要如何做无量会上当机者,这个很重要,那就是一定要具足信愿行。
  第六句是能,「现过去现在未来一切诸佛」。这个地方我们要明了佛佛道同。到底佛是一个,还是多个?理上讲是一个,理上是什么?真如本性是佛。事上讲无量无边,事是什么?现象,所有一切的相是心性现的。所以佛在这经上讲「唯心所现」,那个心是佛,「心是佛」是从理上讲的。所以,你拜释迦牟尼佛也好,拜阿弥陀佛也好,拜药师佛也好,无论你拜什么佛,给诸位说,从理上讲是一尊佛。现这么多的无量无边的身相,这究竟是怎么一回事情?恒顺众生,随喜功德。众生的情欲没有断,他对这一尊佛有好感,对那一尊没有好感,佛能「随众生心,应所知量」,众生希望见什么佛,这个心性就现什么样的佛,众生希望见什么样的菩萨,他就现什么样的菩萨。岂不闻《金刚般若波罗蜜经》讲「凡所有相,皆是虚妄」,所现的佛相、菩萨相不例外,都是虚妄。相是虚妄,性是真实的,换句话说,能现是真的,所现是妄相。但克实而论,能所是一不是二。能所是一不是二,相也就不是虚妄的。你真正明了,就不是虚妄的。你要不明了,你迷的时候是虚妄的,你觉的时候,真跟妄都没有了,为什么?妄想分别执著没有了,哪里还有什么真妄?哪里还有什么能所?能所没有忘,你还落在分别执著里头,真妄没有忘,你也落在分别执著里头,你是凡夫,你没有觉悟。真正觉悟之后,这些念头完全没有了。
  第七句,「现去来今诸世界种」。现在科学家常说,世界从哪里来的?宇宙从哪里来的?佛法答的正确,「唯心所现,唯识所变」。佛法最高明的地方,最值得人景仰的地方,令人五体投地之处,不是说说就算了,说出来之后要你去证明,你自己去证明。现代人开口闭口讲科学精神,佛法是科学,绝对不是说「我说你听」,不是的,佛不是这样讲的。诸佛菩萨说,我们听了之后证明,才是你自己的,你要不能证实,你就不得受用,逼得要自己去证实,虚空法界、刹土众生是你自性的德相,对於这些事情彻底了解是你自性本具的般若智慧,都不是从外面来的。所以佛法教学的目标没有别的,就是教你明心见性。明心见性你不好懂,换句话说,教你破迷开悟,这个比较好懂,其实是一桩事情,破迷开悟就是明心见性。这两句话虽然是一个意思,但是明心见性讲得清楚、讲得明了,破迷开悟讲得含糊。因为迷跟悟的层次太多,所以小疑有小悟,大疑有大悟。讲明心见性,那就有一定的标准,这个一般讲是大彻大悟,它不是小疑小悟,不是普通大疑大悟,是大彻大悟,标准非常明确,它真管用。
  《华严经》上所说的,不但是我们现在读的这个本子,这个本子是略本,是简介,简单到不能再简单,省略到不能再省略,略本。龙树菩萨在龙宫里面看到是完整的本子,那一部《华严经》我们这个地球装不下,容纳不下;不但地球容纳不下,我们娑婆世界也容纳不下。它有十个大千世界微尘偈,一四天下微尘品,把宇宙人生真相说得很透彻。你要是明心见性,证得圆初住的菩萨,一切诸佛讲宇宙人生的状况,就是《大方广佛华严经》,你全都通达了,为什么?都见到了。《华严》所讲的,你统统都证实了,你都接触到了,证明,你证得了。这个条件就是要明心见性,什么叫明心见性?你要把妄想分别执著断掉。讲修行,真的一句话就讲完了,真正去做,无量劫都做不到。妄想分别执著不断,华严境界不能现前,我们都听说而已,这个境界多美,我们世

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