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第152章

大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第152章

小说: 大方广佛华严经净空法师第1801-1880集 字数: 每页4000字

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  现在人的念头念念差距大,古人心是静的,念念差距很少。我们现在就用科学方式要计算这个现象,要推想到多少年之前,几万年前、几十万年前、几百万年前,全是妄想。所以佛法里面的科学,它不是用现代这些物理方法,它是用禅定。《楞严经》上讲得好,「净极光通达」,你就照见了。不是用思惟想像,这个东西想不得,思惟想像这是妄心在起作用。阿赖耶像仓库一样,储藏室一样,我们今天讲的记忆,为什么会有记忆?阿赖耶识是个储藏室,它有记忆,末那是执著,意识是分别。一念不觉才有这些东西,才产生这些现象,一念觉这个东西没有了,《证道歌》讲「觉后空空无大千」。这一念觉,记住什么是觉?一心是觉。一心是什么?没有念头,那是觉;有念,有念就不觉。
  我们现在念阿弥陀佛觉不觉?不觉,这是真的。那为什么要念?没办法,无可奈何,我们妄念确实断不了,只好用这一念代替所有的妄念,这叫念佛。这一念跟阿弥陀佛的本愿相应,这叫带业往生。阿弥陀佛他有这个愿望,只要什么人去念他,念到一心不乱,一心不乱就是只有这句佛号,其他都没有了,跟他就起感应道交,他就来接引你,他就带你到极乐世界。到极乐世界之后,你能保持这一念,决定不会失掉。那就是说极乐世界的氛围、环境是个清净世界,决定没有外缘来干扰你。你在那个地方很容易,真正回归到一心不乱,就成功了。他帮了个大忙,提供你一个修学环境,这真正叫护法,真正叫大功德主。
  阿弥陀佛给不给你说法?天天给你说法,十方诸佛都给你说法。是不是真的?我给你说实话,不是真的,也不是假的。怎么说不是真的?一切诸佛如来从来不起心、不动念,没有分别执著,他给你说什么法!为什么说也不假?是你自己的自性动了念头,自性变成阿弥陀佛给你说法,自性给你变成一切诸佛、一切菩萨给你说法,唯心所现,不假!这些事实真相,我们通过这么多年来在经教里面不断的薰修,体会到了、明白了。这明白之后,我们的方向、目标就绝对不会差误,所以你法喜充满,信心坚固。只要依照佛菩萨教诲去做,肯定这一生当中成就。学佛不是要无量劫吗?没错,无量劫可以浓缩成一刹那,「念劫圆融」,这《华严经》上讲的。一念跟无量劫是一不是二,叫不二法门;一念跟无量劫不是一,那就不是佛法,二就不是佛法,佛法是不二法,佛法是觉,就是一念觉。到一念觉,一切万物里头没有对立的,没有冲突的,法法圆融,法法具足,一法具足一切法,一切法具足一法,一多不二。这些原理原则永恒不变,千经万论都不离开这个原则。这是我们讲科学跟哲学,讲到真的像方东美先生所说的,讲到最高峰。
  今天我们看这段,「略显二十种大喻,以况菩萨之德」,这个地方讲的菩萨是法身菩萨,不是十法界里面的菩萨,这是法身菩萨。可是它里面的比喻,用二十种比喻。因为这二十种分量也很大,它也分好几个段落,也就是二十个段落,一个比喻是一个段落。前面有三首半的偈颂,也就是总共十四句,一首偈四句,三首十二,再加两句,叫三首半。我们把这个文念一段:
  【声闻心住八解脱。所有变现皆自在。能以一身现多身。复以多身为一身。於虚空中入火定。行住坐卧悉在空。身上出水身下火。身上出火身下水。如是皆於一念中。种种自在无边量。彼不具足大慈悲。不为众生求佛道。尚能现此难思事。况大饶益自在力。】
  末后这句『大饶益自在力』是菩萨。前面是讲阿罗汉,阿罗汉不是菩萨,他都能有这么大的神通,能做这种示现,何况菩萨。我们先说『声闻』,声闻有四果,就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉,这是小乘四个果位,统统叫声闻。他们的心『住八解脱』。在没有说「八解脱」之前,先简单介绍四禅天跟四空天,因为它跟这个有关系。四禅、四空,心都是住在定中,也就是说於世出世间一切法都不分别、不执著,他这是定功控制住的,不是真的没有分别执著。定功把它伏住了,这叫伏烦恼,没断,他如果断掉就成阿罗汉,所以必须在四果他真正断了,四果之前没断。没断他在哪里?他在色界天,他在无色界天,所以对於色界跟无色界我们要介绍一下。
  色界天,为什么叫色界?三界最上面是无色界,下面是色界,再下面是欲界,他有欲望,欲望很多,佛把它归纳为五大类,财、色、名、食、睡叫五欲,五种欲望。我们想想我们有没有?只要你有这五种欲望,你就离不开欲界。修再大的福报,像佛经里面讲的,你有大千世界七宝你去布施,那是福报。在哪里享受?总在欲界,出不了欲界,你欲没有断。所以这个给我们很大的警告,你看看现在举世之人贪财、贪色、贪名。除这个之外,简直不知道到人间来是为了什么?到人间来就是为了财色名食睡吗?这个观念就错到底了,大错特错!
  那要给你说个实在的话,这还是随顺众生说,不是佛菩萨境界。你到人间来干什么?现在连外国那些科学家、精神病的医生都懂得,他们都明白了,你到人间来是来上课的,是来学习的。人间学好了你就往上升,你就生天去了;如果学不好,来生还到人道,这留级。学得太差了,那就是什么?贪瞋痴搞得太不像话,太重了,就堕落,就下降,人一下降就是畜生、饿鬼、地狱。佛跟我们中国老祖宗跟我们讲的就有道理,人生在世至少要学个君子,君子能不能提升?不能,不会堕落,留级,来生再做人,留级。什么人能提升?贤人,圣贤就上升。所以你看古人讲的话,「读书志在圣贤」,没有说读书你将来可以做大官发大财,不是。读书志在圣贤,这个指导是正确的。
  你走圣贤的路子,你欲没放下不要紧,欲界上面有六层天,我们人上去四王天,四王天上去是忉利天,忉利天上去是夜摩天,再上去是兜率天,弥勒菩萨在兜率天,再上去是化乐天、他化自在天,愈往上面去欲愈淡。再往上去欲就没有了,真的,这个没有是伏断,对欲望再不起贪瞋痴慢,他就到色界去,色界初禅。这是做人的道理!佛法里头说得很好,「人身难得,佛法难逢」,得人身真不容易,你很幸运这一生得人身。为什么不容易?人身,佛给我们说得很明白,你到人间来,头一个是引业,引导你到人道里面来受生。这个引业是什么?过去世当中你曾经修五戒十善,在中国讲的是五伦十义。这是人道的基础,十法界里头人法界的因,你有这个因。你阿赖耶里面的种子很复杂、很多,这个种子起现行,无量的种子,这个种子起现行,它引导你。不是佛菩萨引导,也不是什么鬼神引导,是你自己的阿赖耶业习种子引导你,不容易。
  到人道来之后,每个人的福报不一样,有人富贵、有人贫贱,这个不相同,这是另外一种业,叫满业。引业只是引导你来投生,投生之后你这一生的富贵穷通那是满业。满业是什么?满业是你过去生中修的善因、恶因这两种,你修的是善因,你这一生得善果,你就有福报;如果你造的恶业多,你这一生就要受罪、要受苦。所以,业因果报丝毫不爽!佛法里讲得很清楚,「欲知前世因」,你要想知道你前生干些什么?造些什么因?「今生受者是」,你这一生所受的果报就是的,前世造的,一饮一啄,莫非前定。「欲知来世果」,你想到我来世是什么样果报?「今生作者是」,我在这一生当中处事待人接物,我是做的什么?来生果报就是这样子。我喜欢帮助人,来生一定很多人帮助我;我处处难为人,不给人方便,来生我要受尽折磨,就这样的。我这一生欢喜用财布施给人,来生得大福报,得财富;我这一生修法布施,来生得聪明智慧;这一生修无畏布施,来生得健康长寿。三世因果清清楚楚、明明白白,与任何一个人都不相干,总是自作自受。
  我们在讲席当中常讲,人要真正懂得这些道理,懂得伦理道德,他不会为非作歹,他不会,他要提升自己。如果懂得因果教育,他不敢为非作歹,为什么?他知道报应太可怕了。这些果报不是佛主宰,也不是上帝主宰,也不是阎罗王主宰,真的是自作自受。人怎么能不学好?从前旧社会,旧社会有旧社会的好处,小孩从小就接受伦理、道德、因果的教育。有没有教科书?没有,世世代代一代一代传下来,父母教出来的。从什么时候教?生下来就教了。小孩生下来,你可不能轻视他,认为他什么都不懂,那你错了,他什么都懂,往往他比我们大人还厉害。这个事情被外国那些心理医生证实了,我看了美国魏斯医生的四本书,他肯定婴儿一出生,他眼睛睁开他就会看,耳朵他会听,他已经在学习,天天在学习,大人在他面前表演的。所以中国重视胎教,重视婴儿的教育,中国古人常讲「教儿婴孩」,婴孩就是刚刚出生;「教妇初来」,娶媳妇的时候你教她,一进门你就要教她。这两句话真正的意思是教儿婴孩,后头是陪衬的一句话,那个不重要,最重要是在这句话。
  父母在小孩的面前,刚刚出生的小孩的面前,言谈举止都要端庄,都要守礼。让婴孩从小他看到的、听到的、接触到的,全是善的,全是正面的。这才培养出正人君子的基本条件,圣贤的基本条件,所以这个没教科书的。没有教科书,给诸位说,现在我们提倡学习的《弟子规》,那就是教科书,父母怎么样?全做到了。你看做父母的人二十几岁,养小孩了,他的父母都还在,四、五十岁。你看他的孝顺父母,婴儿看见了;你看他对待兄弟姊妹的和睦,小孩看到了,小孩听到了,他就在学。中国古时候谚语有所谓「三岁看八十」,三岁就是说他从出生到三岁,他已经学了一千天,根深蒂固,这个基础打得非常稳了,就能判断他八十岁都不会变,「七岁看终身」,这中国古人说的,很有道理。不懂得中国古人这些教学的方式、理念,这两句话说出来人家会笑,三岁看八十,三岁算什么?他懂得什么?
  现在问题严重,现在三岁也了不起,为什么?他父母不教他,电子游戏机教他。教他什么?教他暴力、教他色情、教他杀盗淫妄,这个麻烦就大了。所以现在很多人跟我讲儿女不好教,做老师的来跟我说学生不好教,当然不好教,为什么?从根就教坏了,那怎么可能好教!古时候人好教,我这个年龄沾了点边,生长在农村,谁教?父母教,所有大人都教你。他真有爱心,跟我们不认识的人,跟我们父母也不认识的人。我们农村,农村玩都是在外面,都在野外,玩到肚子饿了才回家,小朋友结伴到外面去玩,都是在大自然里头长成的。玩有的时候过分了,不如法,路上行人看到我们做得不如法,小孩,过来,教训一顿。可是我们怎么样?我们看到大人教训都很乖,都乖乖的听。走到村庄里面去看,我们父母看到这个大人教小孩,父母感谢他。所以,哪个大人不爱惜小孩。跟现在社会不一样,完全不相同。我们念小学的时候,抗战期间,在学校里面跟同学吵架、打架,被罚了

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