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第762章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第762章


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还不严重,换句话说,他还有良心。中年人受的污染就非常严重,良知良能完全被掩盖,透不出来,不起作用。圣贤的教诲他排斥、他拒绝,这就是《地藏经》上所讲的「刚强难化」。我们学佛的同修算是非常幸运,你想想看今天这个世界有将近七十亿的人口,七十亿人当中,有多少人听闻到佛法?听闻到佛法的这些人当中,又有多少人对佛法生起信心?生起信心的这些人,又有多少人能够理解?理解的这些大众当中,又有多少人能够放下?一层一层的淘汰,到最后剩不了几个人,然后才知道我们是被淘汰到第几个层次。
  我们今天算是有正信,有理解的能力,解得还不够深、还不够透彻,我们在这个阶段。下一个阶段就是行,怎样落实?怎样真正放下?我们要是放不下,我们在这一个阶段被淘汰掉了。果然肯发心认真努力去做,不再随顺自己的烦恼习气,完全随顺佛陀的教诲,这才叫真正走上菩提道。我们今天所做的都是预备功夫,没有上路;上路,天台大师六即里面「观行即」。上路真干,预备的功夫做得愈好、做得愈深,你在菩提道中就不会遇到障难。如果预备的功夫我们常讲底子不够深厚,菩提道上禁不起考验,很容易退转。预备功夫要怎么作法?我们要想到释迦牟尼佛当年在世,讲经三百余会,说法四十九年,那是为什么?帮助我们做深厚的预备功夫,这是佛菩萨对我们的恩德。真正讲到修行,佛菩萨帮不上忙,这是我们自己的事情,这个道理总得要懂。所以在学校求学,都是在做准备功夫,准备将来踏进社会,为社会大众服务,你们想想对不对?
  世间人念书,从幼稚园、小学、中学、大学,念到硕士、念到博士,念出来干什么?为社会大众服务的。佛法的教学也不例外,我们住进一个道场就是进学校,在这里面听经闻法,充实自己,跟社会求学也相似,做好准备功夫,为尽虚空遍法界一切众生服务。他服务的面大,服务的项目多。但是这里头有个总的原则,世出世间都是共同的,我们不能不知道,通人情达事理。人要不通人情、不达事理,他就没有能力为大众服务,在佛法里面讲他就没有能力度众生。不但没有能力度众生,他没有能力度自己,自己也是众生。书特别是经书,不能不读。像《华严》、《法华》这些一乘大经要不要学?本著通情达理这个教诲,这些大经大论人生必读。初学的人为什么不让你读?你的基础没有打好。求学是有阶段的,这个不能不懂,一乘大法是大学里面的课程,你现在的程度是小学程度,大学课程暂时放在那里,你先把你现前课程做好,慢慢提升;提升到一定的水平,你就开始修学这些一乘经论,是这么个意思,这里头不能误会。
  通情达理是有层次的,通人情达事理从哪里教?从儿童教起。你们看,只要仔细观察,不要说。看,你会开智慧;不说,积德行。从小没有受过良好教育的,纵然学这些大经大论,纵然念到大学、念到博士,你看他为人处事不能得到大众的欢喜。行动粗鲁、态度骄慢,他自己不知道,心里稍稍有一点不如意,跟大众相处面孔就很不好看,小时候没有教,养成这种习性。「苟不教,性乃迁」,养成这种习性。这样的人在社会上做事,障碍就很多,为什么?人家不愿意跟他合作,不愿意帮助他,虽然是好心,态度不好。基本做人的态度,《弟子规》里头说得相当详细,要做到,不是说会念、会讲,那有什么用处?要把它变成日常生活行为,这都是属於行经,要养成习惯。
  诸位同学,你们现在多半是出家了,出家要学「沙弥律仪」,诸位要知道「沙弥律仪」还是建立在《弟子规》的基础上,出世法是建立在世间法的基础上。你们看看净业三福,净业三福头一条是世间法,第二条是出世间法,第三条世出世间法圆融,菩萨法。佛陀的教诲言语不多,条目很简单,里面的含义无有穷尽。所以我们一定要学习,学习以善心善行处事待人接物,以真诚清净心对自己。对自己清净平等,对人真诚慈悲,处处要为别人著想,要帮助别人破迷开悟、离苦得乐,这样的心行就是大乘菩萨。所以自己要广学多闻,在我们现前这个阶段,广学多闻学什么东西?要学为一切众生服务的项目。现在还服务不到的,我们暂时不学。我们现在服务的对象是人,人事我们要学;如果我们到天上,服务的对象是诸天,天上的事我们就要学了。所以一定要知道面对著当机者是什么境界,这一桩事情我说得很多、说得很清楚。
  我在一九八三年,第一次在旧金山讲经,讲经的场所是老人公寓里面的活动中心。这个老人公寓是犹太人办的,因为是在市区,所以它的建筑是楼房、高楼,上下用电梯。这一栋老人公寓里面总共住了四百多个老人,四百多个单位,里面附设一个幼稚园,犹太人办的。我看了非常欢喜,我说将来以后道场应当是这种形式。所以我在那里就动了个念头,弥陀村的念头是从那个地方生起的。看到这个老人公寓,退休的老人没有事情,每天讲经他们是听众,基本的听众四、五百人,老人有夫妻两个一起住的,有单身一个人住的。这个老人院附设一个幼稚园,一个老的、一个小的很好教,他真听,真喜欢。我看了这个,将来以后道场不要搞寺院、庵堂,应当作老人公寓,澳洲叫退休村,我们要做这个,全心全力来帮助他。老人的生活非常寂寞,尤其是一个人,夫妻两个有一个走了很孤单,没有人跟他讲话。物质生活在美国国家有照顾,老人福利事业做得不错,但是精神生活很痛苦。我们到那个地方偶尔讲几卷经,每一个老人都欢喜,这是往后多元文化社会教育的理想场所,我们从这个方向去走。我没有想到鬼神也说「六十岁以上、十岁以下好度」,真的是人同此心、心同此理,我们的观察不谋而合。这个事情要做得好、做得成功,心量一定要平等,要以平等心去做,才真正能做到和睦相处。
  所以,从这个地方开始,从这儿转起。然后,「能随三世转」,这是妙观察智,三世十方。清凉大师说,「於自共相,无碍转故」,这里解释只有六个字,意思是於自於他没有障碍。为什么?心平等了。不平等就有障碍,有障碍办事情就很艰难、很苦,无障碍那是一帆风顺,所以平等是多么重要!特别是在现前这个社会。和平,我们特别要著重在平等;平等,和睦就有了。和平是和睦平等,和睦是果,平等是因。没有因,哪里来的果?古往今来,哪一个众生不希望大家都能和睦相处?所以和平是全世界一切众生共同的希求。求了千万年,和平没有到来。什么原因?大家疏忽了,平等疏忽了,一切时一切处总觉得我比别人高一点,这就是傲慢。傲慢从哪里生的?「我」生的,只要执著一个我,我总比别人强一点,彼此都有这个错误观念,互不相让,於是就产生竞争、斗争、战争,哪来的和平?佛法里面的典籍实在讲就是和平这一门功课的教科书,最好的教科书。怎么说?佛法根本的原理原则:性相一如,一如就平等了;理事不二,不二就平等了。对於自分修行来讲,一心,一心就平等了,二心就不平等。对於境界来说,一真,一真就平等;十法界不平等,它有高下。佛与法身菩萨住一真法界,什么叫一真?没有分别、没有执著,离妄想分别执著,平等就现前。这是平等课程基本的原理原则。
  昆士兰大学来找我,给他们谈谈和平、怎样能够落实和平。佛法里头尤其是《华严》,展开来真的是每一篇每一章都是讲到怎样把和平落实。所以要落实和平,课天天要上。为什么?凡夫烦恼习气太重,就是不平的习气太重。为什么人跟人见面没有笑面孔,板著面孔,态度都不好看,他不平。为什么不平?他有我慢。末那识我见,我见就是执著我,就是我执,我爱、我痴、我慢,四大烦恼常相随。这四大烦恼不是学的,与生俱来的,你过去生中生生世世带来的习气。所以后天要不教,他怎么会觉悟?他怎么会知道他这是错误?后天的教学不能间断、要密集,天天要讲、天天要学,哪能中断?释迦牟尼佛当年在世,弟子当中那么多人修行证果的,什么原因?没有别的,四十九年天天教、天天学。说个实在的话,我们今天的人不比释迦牟尼佛当年弟子愚钝,如果我们有这个机会,四十九年不间断,每天八个钟点上课,我们也证果、我们也开悟,确实是这样的。
  往年李老师教我,在一个地方常年讲经,因为我过去在全世界各个地方弘扬佛法,几乎是哪里有请我都会去,我一个人带一个小行李,李老师给我说这个话,然后给我说出一个原因,他说:「你想想,什么人能够听一部经就开悟、就证果?」他这个话是对我说的,我很清楚、我很明了,为什么不能住一个地方?我没有地方住,缘不成熟。所以在那个阶段当中我到处走,我有我的一个想法:自己现在没有固定的地方,广结法缘,我做的没有错。今天我有这么一个地方,我可以不要动了,我可以像远公大师不下山。过去跟许许多多地区大众结的缘起了作用,他们来支持我,常常寄一点钱给这个道场,这个道场维持就容易了。我们绝不拉信徒,绝不问信徒要一分钱。钱从哪里来?从全世界各个地方寄来的。为什么会寄?过去结的法缘。要没有这几十年这样深广的基础,我们哪里会有福报?所以这个福报是往昔弘法四十多年的累积,不是偶然的。这个根深,所以自他当中的障碍少了,我们不能说没有,佛菩萨他是真的没有了,我们减少了,我们知道怎样处理人事上的纠纷,我们学会要忍让。我们相信命里头有的肯定是有,丢不掉;命里头没有的,怎样争也争不到,所以心是定的,心是清净的。放弃自己的妄想、分别、执著、成见,随顺佛陀的教诲处事待人接物,这就没有错了。
  佛能「与世为明导」,是一切世间的导师,我们随顺佛陀的教诲,做出佛弟子真正学佛的一个好的形象,做出来给人看,「佛陀教诲是这个样子!」现在看这个机缘好像逐渐成熟了,成熟之后我们应当做的是住在这个地方不能动。到处走,李老师讲的,对自己没有妨害,对成熟众生有妨害。好,今天时间到了。
  
  第一首偈:
  【如来甚深智,普入於法界,能随三世转,与世为明导。】
  这首偈颂含义深广无尽,我们要怎样去学习,而不是念了就算了。前一堂课特别强调「平等」,那是一切众生和睦相处真正的因素。『能随三世转』,这是妙观察智,必有平等性,我们与一切众生相处才没有障碍。《华严》是无障碍的法界,「理事无碍,事事无碍」,为什么?真正得到平等了。只要稍稍有不平,那就稍稍有障碍;显著的不平就有显著的障碍,极端的不平就有极端的障碍,这个道理我们要懂。如何把这些障碍平息,这个难,为什么?你在果上搞很难,要在因上下手。怎样平息众生妄想分别执著,不平的心、不平的念头?要从这里下手。这个诸位想想,除了教育之外,还有什么办法能做到?
  中国古圣先贤他们有智慧、有经验,所以才

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