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第742章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第742章


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满的教学,就像一个学校,这个学校是完整的教育。完整教育的学校怎么办法?从幼稚园办到研究所,一个学校,它有幼稚园、有小学、有中学、有大学、有硕士班、有博士班,《华严》是圆满的教学,统统都有。不像前面藏教、通教、别教,藏教好比是小学,通教好比是中学,别教好比是大学,它这是圆教,全部都包括在其中,所以有这么多的眷属。
  『右绕如来,经无量匝』,这是致最敬礼。通常我们在大乘经上常常看到,一般见佛都是顶礼三拜、右绕三匝。形式上是这个样子,那个敬意无量无边,我们懂这个意思。「无量匝」用什么做代表?三匝、七匝、十匝绕十圈,最多的一百零八圈,都是代表圆满。三匝是代表三宝、三学、三慧,代表这个三,都是圆满的意思。七也是代表圆满,十也是代表圆满,一百零八也是代表圆满。我们行礼的时候,究竟采取哪一种?一定要看时节因缘,来演戏怎么演法,全是为众生,不是为自己,这个道理一定要懂得。『胜音菩萨坐莲华台』。
  【诸菩萨众坐莲华须,各於其上次第而坐。】
  这是致敬之后就座,主伴虽然不一样,胜音代佛说法。诸菩萨众都是随顺佛陀教诲,这个难得,所以跟著胜音菩萨礼敬如来、右绕如来。右是代表随顺,清凉大师注解,「右绕如来,文义相随,故依华坐,正助不等,台须有差。」这就是各人坐的座位有上下、有尊卑。大师也说得很好,「教由人立」,这就是大经佛常常讲的,佛法因缘生。为什么?因为佛法是教九法界众生的,九法界众生没有见性,没有见性一定要立规矩。为什么?没有规矩他就乱了。见性的人不乱,为什么?规矩就是性德,性德就是规矩。见性之后,性德完全流露出来,自自然然合乎规矩,一丝毫勉强都没有。像教儿童一样,儿童还不懂事,必须给他立规矩,到他将来长大成人,他自自然然会规矩,他明白了。所以对九法界众生没有尊卑的礼节规矩,那是讲不通的。可是诸位要记住,规矩不是佛菩萨不是这些人他们自己创意建立的,不是的!随顺性德,这是圣人,圣人所立的规矩是随顺性德;凡夫所立的规矩,那是随顺他自己的意思,所以凡夫各人立各人的规矩,各个规矩不一样,它有冲突。
  但是圣人所立的规矩没有冲突,譬如佛讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,基督教也讲,回教也讲,他们并没有协商过。由此可知,这些规约是性德,不是哪个人制定,不是哪一个人约束哪一个人。现在我们修学,特别讲到规矩,总是不服,「我为什么要守你的规矩?」如果有这个疑惑在,这个性德的教诲那就难了,产生了严重障碍。我们一定要了解,那是性德,自性里头本来就是这样的,佛讲的这些戒、讲的这些规矩,都是性本善,自性里头本具的善德、本具的善能,不是哪个人发明的,在悟不增,在迷不减。但是我们迷了性德,起心动念一切造作违背本善,你造恶了。不能说造恶没有关系,造恶要受恶报。为什么要受恶报?佛讲得很清楚,「一切法从心想生」,你不善的念头、不善的行为,把本善的一真法界变成不善的法界,变成三途六道。要知道三途六道本来没有,十法界本来也没有,都是自己违背了性德,自以为是,亏吃在这里。自以为是,《楞严经》上讲「知见立知」,什么叫知见立知?讲得白一点、讲得粗一点,就是自以为是,於是你吃了大亏!所以我们在经文上看到这些菩萨是有规矩、有秩序,『次第而坐』,按照顺序一点都不乱,性德的流露!这给世间人做榜样,都是在表演,都是在教化众生,都是在修圆满功德,我们不能不懂这个意思。好,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第五八九卷)  2002/1/19  澳洲净宗学院  档名:12…17…0589
  诸位同学,请看「如来现相品」,现众表教:
  【其一切法胜音菩萨,了深法界,生大欢喜。】
  往下总共有十句,显示菩萨教化的德业。「主教是宗」,主持教化的这个人,就是『一切法胜音菩萨』。在这十句里面,就把「一切法」这个意思圆满的显示出来了。十句,清凉做两种解释。前面一种配十地,一句是一地,说明菩萨「普摄十地功德」。第二段是「横就极位」来解释,就是说以等觉位来看,看菩萨圆满的德行。我们先看这一句,这一句是说的欢喜地,初地。『了深法界』,「法界」是所证之如,「了」是能证之智,这个智是自性本具的般若智慧。我们现在学佛,最大的困难就是没有智慧。没有智慧,我们读经听经,往往把意思错解了。所以必须智慧开了才行,然后你听经读经才能够真正了解如来所说的真实义。要开智慧,心不清净开不了智慧。要想心清净,不持净戒你的心就清净不了,烦恼习气除不掉。
  我现在看到讲堂里面的听众,画面很清楚,没有几个人在听。念佛的时候我也看到,在家众比出家众多。这个问题怎么解决?现在学院是处在筹备状况之下,我们还没有开幕,规矩是同学们订的,自己订的规矩自己做不到,实在是很难为情。不是我给你们订的,我是叫你们自己订的,这个规矩订得好,发表出去之后没有人不赞叹,但是一定要名副其实,如果做不到,就担任护法。但是护法,也尽可能抽出时间来听经,为什么?不听经,护法不如法,不如法,往往破坏佛法自己不知道。所以,弘法护法都要依佛陀的教诲,你不听经怎么行?不念佛怎么行?听经是明理,道理不明,肯定随顺自己的烦恼妄想分别执著,自己破坏佛法,还以为自己有功德,还以为自己做得很如法,错在这里。
  我今天下午,到教堂里面去看了一下,我看了真的生欢喜心,这是福地。我不在此地讲经的时候,我看书。从明天起,我就在教堂这个图书馆看书。我已经选了个座位,最后的一个座位。我坐在那边,哪些人在这里用功,我能看得到。你们念佛,我也尽量参加,跟你们一起念佛。你们护法、护持,我来修行。这个道场决定有弘法的、有护法的,护法要尽你自己的职责,把你护持的工作做好,弘法的人一定要认真研习经教,要认真念佛。护法的人,在一天二十四小时当中,最重要的是自己要知道如何分配时间。你懂得分配时间,你就会有空闲的时候。这个空闲,一天一个小时也好,两个小时也好,要听教,要听讲。将来我们所有工程完毕开幕之后,我们招收学生,学生不参加常住任何工作,他在这个地方就是真正要做到八个小时研教,八个小时念佛。如果达不到这个标准,我们不收。将来有人欢喜到我们这个道场进修,我们的条件就是如此,你能够遵守规矩,我们欢迎你来,你觉得你受不了,你到别的道场去。我们家里人觉得受不了,你就为常住服务,常住分配你的工作,你好好去做,这里头决定不能误会。
  学教的人一定要讲经,希望你在学习的时候,都到图书馆来,在图书馆自己用功。到你们小教室是干什么的?研究讨论。研究讨论要分组,我们这个大图书馆要是有好几个组在研究讨论,彼此有干扰。书籍是属於常住的,你们看看《沙弥律仪》就晓得,毁损常住物是什么样的果报,要清楚,要明了。我今天到图书馆看,有一本《中文大辞典》第九册放在后头,单独的一册。什么人拿的我不晓得,你用完之后一定要放在原处,否则的话,这一套中文大辞典有十册,你用完之后随便丢,这一套当中将来就缺掉了。这不是读书人,这是糟蹋图书,护法神看到都难过。我自己的图书,我用完之后一定归回原位。尤其是成套的丛书,不归原位很容易散失,到以后自己要找都找不到。要懂得爱惜常住物,这是个学院,常住物里头最重要的是图书,法宝。
  无论在家出家,我们这个地方共同的科目一定要学习,这个功课没学好,不能够学其他的课程。《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》这三种基本课程,《弟子规》是儒家的,《十善业道经》通世出世间法,《沙弥律仪》是出世间法,世间法、出世间法统统兼顾了,在这里头奠定根基。希望大家认真好好的学,这是我们的根本,希望在最近这几个月把它完成。下一次我来的时候,除了我讲经,我抽出时间,我要来考考你们。怎么考法?抽签上台讲给大众听,这个方法很公平。每一个人上台讲一个小时,我们也给你录像,是你的成绩。我们在新加坡培训班,每一个学生上台讲,都给他录像,他一部经讲完了,他有一套完整的录像带,这是他的成绩报告,所以用不著考试。你要不真正用功努力,你上台就下不了台。无论是弘法护法,基本的东西要会,这三样是基本东西,其他东西不会没有关系,你做护持的工作,你多听你懂,你不会讲没有关系。这三样东西要熟,要理解,要会讲,我来听,你讲给我听,讲给大家听。
  所以我们看到菩萨教化众生,第一桩事情,清凉大师讲的「得智证如」,智慧开了。「如」是什么?如是心性。初地菩萨明心见性。此地讲的「如」就是讲的法界,法界的体是自性,法界的相是虚空、刹土、众生。怎样才是真正证得?性相是一不是二,理事是一不是二,因果是一不是二,这你证得了。欢喜地,『生大欢喜』。第二句:
  【入佛所行,智无疑滞。】
  这是二地。十地菩萨,初地修的是布施,二地修的是持戒。诸位要知道,一修一切修。虽然是一切修,它有一个是主。初地菩萨修布施,布施里头有持戒,有忍辱,有精进,有禅定,有般若,统统具足。二地菩萨以持戒为主,持戒里头有布施波罗蜜,有忍辱波罗蜜,有精进、禅定、般若,有方便、愿、力、智。「一即一切,一切即一」,那个一不是专一,是任一,任何一法都可以作主,任何一法都可以作宾。《华严经》里面讲主伴,伴就是帮助。所以,任何一法要不具足一切法,这一法就不圆满。《华严经》任何一法具足一切佛法,这叫圆满的法轮。
  『入佛所行』,佛的行就是戒。佛的心是禅,佛的语是教,佛的行是戒。法身菩萨,我们这里讲的是地上菩萨摩诃萨,他们持的戒是性戒,自性本具的,在佛门也叫「道共戒」,他证了果,自自然然不会犯一切过失。比这个次一点的,有「定共戒」,人在入定的时候不会犯过失,那叫定共戒。证果的道共戒,道共戒称为性戒,佛之所行,菩萨摩诃萨行佛所行。我们今天是凡夫,一品无明都没有破,不但是无明没有破,见思烦恼最粗的见惑,我们一品都没有断,我们从哪里学起?从「律仪戒」学起。律仪戒就是佛为我们制定的,律仪戒入门就是「沙弥律仪」。所以我们今天不是讲得很高很玄,我们脚踏实地。
  古时候受大戒之后,半月半月诵戒,初一、十五把戒律大家在一起温习一遍,怕忘掉了。从前人有这个能力,念一遍能够保持两个星期。现在我们没有这个能力,我们学的这些佛菩萨的教诲,三天不温习,忘得干干净净。三天恐怕太长了,一天都保不住,在课堂里面给你讲的,给你学的,下课就忘掉了,这怎么办?这怎么能成就!如果是这

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